第七页：大夏说
天界住着两位美丽女神，姐姐叫女娲，妹妹叫西王母。她们职责是管理神圣文字。有一年，各路神仙汇集敦煌月牙泉喝酒，唱歌。女娲和西王母喝醉，文字被仓颉偷到人间。天帝震怒，发配下凡，命她们管理人间纷乱繁杂的事务。两位女神约定，谁先在找到最大的玉山，雕凿出高达一万一千一百一十四步二尺六寸、开着四百四十个门的九重城，谁就为王。她们要求，城西边有珠玉树、璇树、不死树；东边有沙棠琅王树；南边有赤色玉树；北面有碧树和瑶树。另外，还要有不死水从城外流过，不死风从城上吹过。女娲向东，找到黄土高原；西王母向西，找到帕米尔高原。女娲与大英雄伏羲一见钟情，跟随他建功，立业，造人，补天。西王母找到一座高耸如云的昆仑玉山，精心雕刻成九重城。女娲造的人渴望长生不老，风尘仆仆，来玉城喝不死水，吸不死风，还渴望吃到沸腾的玉膏，成仙。后来，周穆王乘坐八匹马拉的车子驰往昆仑，西王母离开玉城，在敦煌三危山与鸣沙山之间草原设宴款待。周穆王毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带；西王母赠他一只精美羊脂玉枕、一只碧绿玉笛和无数夜光杯。双方对歌对答，情意绵绵，诱发天界神雨，三月不止。周穆王拿起玉笛，吹奏凄凉伤感的乐曲，将雨止住。西王母乘着云雾回到昆仑山。周穆王惆怅彷徨，下令将美事刻写在玉枕上，纪念相会。生活在昆仑山中的九位玉工应聘接活。此举招来非议——人们把玉工看成是通灵的神人，他们知道怎样从冰雪覆盖的大山里寻找玉料、也懂得如何把美玉加工成各种式样的器件——可是，九玉工为人间帝王歌功颂德，为其他人不齿。所以，完成任务后，九玉工被拒之关外。九玉工被迫改行游牧，自称月氏，占有玉枕，将羊脂玉璧作为王权象征，推举雕刻技艺优秀者为王。月氏在敦煌与祁连山之间迅速发展。后来，与匈奴人争夺战中失利，玉枕被匈奴王冒顿抢去。月氏王预感到灾难即将降临，分部落人为两部，同时，切割白璧，部分人带有狮背上展翅开屏孔雀图案的半璧进入祁连山；另一部分带有大象及其背部山和月图案的半璧向西游牧。大象部落西迁到阿姆河和锡尔河流域，征服大夏王国。为取悦大夏人，大象部落受神指引，创造驼唇文，并且，在神圣玉璧边缘刻驼唇文字。部落迅速扩张，先后征服喀布尔河流域、克什米尔、印度河流域以至恒河中游地区，建立以犍陀罗为中心的贵霜王朝。后来，王朝衰落，大象部落人向东进入新疆塔里木盆地，在于阗同沿着祁连山向西而来的孔雀部落相逢，两半玉璧重新合二为一，传承在大夏、八荒家族。不久前，因为新疆动乱，玉璧再次分开，哥哥大夏携带孔雀图案向西到克什米尔地区，弟弟八荒带着大象图案向东去敦煌。
第八页：戈特说
