四、养心为智，内圣为法 宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际在所难免。如若胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。为人处事，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。 曾国藩修身养生之智，首在内心，意在：反省、好评、 名号、乐天。他认为变乱之际，更应有一付“清明内心”的 面具，使其身心之间充溢一种清纯之气，来冲淡、缓和变乱 中的浮躁与不安。 曾国藩注重品行，以为人圆融通达而著称于世的。但是 曾国藩在这一方面的成就并非一日之功，而是经历了整整一 辈子辛苦磨练的功夫，这是因其戴面具的想法所致，至少不 能让人坏面子。 据说，曾国藩从小就很有心计，尤好报复。嘉庆二十四 年下半年，九岁的曾国藩随父至桂花塘一位姓欧阳的家中就 读。一天，他与主家小孩口角，主人纵子，不问情由，将曾 国藩骂了一通，在那里当塾师的曾竹亭还连连道歉。曾国藩 将此事暗记在心，到散学时，偷偷把主家的金鱼缸底部打 破，水干鱼死，这才解恨。十二岁时，曾国藩与小伙伴在神 王庙里玩，不小心把神王翻倒在地。竹亭狠狠地训斥了他一 顿，还给神王重新装了金身。为了让曾国藩摆脱与邻居小孩 的嬉游，竹亭带着曾国藩到距家六里的九峰山古罗坪定慧庵 去读书，早出晚归。从此，曾国藩路过神王庙时，常把当作 马骑的竹棍系上绳子，放在神王肩上，气愤地说：“搭帮你， 我到山冲里读书去了！你好好把我的马看着，如果我的马走 了，定不饶你！”曾国藩生成一付三角眼，似闭非闭，个性 内向，有什么事，常在心里打圈圈，因此，人们又给他取了 个外号，叫“闭眼蛇”。 （1）反省 即使在曾国藩封官以后，我们从当时曾国藩的一些家书 中可以发现，他也曾是一个很小气的人，也曾为自己升官发 财而沾沾自喜。 道光二十七年（1847）四月，曾国藩参加翰詹大考，题 为《远佞赋》，以“请问下民常厥德”为韵，赋有《君子慎 独论》和《澡身浴德》。曾国藩列二等。至此，他才最后通 过了仕途上层层的八股制艺考试，六月初二日，六迁至内阁 学士，兼礼部侍郎衔。擢次如此之快，连曾国藩本人也深感 意外。他于十七日写信给祖父说：孙“由从四品骤升二品， 超越四级，迁擢不次，惶悚实深”。话虽然这般说，实际上 他却按捺不住内心的激情，同一天，给叔父母写信说：“常 恐祖宗积累之福，自我一人享尽。”第二天，又给在家的三 个弟弟写信，不无自负地说：“湖南三十七岁至二品者，本 朝尚无一人”，“近年中进士十年得阅学者，惟壬辰季仙九 师、乙未张小浦及予三人”。因此，他叮咛诸弟说：“祖母大 人葬后，家中诸事顺遂，祖父之病已好，予之癣疾亦愈，且 骤升至二品，则风水之好可知，万方不可改葬。若再改葬， 则谓之不祥，且大大的不孝矣。” 曾国藩自率湘军东征以来，战事上常常胜少败多，四处 碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而 未授予地方实权所致，同时，曾国藩也感悟到自己在修养方 面也有很多弱点，在为人处事方面固执己见，自命不凡，一 味蛮干。后来，他在写给弟弟的信中，谈到由于改变了处事 方法所带来的收获，“兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔 年自负本领甚大，可屈可伸、可行可藏，又每见得人家不 是。