哲学的根本问题，是思维和存在、意识和物质的关系问题。是思维与存在、意识与物质谁是第一性的问题，即世界是物质的然后由思维去认识了它，还是世界本来就是人的思维的产物。由此人们从哲学观念上分为了唯物论者和唯心论者，并产生了严重的派别乃至阶级阵营的对立。
然而当社会走到了信息时代，我发现，世界是信息的，是符号的。无论你认为世界是物质的，或说世界是人的思维的产物，世界出现在你面前时，都是通过信息或符号来显现的。
信息是世界存在形式及状态的显示与表征，是关于世界存在的一种反映和特性。从唯心论者角度说，信息是物质的语言，是物质的意识，所有物质都要通过信息来表述，而信息是人的思维所创造的，所以思维是第一性的。而从唯物论者的角度说，信息只是物质的一个外在符号，所以世界还是物质是第一性的。
禅宗六祖慧能得了五祖弘忍衣钵，隐居在广东曹溪。一天他来到广州法性寺听印宗法师讲《涅盘经》。一阵风来，幡儿摇动，两个僧人便争论起来。一个说是幡在动，一个说是风在动。 慧能说：“不是风动，也不是幡动，而是仁者的心在动。” 由此一句，他显露了真智慧，六祖身份得以被广大僧众所承认。是想，如果风来了，幡摇了，心没有制定出“风”、“幡”、“动”这些信息（符号），风和幡能动起来吗？所以心动必在风与幡动之前。然而，风与幡又是存在于心外的，只是没有思维却又是无法表现出来的。所以又是客观的存在。你说，物质是第一性的，但没有思维所制定的符号它是没有办法表现的，思维本身又是主观的，这不是思维是第一性的么？慧能说：“心生种种法生，心灭种种法灭（《坛经·付嘱品》）”。便是这个意思。但反过来说，你说思维是第一性的，那风与幡又是客观的存在。
争什么争嘛。我说，这种争论有意思吗？世界本来就是统一的，只是人从不同角度去解读它而已。我们说，世界是物质和思维（信息）的统一体不是更好吗？唯心唯物各自表述去好了。各种流派，只是一种看问题角度的差别，是一种学术上的差别，不要搞到你死我活的斗争就好。
世界是信息集合，在此点上，唯心论与唯物论，统一于“一”。