——上帝到底存在与否，这很重要吗？
《深圳青年》2003年第6期刊过《永不妥协》一篇小文，人物只有两个，却深深地打动着我。
新西兰奥克兰的阿尔伯特山有座教堂，这座教堂专门收留刚到新西兰暂无落脚之处的新移民，条件是，你必须信仰上帝，或是现在就改信上帝。那里有位牧师专门为新来的人布道传经，讲授上帝的爱，来感化他们，让他们皈依基督。这天，来自中国北京大学的物理研究生斯迪文也来到了这里。然而他不肯相信上帝，对牧师说，除非你能证明上帝的存在。然而教堂的教规是，你不相信上帝就请你走人。
牧师是有爱心的，他在说服不了中国北大学生后妥协：你可以不相信，但请你不要在公开场合反驳我的布道。然而北大这位学生说，作为一个学物理的人，我怎么能见到谬误而不知声呢？
有同乡作说客来劝，说你嘴上说信、心里不信就行了，何必较真？然而表里如一的北大学生选择了带着妻子孩子搬出教学。
中国北大学生搬走了，事情似乎已了结，可牧师却没有放弃。他四处向相信上帝的科学家求教，终于找到一个物理学上的上帝存在理论。于是，他再去寻找北大学生斯迪文布道：无线电信号是看不见的，但你怎么能证明它的存在呢？那就是要有接收器（如电视机），同时还需要把天线调整好。我们每个人都是接收器，上帝也给我们发来了信号，你没收到，不是上帝不存在，而是你天线没有调好……然而斯迪文仍没接受牧师的观点。
传道孜孜不倦，且重在说服感化。就是在遇到北大学生斯迪文这样“冥顽不化”的人后，在斯迪文一家被驱逐出教堂后，牧师仍未忘记职责所在，仍不断找寻说服斯迪文的理由，最终找到了“无线电上帝理论”，这是一种执著。
认定自己所掌握的物理学的规律是真理，不肯以自己所信奉的真理作生活的交换，这也是一种执著。这种执著中虽然透着一种年轻“妄为”的自信——你别来说教，我自己就是可以主导世界某个领域的上帝。但却难能可贵，也可感叹，也可称道。
中国北宋哲学家，理学创始人之一张载有“横渠四句”，讲述了中国学者的治学精神：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
在这个精神指引下，学者当唯学而重，唯学而言。这就是学者灵魂的执著。
还是用18世纪法国百科全书派代表人物、哲学家霍尔巴赫的一句话来结束这篇粗浅文字吧：“一切正直和诚实的心灵都倾听理性的声音。”正直和诚实的心灵都愿意倾听理性的声音了，这就是对学者最高的褒奖。这时，学者也归于了世界的本原——他（她）是“一”中的一个亮点。
作者简历
王卫华, 江苏省作协会员、中国散文家协会会员。当过兵，曾任江苏省淮海晚报副总编辑，现为淮安报业艺术馆执行馆长，淮安市作家协会副秘书长，淮安历史文化研究会常务理事，党史学会常务理事，新四军研究会常务理事，为律师、仲裁员。 曾获省部级以上新闻奖、文学奖50余次，省市级优秀新闻工作者。著有社科文学研究专著《淮安文学史》（江苏省哲学社会科学优秀成果奖）、长篇小说《古原大风歌》（淮安市政府文学艺术奖）、长篇小说《离去，因为爱过》（湖北今古传奇集团优秀图书奖）、《一本书揭秘王朝的更替》（大陆与台湾多次再版）、《淮安历史故事》（淮安市政府哲学社会科学成果优秀奖）等。长篇小说《中国刑警：20年代末的故事》正在出版中。