徐正天與楊先生再次面色無光。 徐銘竟然說他們忘了易經？ 要知道易經位列四書五經之中，乃是諸經之首，必讀書目，徐銘的話不是在變相嘲笑他們文盲嗎？！ “徐銘，休要胡言亂語！易經乃是群經之首，必須傳習之聖典，我們怎麽可能會忘了？！” 徐正天怒望徐銘，嘴裡呵斥道，在他眼裡徐銘今天簡直不要太放肆，先是辱罵楊先生，再是諷刺他不懂風水，屢次頂撞他，現在竟然說他與楊先生是文盲！ 如此行為作風，已經將徐正天徹底激怒，他當即轉頭朝著巡邏的護衛喊道：“來人，給我將徐銘拿下！” “慢著！” 近乎同時，徐銘也張口大喊了一聲，原本準備衝上來的護衛，被徐銘的一聲大吼震懾，不敢貿然上前，畢竟徐銘乃是徐家唯一的嫡長子，並且性情紈絝，得罪了知書達理的家主，尚有一線生機，但是得罪紈絝成性的徐銘，鬼知道他們將面臨什麽！ “我說你們忘了風水堪輿根本可不是胡言亂語，風水之學出於易經，與易經一樣，講究發展變化以及平衡，可是你們卻隻知看地，讀死書而不思變通！” 徐銘說著又將手中折扇收起，別回了腰間的腰帶上，臉上神情也認真了不少。 “你說我們不思變通？石山不可葬乃是古訓，莫非你認為你比古來先賢，還有有見地，更加厲害不成？” 楊先生見徐銘依舊不肯認錯，此刻也怒了，他本以為其還是個人才，只是心高氣傲了些，只要能認識錯誤便可以好好教育一番，日後也可以助其擺脫紈絝之名。 但他沒想到徐銘竟然如此執迷不悟，非但不肯因為說錯話而認錯，反而大有一副一條路走到黑的意思，這也使得他不忍其怒！ “比之先賢如何我不清楚，但石山絕對可埋人，你們隻知古訓，而忘卻風水根源的做法著實可笑！” 說完，徐銘又眉頭一皺，補充道：“易經最為重要的就是變化發展，大衍之數五十，天衍四十九，留其一為變，萬事萬物都沒有絕對的生個死，凡事到了極境就會有轉機，你們連這都忘了，還談什麽風水！” 徐銘的訓斥之聲落下，徐正天與楊先生皆是身軀一震，仿佛有一股無形莫名的力量從他們頭上襲入體內，隨後流向四肢百骸，醍醐灌頂！ 兩人眼神怔怔，身軀直挺挺的站在原地，臉色凝滯了許久，約莫一刻鍾過後，楊先生回過神來，朝著徐銘便拱手彎腰拜道：“受教了！” 今日徐銘的話，對他來說簡直是聖人訓言，讓他對風水堪輿有了極深的認知，瞬間便將多年來堵在他心裡的問題全部解決了！ 見楊先生拱手拜向自己，徐銘也沒有托大接受其禮，而是同樣拱手彎腰，朝著楊先生行了一禮。 這一來一回之中，看似簡單平常，實際上卻蘊含著極深的華夏禮儀文化表現形式，禮儀乃是華夏民族最為崇尚的行為之一，同樣也是不可或缺的行為之一，代表了對人的尊重以及親和。 尤其是晚輩禮敬長輩之時，長輩往往會很是受用，比如此刻的楊先生，當他發現徐銘竟然給他回禮之時，他眼中不由得閃過一絲訝異與讚賞的目光。 原本他以為徐銘會因為他將方才其訓斥，而心存芥蒂，不願與他過多交集，甚至是不願搭理於他。 然而，徐銘回禮的做法，無疑是在向他宣告，其本人已經不計前嫌，並願意與他以禮相待。 如此胸懷，哪裡像是個紈絝子弟可以辦到的？ 若非他數年前，便在徐家見過徐銘不學無術，花天酒地的模樣的話，他還真不相信此刻站在他前的徐銘，居然會是紈絝子弟。 徐銘回禮完畢，便抬眼朝著徐正天望去，此刻的徐正天也才剛回過神，先前徐銘的話幾乎驚掉他半個魂，他怎麽也沒想到徐銘竟然會說出，這樣一番極具哲理的話來！ 方才徐銘的話分明是闡述了易學之根本，世間萬物都是平衡的，不斷發展，變化多端的。 好的可以變壞，壞的可以變好，長的可以變短，短的不一定就不能變長，因而便不會有絕對的死，也不會有絕對的生。 風水學也是基於此理論而形成的，日月山澤，世間萬物，同樣是在發展變化中，因此風水也沒有絕對的死地，同樣沒有絕對的好地，就算是死地也會有一絲生機，就算是寶地也會有些危機，這才是平衡之道。 方才他與楊大師，片面的認為只要是石山，就都不可以葬，其實是根據文獻在主觀臆斷，並未仔細推敲過風水理論，如今再仔細想來，徐銘所言不無道理！ 但是石山的生機在哪裡？ 徐銘沒有明說，徐正天自己也推測不出，而楊先生更是一副大徹大悟的模樣，根本沒有點出此答案的意思，因此他只能自己開口詢問徐銘了。 “你說石山可葬，雖然從你的理論上來看的確可以，但是石頭之中葬人終歸乃是大忌，石棺尚且留有入土口，與地之生氣保持關聯，石山葬人就算留了入土口，也只能吸納石山寸草不生之死氣而已，你說的生機乃是？” 徐正天望著徐銘，神色困惑地提出了他的問題，雖然他聽了徐銘的話語，也認為其言之有理，但根據他的經驗來看，石山依舊不能葬人，畢竟在風水中石頭的屬性，便決定了其注定不能與生氣相融。 既然生氣都能與其融匯，那又如何能傳遞到葬在石山內部，周圍滿是石頭的逝者身上呢？ 楊先生聞言，也朝著徐銘投來疑惑的目光，由於他的風水術比之徐正天要強不少，所以徐正天能想到的問題，他也能想到。 但此刻，他同樣疑惑於徐銘話語中，所指代的石山葬人轉機。 在他的風水經驗中，石山就是石頭成山者，草木尚且生長困難，又如何能安然葬人？！