自从酉巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡 事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以 前大不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立 者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。” 因此一 年以后，当他再次出山时，他则变得善于应酬左 右逢源，他自己也承认：“余此次再出，已满十个月。论寸 心之沉毅愤发志在平贼，尚不如前次之志；至于应酬周到， 有信必复，公牍必于本日完毕，则远胜于前。”以前，曾国 藩对官场的逢迎、谄媚及腐败十分厌恶，不愿为伍，为此所 到之处，常与人发生矛盾，从而受到排挤，经常成为舆论讽 喻的中心，“国藩从官有年，饱历京洛风尘，达官贵人，优 容养望，与下下者软熟和同之气，善已稔知之。而惯尝积不 能平，乃亦而为慷慨激烈，轩爽肮脏之一途，思欲稍易，三 四十年不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习，而矫枉过正， 或不免流于意气之偏，以屡蹈怨尤，丛讥取戾”。 （2）好评 在经历了一段时期的自省自悟以后，曾国藩在自我修养 方面有了很大的改变。及至复出，为人处事不再锋芒毕露， 日益变得圆融、通达。 正因为曾国藩一生兢兢业业，在自己的道德修养上一刻 不敢放松，所以他的人品得到了世人的一致好评，如他的同 僚薛福成曾有一大段评论曾国藩的人品，尤其是他待人处世 的话： “曾国藩自通籍后服官侍从，……请求先儒之书，剖析 义理，宗旨极为纯正，其清修亮节，已震一时。平时制行甚 严，而不事表暴于外；立身甚恕，而不务求备于人。故其 道，大而能容，通而不迂，无前人讲学之流弊。继乃不轻立 说，专务躬行，进德尤猛—其在军在官，勤以率下，则无间 旰宵；俭以奉身。则不殊寒素，久为众所共见。其素所自勖 而勖人者，尤以畏难取巧为深戒，虽祸患在前，谤议在后， 亦毅然赴之而不顾。与人共事，论功则推以让人，任劳则引 为己责。盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各 省从而慕效之。所以转移风气者在此，所以宏济艰难亦在 此！” 而在曾国藩死后，对他的人品事功更是好评如潮。曾国 藩和左宗棠都是清廷镇压太平天国的“功臣”，两人一生有 很好的私交，当时又曾结有很深的恩怨，而在曾国藩死后。 左宗棠在给儿子的信中对他是这样评价的： “对于曾国藩的不幸逝世，我的内心感到很悲痛。不但 时局大可忧虑，而且在交游和情谊方面也难无动于衷。我已 经致赠费用400金，并撰挽联一幅说：‘知人之明，谋国之 忠，自愧不如元辅；同心如金，攻错如石，相期无负平生。’ 这说的也是实话。我看到江苏巡抚何景代恳请皇上加恩，抚 恤曾国藩的奏折之后，感到对于曾国藩的心事很中肯地做了 叙述，阐发其中内容不遗余力，知曾国藩的儿子曾纪泽也能 有父亲那种实际作风，可以说无愧其父了。君臣朋友之间， 居心宜于正直，用情宜于厚道。从前我与曾国藩之间的争 论，每次写好奏折送到朝廷后就立即抄录稿子咨送给曾国 藩，可以说是除去世事的变化，一点也没有待人处事富于心 机的意思。在这感情悲伤没有闲暇的时候，还有理由与他负 气吗？‘知人之明，谋国之忠’两句话也久见于我写给朝廷 的奏章之中，并非我从前对他诋毁，今天对他赞誉，孩儿你 应当知道我的心思。曾国藩的灵柩经过湖南时，你应当前往 吊丧，以敬重父亲的朋友，祭祀用的牲畜和甜酒以及丰盛的 菜和饭自然不可少，进而如能作祭文表示哀悼，申述我不尽 之意，尤是道理。