二、重行讷言，立德为先 曾国藩在今人眼中似乎是个手执羽扇、不苟言笑、 沉稳木讷的君子形象。实际上这代表了他成熟时期的 性格。早年的曾国藩多言健谈，爱出风头，喜于交往。 他自己也深知“言多尖刻，惹人厌烦”，也为此下定决 心，减少往来，但就是难以改过。“好名之意，又自谓 比他人高一层”，他还说这种心理已深入隐微，“何时 能拔此根株”？ 曾国藩很重视自己的德行，他把它看得比自己生命还要重要让我们后看看他所采用的方法…… 一是戒多言。 一次，窦兰泉来切磋，曾国藩并未理解好友的意 思，便“词气虚矫，与人谈理”，本来是一件增益学业 的事，却适得其反，二人不欢而散。《日记》中说： “彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚， 反疑别人不虚心，何以明于责人而暗于责己也？”道光 二十二年（1842年）十一月初九这一天，曾国藩四次 出外，先是到岱云家为其母拜寿，本是喜庆之事，曾 国藩出言不慎，弄得别人十分尴尬，宴席一散“宜速 归”。随即又到何子贞家。回家后读了《兑卦》，又到 岱云家吃晚饭，“席前后气浮言多”，与汤鹏讨论诗文， “多夸诞语”。当天他的《日记》中说： 凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸，惟当往还渐 稀，相见必敬，渐改征逐之习；平日辩论夸旋之人， 不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂 妄之习。此**痼弊于吾心已深。前日云，除谨言静 坐，无下手处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。如 再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。 由于曾国藩好多言，自以为是，有时伤害了朋友间 的感情，他与小岑间的矛盾即由此而起。他平日引小 岑为知己，但偶有不合，就大发脾气，他说这完全是 自己平日修养不够啊。 对此，好朋友看在眼里，但知道曾国藩的性格，都 不愿相劝。只有岱云敢于揭破。点出曾国藩的三个毛 病。其后：曾国藩在日记中写道：“岱云言余第一要裁 ‘慢’字，谓我无处不著怠慢之气，真切中膏肓也。又 言予于朋友，每个恃过深，不知量而后入，随处不留 分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。又言我 处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。此三言者 皆药石也。” 几天后，曾国藩在家为父亲祝寿，小珊也前来，席 间二人的语言碰撞，客人走后，父亲与曾国藩谈起做 人的道理，尤其讲了一大堆给人留分寸的话。曾国藩 意识到问题的严重性，遂亲自往小珊家中表示歉意。 当天的日记他总结自己有三大过： 小珊前与予有隙，细思皆我之不是。苟我素以忠信 待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有 谩言？且即令人有不是，何至肆口谩骂，忿戾不顾， 几于忘身及亲若此！此事余有三大过：平日不信不敬， 相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也； 龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶 言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？ 谨记于此。以为切戒。 曾国藩的父亲看到曾国藩身上确有不少毛病，回到 湖南后又立即给儿子去信二封，曾国藩的日记谈到了 来信内容：大人教以保身三要：日节欲、节劳、节饮 食。又言凡人交友，只见得友不是而我是，所以今日 管鲍，明日秦越，谓我与小珊有隙，是尽人欢竭人忠 之过，宜速改过，走小珊处，当面自认不是。