虽然，我被拉孜刺杀，与沙漠古城一样失去性命。但与目前或以后的人们一起凝望历史上数次移民大潮时，我，仍然有，话语权！不知从克什米尔向新疆沙漠绿洲的移民潮始于何时，唯一可以肯定，每次移民都会在新疆地区留下痕迹。例如文字。例如我从瓦尔特手里购买的这部古桦树皮书。新疆地区没有红桦树，它来自印度。用桦树皮作为书写材料的时代很久远，陌生文字也很古老，它为难生者，对死者则公开所有信息。现在，我有资格分享。原版文书产生时代比手抄本早几百年。当时，贵霜王朝的迦腻色迦王每天请一位僧人到王宫讲解佛经，每人讲的都不同。于是，他召集天下高僧大德展开讨论，并将辩论结果修订成书。为确保经书纯洁，他舍弃佉卢文而使用印度婆罗米文。人们纷纷传抄。一批手抄本随着移民大潮到新疆。如果拉孜不以暴力形式中断新疆南部地区师爷联席会议，也许，文书秘密在我活着时就会揭晓。可是，关键时刻，我被钢刀砍断头颅，使命就此终结，再无人知道我之来龙去脉。而神秘文书被拉孜携往库车。他原以为文书价值连城，可是，愿意收购的古董商出的最高价只相当于半匹骆驼。他大失所望，污蔑，咒骂，诽谤，他甚至用皮鞭抽打从我脚上抢去的皮鞋，发泄愤懵。骆驼、沙漠中的土房子、铜锅、冰块、羊毛绳沐浴一切。他只好把神秘文书寄放古董滩，等待买主。他受雇当地寻宝人进入沙漠剥取古寺庙佛像上的金箔。英国少校鲍尔到库车没有找到拉孜，因为他隐藏在假名中。鲍尔购买神秘文书后立即返回印度。经过国际梵学界权威人士霍恩雷、布勒等专家组成的特别委员会鉴定，这是世界上最古老的、用印度婆罗米字母写的梵文经书，时间大约在公元5世纪。后来，这份文书被称为“鲍尔文书”而非“戈特文书”。我不争名夺利，因为，有类似遭遇的人多如繁星，总数大概多于沙子。在欧洲，只有少数人谈论过我的死亡，“鲍尔文书”却引起极大轰动。鲍尔因为文书获得别墅和稳定养老金，而我则失去生命，中断裸奔历史。文书使喀什古物交易市场空前活跃。特别是英国代表马继业和俄国领事彼得罗夫斯基的介入，把古物交易变成炒作，越来越多的人（包括辞职下海的狱吏）改行，加入到寻宝行列。沙洲商驼业务格外繁忙。
法国杜特雷依探险队收集到佉卢文《法句经》残卷，在俄国驻喀什领事馆展示时使彼得罗夫斯基眼冒绿光。彼得罗夫斯基命令新疆南部地区最高行政长官在最短时间内搜集到《法句经》残卷，否则，会有外交上的麻烦。不久，一部全新的佉卢文《法句经》送到喀什道台手里。道台为避免英俄之间产生纠纷，将《法句经》一分为二，多部分敬献彼得罗夫斯基，少部分赠给马继业。后来，它们分居在法国巴黎、英国沦敦和俄国圣彼得堡等地。喀什道台得到一枚精致瑞士表。他十分喜欢，在正式与非正式场合都拿出来把玩。于是，越来越多的古代文书卖给马继业，同时，也巧妙地到达彼得罗夫斯基手里。新的发现物使身在印度的梵文专家霍恩雷迸发出更热烈的研究激情与火焰，他全身心投入到研究中。但是很快，他断言这些没有程式可寻的文书是伪造品。俄国专家置之不理，继续研究，并扬言有重大发现公布于世。霍恩雷自我反思，调整思路，终于有了可喜进展，将论文成果《加尔各答收藏所报告》第一部分先于俄国专家发表在《孟加拉亚洲学会期刊》上，震惊世界。大家期待第二部分，因为，霍恩雷预告说将要在下期公布所有惊人研究成果。我祝愿他收获多多。顺便，我还要以非物质形态对沙漠中与古城同眠、曾经支持我四处裸奔的躯体说：感谢为我做的一切，现在，你享有足够自由，安息吧！以后，我们要分道扬镳。感谢玉驼每年定期带着逐渐成年的幼驼祭祀我日渐木乃伊化的物质形态。感谢马继业为捉拿拉孜而做的所有努力！