……我与曾国藩所争的是**与兵略方面 的问题，而不是争权竞势所能比拟的，同时那些心术不正的 读书人对曾国藩妄加评论之词，何不一笑置之呢？” 因为曾国藩曾为清政府立下汗马功劳，所以清政府对他 更是非同一般，在曾国藩死后第八天，即二月十二日，清廷 的上谕便开始“盖棺论定”：“曾国藩学问纯粹，器识宏深， 秉性忠诚，持躬清正。”四月二十八日的上谕又说：“曾国藩 器识过人，尽瘁报国。……尤得以人事君之义，忠诚秉义， 功德在民。”在御赐的三篇祭文中，一篇赞扬他“赋性忠诚， 砥躬清正”；另一篇称颂他“学有本源，器成远大；忠诚体 国，节劲凌霜；正直律躬，心清如水”；还有一篇表彰他 “学蔚儒宗，忠全令德”。概而言之，他被封建统治者视为 “百僚是式”的“完人”。同治皇帝对于他的死“震悼良深” “弥增悼惜”，派专人致祭，令人祀京师昭忠祠、贤良祠，并 在湖南原籍及江苏、安徽、湖北、江西、直隶等省城和天津 建立专祠，又令将其生平政绩事实宣付史馆，还令其长子曾 纪泽承一等侯爵，次子曾纪鸿附贡生，孙子曾广均着赏给举 人，一体会试，尚未成年的孙子曾广铨等也分别赏给员外郎 和主事，俟及岁时分部学习行走。 （3）名号 曾国藩的名号很多，他乳名叫宽一，名字诚，又名国 藩，字伯涵，号涤生，谥号文正，宽一是父母所取，国藩是 曾白所赐，文正是皇上所封，涤生则是曾国藩自己所为，因 而最能反映他的思想和趣旨。 曾国藩号涤生，说明他能自律，十年以后，他旧事重 提，说明他自律严格。曾国藩之所以能有所作为，就在于他 能日日反省，天天自新。他有一种强烈的、热切的洗心革面 的愿望，他是自己卑琐灵魂的严厉审判者，他是自己**恶 欲的无情拷问者，他是自己赢弱身躯的猛烈抨击者，这使他 得以洁身、保身、全身。 他是多么爱自己，他又是多么善于爱自己。他的功业， 不在他的道德，也不在他的文章，而在他对自己肉体和心灵 的永无休止地洗涤和更新。 （4）乐天 曾国藩以抱残守缺的态度看待人世，故能乐天知命，才 能无忧。 年有四季，岁有轮回。人生在世，有顺境，也有逆境， 有飞黄腾达日，也有潦倒落魄时。这就要求你宁静、平和， 淡然处之。所谓“居上位而不骄，居下位而不忧”。（《周 易》） 曾国藩说，君子处顺境，兢兢业业，常觉天之过厚予 我，我当以所余补人之不足。君子处困境，也兢兢业业，常 觉天之厚于我，其实并非真厚也，而是与更困难的人相比， 才觉得优厚的。古人说，处困境看不如我者，指的就是这种 情况。 曾国藩曾认真研究过《易经》，探索过盈虚消长的道理， 从而懂得人不可能没有缺陷。他说：“日中则昃（太阳偏 西），月盈则亏，天有孤虚（指日辰不全），地阙（缺）东 南，未有常全不缺者。” 《剥》卦，是《复》卦的征兆，君子认为是可喜的。 《咸》卦，是《姠》卦的开始，君子认为是危险的。事物就 是这样彼消此长，福祸相依，所谓苦尽甘来，绝处逢生，山 穷水尽，柳暗花明。所以，在大吉大利后，就是大凶大难 时。 人人都喜欢吉利，本能地回避凶难。那么，有没有办法 保持吉利，回避凶难呢？曾国藩的办法是悔改、收敛、抱残 守缺。他认为在大吉大利时，通过悔改可以走向吉利。一般 人只知道有了过错才需要悔改，而不知道取得了成绩还需要 悔改。这件事我明明没有过错，从何悔改？也许这件事你确 实没有过错，然而别的事情就没有过错了吗？难道我从来就 没有过错吗？ 一个人要想改变自己的行为，就必须 从自身做起，不要总奢想外力， 把自己的心管好了，让它不再迷茫，面对 纷扰多变的社会场景，你也就 能看个清清楚楚，明明白白了。 成功语录：宦海之风波，仕途之通塞，非意计所预期，亦非人谋所可自主。气之说，贤者所不屑道，而鄙人则笃信不移。故常劝人委心任运，静以俟之。 （本章完）