又云使 气亦非保身体之遭。小子读之悚然。小子二喜一怒， 劳逸疴痒，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽 兽矣。 岱云的话和父亲的信对曾国藩触动很大，但以后曾 国藩仍重蹈旧辙。道光二十三年（公元1843年）正月 十九日，湖广籍的举人同学在文昌馆举行团拜，曾国 藩当时主持会馆事宜，无论于公于私都应尽力招待好 昔日的同学，但他“陪客时，意不属，全无肃敬之 意”。他承认“应酬有必不可已者”，他如此怠慢同学， “忧悔并生”。 曾国藩检讨自己的同时，又有走向另一极端的倾 向，他有意与朋友们疏远，认为不常在一起，反增加 一分敬意：他又想到吕新吾的一句名言：“淡而无味， 冷而可厌，亦不足取。”这就是通常所说的“不合群”。 左也不是，右也不是。吴竹如开导曾国藩说，交情虽 然有天性投缘与否，也由尽没尽人力所决定。但说到 底还是人能胜天，不能把一切“归之于数”，如知人之 哲，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以 积诚而致之。故曰命也，有性焉，君子不谓命也”。 自此以后，曾国藩在处事待人方面日渐成熟，他自 以为是的毛病也大有改观。给人留面子这一点尤其成 为以后待人交友的一个重要原则。 二是戒怒。 曾国藩早期的个人修养也并非像后来那样宠辱不 惊。相反，一遇不顺就勃然大怒，脾气性格很不稳定。 在他早年的《日记》中，这方面的事例颇多。 道光二十三年。（公元1843年）正月初三日，曾国 藩的二位同学来看他，饭后，下人有不如意事，曾国 藩大发脾气，忿不可遏，歇斯底里，完全忘记自己的 身份。虽经友人劝阻，仍然肆口谩骂，绝无忌惮。事 后曾国藩检讨自己，又很后悔。过了几 天，好友冯树 堂来访云：“心中根子未尽，久必一发，发则救之无及 矣。”《日记》曰： “我自蓄此忿，仅自反数次，余则但知尤人。本年 立志重新换一个人。才过两天，便决裂至此。虽痛哭 而悔，岂有及乎！真所谓与禽兽奚择者矣。” 过几天，曾国藩出门拜客，又因为下人不得力，屡 屡动气。说自己每日间总是“忿”字、“欲”字往复， “知而不克去，总是此志颓放耳！可恨可耻”。三月十 六日，他出门拜客，在友人家吃了酒饭后，等候下人， 久候未至，“大怒，不可遏抑。惩忿无功，瀛决至此”。 曾国藩认识到自己性格中的缺欠，开始有意识地调 整。同时：他坚持写作《治心经》以惩戒不好的东西。 他的《日记》中载，六月初五日，写《治心经》反省 以前之事。六月初八日，写《治心经》一本。初十日， 文写《治心经》一册。 道光二十四年（公元1844年）五月初一日，下人 因事与曾国藩争辩，曾国藩又动气，一怒之下将两位 下人一同开遣，“心不快者一日”，次日《日记》又说： “尚为昨事心绪烦乱。” 曾国藩性格的完善，为人处事乏圆通，还是经历多 次磨难后。尤其是咸丰八年再次出山后，性格大变， 几乎是换了一个人。这期间，曾国藩经历了成败胜负 的多次考验。 三是戒“忮”、“求”之心。 忮是息妒，求是贪求。 曾国藩认为，人生固然需要有理想，有追求。但追 求过分，就犯了通病，即他所说的“忮”心、“求” 心。“忮不常见，每发露于名业相类、势位相近之人； 求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。”将欲 造福，就得先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心， 而仁不可胜用也”；将欲立品，就得先去求心，所谓 “人能无穷窬之心，而义不可胜用也”。 忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。 曾国藩说，“余于此二者常加克治”，遗憾的是尚未能 扫除净尽，进而他认为人之所以欺人者，必心中别着 一物，他说：“人必中虚，不着一物，而后能真实无 妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中 别着一物。