第九页：马继业说
站在中国最西部城市的土地上，我必须牢牢记着印度英国人的一条戒律：终生不得娶外族女子。当年，父亲忘记了，他同中国女子在南京结婚并生下我。中英混血儿成为中外人士歧视目光的交汇点。我只有把华语、波斯语、突厥语、梵语等古奥难懂的语言作为外壳，盾牌，堡垒，据守其中。英国探险家荣赫鹏抛弃偏见，赏识我的外壳，让我作为翻译陪同他在中国北部和西部大地上裸奔，最后抵达喀什。他还让我以游历官身份长期驻留。虽然没有彼得罗夫斯基那样的领事馆和领事名义，但是，想一想，英国在中国共设八个总领事馆，广袤西北地区仅有我一个政治代表，有人说，我的地位超过驻京英国公使朱尔典，呵呵。新疆南部地区各级官员对我都毕恭毕敬。只有彼得罗夫斯基像饥俄的野猫，成天嘶叫，不顾一切地排挤我。他白费心机。他气急败坏。他傲慢无理。我们之间甚至不存在表面化交往。杜特雷依探险队在青藏高原失踪的消息在欧洲引起轰动。国际舆论迫使彼得罗夫斯基正式邀请我商谈营救之事。会谈地点选择在瑞典探险家斯文?赫定的寓所。他到达喀什时间不长，试图登上慕士塔格冰峰，还计划穿越塔克拉玛干沙漠，他促成营救队成立，自任队长，将与著名驼主昆仑一起率领商驼寻找杜特雷依。死里逃生的八荒突然来到喀什。他公布了失踪事件真相：进入高原后，当地人不愿意与外国人有任何接触，他们陷入困境。杜特雷依强行撞入民宅，抢到食物。数百土著人轻而易举将探险队击垮。杜特雷依让助手携带《法句经》拼死逃出包围，他自己在战斗中被捉住，脱光衣服，扔进水流湍急的江水。其他人都难逃这种命运。最后，轮到八荒，土著首领看见他挂在胸前的玉璧，双手捧起，虔诚地审视半回，说：我用一串玛瑙、一串绿松石换它，可以吗？八荒摇摇头。首领说你不怕死吗。八荒说怕死，但是，如果要失去玉璧，我宁可死。土著首领放了他，并且赠送食物和马匹。斯文?赫定对杜特雷依的遭遇深表遗憾，对八荒的沉着冷静深表赞赏，他提出雇佣他率领驼队参加穿越塔克拉玛干沙漠的探险活动。昆仑严词拒绝：让刚刚脱离危险的人再次置身于危险之中不人道。但他表示自己愿意陪斯文?赫定同去。雪莲专程前来劝阻。昆仑意志坚如磐石。出发那天，所有喀什人都前来送行，百姓还按照中国风俗习惯，向探险队人员身上撒纸钱。没人相信他们能回来。事实证明，从沙漠里逃生回来的只有昆仑和斯文?赫定。其他驼工、骆驼不幸遇难。斯文?赫定却对大漠着迷，再次组织探险队，深入沙漠，寻找深埋地下的古代文明城市。沙洲商驼再次承担运输任务。队伍即将出发，一匹发情的野骆驼闯进牧场，咬伤公驼，挟持所有母驼到昆仑山。野骆驼轮流与母驼交配，嚎叫。八荒带领众人找到时，野骆驼刚刚终止最后一次交配，瘫软在地。八荒愤怒至极，取下火枪，要打碎它的头颅。一匹年老体弱的野骆驼旋风般冲过来，横在前面。八荒犹豫一下，再次端起枪。善爱赶来，抱住枪杆：别开枪！这是金玉神驼。说着，她跑向卧在地上的野骆驼。众人齐声喊危险！危险！善爱置若罔闻，跑到野骆驼跟前，抱住它的头。