以下言论也是出自《一本书读懂西方智慧》一书。
古罗马时期教父哲学的集大成者奥古斯丁对绝对真理做出了认定：“真理之所以是真的，不是因为人的认识或者思维的结果，而是因为它们占有了绝对真理。”他的绝对真理就是上帝。人的理性，不是创造真理，而是发现真理。他说：“不要到外部去寻找，要转入你自身。真理就居住在人的内心。”他很认真地说：“唯有爱能认识它。”（该书P93。）
有异曲同工之妙的是欧洲中世纪经院哲学之父安瑟伦的话，他说：“信仰了才能理解。”他主张理性要服从信仰。他著名的格言是：“我绝不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。”（该书P103。）
上帝是绝对真理，那就要证明上帝存在的。关于上帝存的论点是中世纪基督教经院哲学集大成者托马斯·阿奎那提出的。他提出了上帝存在的五种证明，即“第一推动者的证明”、“第一作用因的证明”、“必然存在者的证明”、“从存在等级出发的证明”和“事物最高指挥者的证明”。（该书P114。）
有上帝，那就有灵魂。上帝与灵魂是什么关系？13-14世纪德国神秘主义思潮的代表、德国思辨之父艾克哈特提倡闭上肉体的眼睛，睁开心灵的眼睛，他认为神性——就是超越一切的存在，是不可认识的。在他这里，上帝成了世界的本原“一”：上帝存在一切之中。一切都来自上帝，又都回归上帝。上帝无处不在，又不在任何地方。世界和神一同永恒。那么灵魂呢？灵魂是一种保存，具有三种力量，即记忆、理性和意志。灵魂中有一个深邃的层次，里面保存着神的本性——也是灵魂在神那里的原型和理想。他认为，灵魂最后是要返回“一”去的，即会与神契合成一体的。（该书P119。）
且住。上帝是否存在的问题，笔者将在本书最后一节论述。