心中别有私见，不敢告人，而卮造伪言以 欺人，若心中不着私物，又何必欺人哉。其所以自欺 者。亦以心中别着私物也。 所以说一个人要想树立端正的品行，就必须要下一番苦功夫，真正能 够做到时刻拷问自己的灵魂，并且使之能够净化，更好地去鞭策自己，使自己前进， 最终去赢得自己精神上的胜利。曾国藩在这方面做得又是无懈可击，着实让人叹服。 成功语录：戒言、戒怒、戒“技”、戒“求”。 三、鼎之轻重，未可问焉 人生在世，不要吾从哪里来，更不要寻吾到那里去，一切都会随时间消逝在历史的足迹下，成于此，败亦于此。 湘军成立之初，原系保卫地方性质，并无出境作战计划。后 以清军江南大营和江北大营被太平军击溃，清廷不得已，乃命曾 国藩率军援鄂，可是曾国藩以准备未妥，迟迟不出兵，清廷多少 有一点不满之意，及湘军克复武汉，便有人向咸丰进言，去了一 个洪秀全，来了一个曾国藩。因此清廷任命曾国藩为湖北巡抚时， 曾国藩照例的辞呈尚未寄出，而清廷便已收回成命，另易他人。这 不但使曾国藩面子难堪，且使湘军将领，无不愤慨，湘军造反的 原因，实基于此。 曾国藩攻克金陵，平定太平军以后，原来咸丰帝临死的遗言， 克复金陵者王，可是事实上，仅仅给以一个一等侯。曾国藩幼女 曾纪芬曾言，家乡一闻此讯，多说侯爵太细。太细即太小之意，不 满之辞，已露言表。 狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。这几乎是过云历代战争 结束后的必有现象。太平军完了，便有许多御用官吏，便乘机制 造罪状，打击湘军，而且想将湘军将领，一网打尽，这样毒辣阴 谋，编修蔡祺奏劾曾国藩、曾国荃破坏纪纲；监察御史朱镇，奏 劾湘军纪律废弛，并列举湘军将领罪状。其他如胜保、穆缉阿之 流，更是散布谣言，无的放矢。清廷乃下诏命，要曾国藩和各级 将领，从速办理军费报销，这便是湘军造反运动的近因。 打了十多年烂仗，花了许多老百姓的钱，却要办理军费报销， 这不是十二道金牌是什么？这一诏命一到，曾国荃、彭玉麟、左 宗棠、鲍超等四人，便秘密活动要拥戴曾国藩出面，反抗清廷。 当曾国藩在南京城破，太平天国覆亡，进入残破不堪的石头 城后，全城余烬未息，颓垣败瓦，满目凄怆，不忍卒睹。有一晚 上，大约十一点钟，曾国藩亲审李秀成后，进入卧室小休，湘军 的高级将领约有三十余人忽然来集大厅，请见大帅，中军向曾国 藩报告，曾国藩即问：九帅有没有来？（九帅是曾国藩的九弟曾国 荃）中军复以未见九帅，曾国藩即传令召曾国荃。曾国荃是攻破 南京的主将，这天刚好生病，可是主帅召唤，也只好抱病来见。曾 国藩听见曾国荃已到，才整装步入大厅，众将肃立，曾国藩态度 很严肃，令大家就坐，也不问众将来意。众将见主帅表情如此，也 不敢出声。如此相对片刻，曾国藩乃命巡弁取纸笔，巡弁进以簿 书纸，曾国藩命换大红硾笺，就案挥笔，写了一副对联，掷笔起， 一语不发，从容退入后室。众将莫之所措，屏息良久，曾国荃乃 趋至书案前，见曾国藩写了十四个大字，分为两行上下联，联说： 倚天照海花无数；流水高 山心自知！ 曾国荃读联语时，起初好像很激动，接着有点凛然，最后则 是皇然。众将围在曾国荃之后，观读联语，有点头的、有摇头的、 有叹气的、有热泪盈眶的，各式各样表情不一。曾国荃于是用黯 然的声调对大家宣布说：“大家不要再讲什么了，这件事今后千万 不可再提，有任何枝节，我曾九一人担当好了。” 这一段笔记显示南京城破后的湘军确曾有过拥立曾国藩做皇 帝的一幕，可是在专制王朝，这种非常之举是成则为王，败则诛 九族的，所以在笔记上看不见“拥立”字样，而将领们也不敢说 出口。曾国藩明知众将的来意，也不说破，只用十四字联语作答， 相对之间，都不点破。 曾国荃和湘军攻灭太平天国，再造清朝，立下了盖世大功，以 当时湘军士气之盛，战功之伟，如果拥立曾国藩，是用不着费气 力的；而曾国藩以十四字联语，把他们的打算消弭于无形。 其实，早在安庆战役后，曾国藩部将即有劝进之说，而胡林 翼、左宗棠都属于劝进派。劝进最力的如王闿运、郭松焘、李次 清皆是。