以下言论也是出自《一本书读懂西方智慧》一书。
英国近代实验科学之父、《大著作》的作者罗吉尔·培根认为，认识“必须以理性为基础”。他在这里说得很明白了，理性是第一位的，人的认识原本在理性的基础上是统一的，但因为有四种阻碍，即“屈从于谬误甚多；毫无价值的权威；习惯的影响；流行的偏见；以及由于我们认识的骄妄虚夸带来的我们自己的潜在的无知”，人们的认识才分裂了，相左了或相对立了。
那么我们如何认识世界呢？他说，“获得认识有两种方法，即通过推理和通过经验”。经验包括外部经验和内部经验。内部经验则分为7个阶段：“纯粹和科学有关的启发（笔者认为可以简称为灵感）”、“德行”、“圣灵的七种礼物”、“至福”、“精神的感官”、“效益”和“极乐”。（该书P108。）
中世纪基督教经院哲学家司各脱说，通过理性，只能知道上帝是一切的原因的原因，一切本质的本质，知道上帝是永恒的。他认为，上帝是最高的本质，而物质是最低的本质。（该书P123。）
文艺复兴初期德国哲学家、罗马天主教会高级教士库萨的尼古拉把认识分为四个阶段：一是感性认识阶段。这是产生各种混乱印象的阶段。二是理智认识阶段。这时理智区别事物开始推理阶段。三是思辨理性阶段，这是发现矛盾原来是可以统一的阶段。四是直觉认识阶段，这时，在第二阶段时理智所有看成有区别的东西都归于统一了。由此，他提出了“对立一致”的命题。他还用数学证明，无限的线与无限的三角形、无限的圆、无限的球体都是统一的。他由此认为，上帝和宇宙中，对立面是一致、统一的。上帝既是极大也是极小的，人性既是有限（作为形体）也是无形的（作为精神）。（该书P133-134。）看看，哲学的先贤们是多么智慧地从认识论的角度，认识到了世界的本原是“一”。
前面提到过的文艺复兴时期的思想家、自然科学家、哲学家和文学家布鲁诺谈到认识时，也把认识划为四个阶段，即感性、知性、理性和心灵。感性是认识的开始，知性是从个别中推理抽象出共性，从特殊中归纳出一般。理性是将知性的成果（论断）提升到原理或原则，由此看到事物的统一性本质。心灵（笔者认为相当于中国人称为的天眼）是认识的最高能力，可看到神。（该书P138。）
英国文艺复兴时期的哲学家弗朗西斯·培根以“知识就是力量”的名言而闻名迄今，尽管现在人们的观念已发生变化，认为知识不一定就是力量，智慧才是力量。他写了一本名为《新工具》的哲学著作，其中提出了认识产生错误的“四假相说”。第一种是“种族假相”，这是人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴假相”，是人的性格、爱好、教育、环境而引起认识产生片面的错误；第三种是“市场假相”，是人们交往时语言概念不确定产生的思维混乱；第四种是“剧场假相”，是人盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。（该书P143。）笔者相信，世界的本原，人们原本简洁统一的看法，就是因为这“四种假相”而从“一”分裂为对立乃至多元的。
认识论的集大成者当是德国古典哲学家黑格尔。他说绝对精神才是世界的本原。存在向思维同一。人类社会和人的精神现象，都是绝对精神在不同发展阶段上的表现形式。（该书P233-234。）
写到这里，一种遗憾油然而生：“对立一致”这么明确而睿智的命题，竟没有在中国得到应有的重视。