当安庆攻克后，湘军将领欲以盛筵相贺，曾国藩不许，只 准各贺一联，李次清第一个撰成，有“王侯无种，帝王有真”句， 曾国藩见到立即撕毁，并斥责了李次清。曾国藩死后，李曾哭以 诗有“雷霆与雨露，一例是春风”句。 李联被斥，其他将领所拟也没有一联符曾意，其后张裕钊来 安庆，以一联呈曾，联说： 天子预开麟阁待；相公新破蔡州还。 曾国藩一见此联，击节赞赏，即命传示诸将佐。有人认为 “麟”字对“蔡”字为不工整，曾国藩勃然曰；“你们只知拉我上 草窠树，（是句湖南土话，湘人俗称荆棘为草窠树）以取功名，图 富贵，而不读书求实干。麟对蔡，以灵对灵，还要如何工整？”盖 蔡者为大龟与麟同属四灵，对仗当然工整。 至于王闿运的劝进更是大家所熟知的，也有载于《投笔漫 谈》。据说王谒曾，说个不停，其意也是“彼可取而代之”的意思； 曾国藩正襟危坐，以食指蘸杯中茶汁，在几上有所点画，不多时， 曾起立更衣，王闿运站起来窃视几上曾写的什么，只见依稀尽是 一个“妄”字。 后来王不得意于曾幕，有“我惭携短剑，只为看山来”句。王 在衡阳及成都讲学时，则对学生大骂：“曾大（指曾国藩）不受抬 举。”王晚年撰自挽联有：“纵横计不受，空留高咏满江山”句，不 无耿耿。 还有传说，曾国藩寿诞，胡林翼曾送曾国藩一联，联说： 用霹雳手段；显菩萨心肠！ 胡亲送此联给曾，曾对胡联大为赞赏，胡告别后遗一小条在 几上，赫然有：“东南半壁无主，我公其有意乎？”曾国藩见到这 一字条，惶恐无言，悄悄的撕成粉碎。 左宗棠也曾有一联用鹤顶格题神鼎山联，说： 神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉！ 左宗棠写好这一联稿专差送给胡林翼，请转曾国藩，胡林翼 读到“似可问焉”四个字，心中明白，乃一字不易，加封转曾。曾 阅后乃将下联的“似”字用成气候硃笔改为“未”字，原封送还胡。胡见 到曾的修改，、乃在笺末大批八个字曰：“一似一未，我何词费！” 曾国藩改了左宗棠的下联一个字，其含意就完全变了，因为 “鼎之轻重，未可问焉”！宜其胡林翼有“我何词费”的叹气。一 问一答，一取一拒。 曾国藩门生，彭玉麟，在他署理安徽巡抚的时候力克安庆，遣 人往迎曾国藩东下。曾国藩所乘的坐船犹未登岸，船上众人眼见 彭玉麟的一名心腹差弁，送一封封口严密的信上船来，曾国藩把 信拿到后舱去看。但见信上并无上下称谓，只有彭玉麟亲笔所写 的十二个字，文说： 东南半壁无主，老师岂有意乎？ 这时候后舱里只有曾国藩的亲信内巡抚官倪人垲，他也看到 了这“大逆不道”的十二个字，又亲眼目睹曾国藩面色立变，他 急得不遑择言的说； “不成语，不成话！雪琴（彭玉麟的字）他还如此试我。可恶 可恶！” 接着，曾国藩便将信纸搓成一团，咽到肚里。 曾国藩劝石达开降清，石达开便点醒他说他是举足轻重的韩 信，何不率众独立？由此可见，曾 国藩的心目之中，决无“华夏之防”的种族观念，他所有的只是 “地维所赖以立，天柱所赖以尊”的“君，天也”偏狭国家思想， 他一味“效劳朝廷，忠君报清”，不过是为了争取异族皇帝赐给他 高官厚爵，地位和利益而已。 曾国藩以中国道统为任，从容乎疆场之上，沉潜于礼义之中， 他自练团勇起，到平定太平天国为止，前后十余年，虽然打过不 少败仗，遇到不少拂逆，可是他从没有杀过一员将领，最重的处 罚不过是劾免。当他在世时，湘军的纪律和统帅的尊严都能维持。 在湘军和太平**战期间，曾经走遍了大半个中国，有时十决十 荡，有时旅进旅退，有时被攻而溃，有时被围而破，可是他的大 将没有一员投降于对方。以一支地方团勇起家，军储又半由自给， 能树立这种风气，使将帅士卒视曾国藩为慈母、为严父，真是难 能而可贵。 不过，我们试想一下如果曾国藩“自立为帝”就真的能入主北京，一统中 华吗？这很难说，最起码没有百分之百的把握，曾国藩何等人物，他怎么会冒诛九族之险而舍 弃己到手的功业呢？所以我们要说曾国藩就是曾国藩，他绝对成不了宋太祖，也不敢搞“陈桥兵变”。 成功语录：倚天照海花无数；流水高山心自知！ （本章完）
