第二十六章
　　曾今的米蘭故國
　　話說方蘭欣他們幾個在古城挖掘出的古刀，古劍，還有羊毛毯都上繳了，齊蘭蘭爸爸說是文物要上繳國家，陳列在博物館裡展覽讓所有的人都參觀，了解古代塔裡木河流域的歷史和古絲綢之路的繁華。好吧那就上繳唄，他們誤闖誤撞的那個古堡，沒多久就被稱為米蘭古國遺址的部分。
　　米蘭古國據史書記載，西漢時，此地為西域樓蘭國之伊循城。漢昭帝元鳳四年(公元前77年)，鄯善王(古樓蘭國)尉屠耆請求漢王朝派一將領兵到此屯田積谷，漢即派一司馬和吏士40人屯田伊循。唐代時，此地為吐蕃所佔，古堡即為吐蕃修建的一座軍事堡壘古代米蘭是塔克拉瑪乾沙漠南面的一個古代綠洲城市，座落於絲綢之路上羅布泊與阿爾金山脈的交會處。曾經，它是絲綢之路南道的一個繁忙貿易中心，是進出中亞的重要通道。商隊為了避免橫渡這個“大荒漠”(“塔克拉瑪乾”在維吾爾語中的意思，另亦有人稱之為“死亡之海”)及塔裡木盆地，他們往往會選擇從米蘭南北兩邊繞過。
　　古米蘭曾是當時中央王朝經營西域的重要根據地。據史書記載，西漢時此地為西域樓蘭之伊循城。漢昭帝元鳳四年，鄯善王尉屠耆請求漢王朝派一將領兵到此屯田積谷，漢即派一司馬和吏士40人屯田伊循。唐中期米蘭為吐蕃所佔，古堡即為吐蕃修建的一座軍事堡壘。
　　東大寺是米蘭古城遺址中又一座具有代表性的建築，分上下兩層，外面圍以較高的院牆，寺內建有一個12米×0.6米×2.4米的佛龕，龕內尚存半浮塑的菩薩和天王像，其下面四周還存有卷雲柱頭浮塑。佛殿廢墟東側的建築物下面，尚存有大型座佛塑像和遺棄在地上的大佛頭。西大寺是一座與東大寺相對而建的佛寺建築物，它以5.6米×12.2米的長方形須彌式基座為中心，外繞基座置走廊，基座上建有直徑3米左右的圓形建築物。寺院的佛教遺址，是西域早期佛教文化的典型。佛像姿態生動，花紋，圖案線條優美、簡練。
　　古米蘭的灌溉也很發達，灌溉渠道位於前述遺址區內，由一條總乾渠、七條支渠和許多鬥渠、毛渠所組成，呈一扇形由南北展開，灌溉范圍東西約6公裡，南北約5公裡。據專家研究，米蘭的灌溉渠道的時代大致為漢唐時期(即始於早期，晚期繼續沿用)。
　　學術界許多專家認為米蘭就是漢代的伊循城。專家認為:米蘭灌溉渠道的發現證明這裡是一處屯田生產區，而其所處的年代與位置又與文獻記載相吻合，因此，結合對這一地區豐富的文物遺跡研究，他們認為:米蘭是漢代鄯善的伊循城，是鄯善國政治、文化的中心區域;是自敦煌沿疏勒河通樓蘭、沿昆侖山北麓西行的\"絲綢之路\"南道上的要衝。
　　古老的米蘭在古絲綢之路上曾今是如此的繁華絢爛，神秘。
　　翻閱了大量古西域諸國的資料後，周末蘭欣用她的畫筆慢慢描繪那遠久的記憶。
　　想到那座座高大的土夯建築已經在狂風暴雨中經歷了數千年的歷史，當年王公貴族們，還有來自西域各國的使臣，商賈，在此交易，貿易，就是在那高大的古堡裡，他們交換各國文書，用絲綢，瓷器，和田美玉換回麥子，糧食，鐵器，貴族和各國的使臣坐在大堂上看著一群身段婀娜、身穿豔麗傳統服裝的西域妙齡女郎，在動聽的音樂中如仙子般翩然跳起香豔的舞蹈，喝著甘露般的葡萄美酒，葡萄美酒夜光杯，一派歌舞升平。
　　熙熙攘攘，南來北往的商賈遊客在街道遊蕩，有烏孫，康居，大宛、大月氏、小月氏、身毒、於闐、樓蘭、精絕、渠勒、車師、卑陸等民族在此見怪不怪，街道上的小商小販們的叫喊聲落於不覺，來來往往的顧客說著不同的語言，邊說邊比劃著，想要表達他們的中心意思，各種各樣的貨品琳琅滿目，北到古羅馬，東到大漢都城的建康，西到天竺的物品在此隨處可見，人們在此交易自己的所需。
　　吵鬧的騾馬市場人山人海，人頭攢動。馬匹是當時交通運輸，軍事活動的主要動力。在這個市場上汗血寶馬，蒙古馬，哈薩克嗎，伊犁等，沙漠之舟的駱駝隨處可見，任人挑選買賣。只要有足夠交換的物品和銀錢，就能得到滿意的貨物或馬匹。
　　渴了，餓了，來到就近的街上要上幾串肥美的烤羊肉，幾條烤魚，喝上一大杯甘洌的馬奶酒。滿足的笑靨在商賈遊客的臉上蕩漾。
　　路邊的梧桐樹下，坐著年輕小夥身穿羅布麻織成的麻衣彈著胡玄琴，在他身邊有載歌載舞的西域少女。頭戴面紗，半遮半掩，身著藍色的胡服，露出窈窕的小蠻腰，隨著音樂的節拍扭動著迷人的腰肢，少女和青年眉目傳情，看的商賈遊客如醉如癡忘了進食。
　　不遠處是規模很大的寺廟，當年的佛教就是從這傳入中原，西域是佛教北傳過程中的必由之地，在佛教傳播史上佔有重要位置，西域佛教史本身也是中國佛教史的重要組成部分。
　　佛教史上之西域指從印度興起佛教後，由陸路東傳中國所經之地區，大抵即西元前三世紀大月氏統領下之大夏及阿富汗巴基斯坦一部分，迦濕彌羅，今旁遮普一部分，安息國勢力范圍下之波斯北部，康居國勢力范圍下之下底栗弋，等而諸國中與佛教有關蔥嶺以西有月氏，今俄屬土耳其斯坦，阿富汗，北印度，安息，康居，今土耳其斯坦北部，西伯利亞，犍陀羅今阿富汗之乾達馬克，罽賓即迦濕彌羅，今北印度喀什米爾，蔥嶺以東則有於闐，斫句迦，今莎車東南龜玆今庫車，疏勒今喀什噶爾，高昌今吐魯番等，其中以犍陀羅蘮賓兩國最重要。東晉十六國時期後秦高僧鳩摩羅什公元343～413年生於龜茲，其父為印度人，母為龜茲人，被稱為中國佛教史上的四大譯師之一，同時也是一位宣揚般若三論的思想家，年少時曾隨其母到罽賓等地學習佛法，後來回到龜茲，成為著名的大乘學者。這個時期佛教在塔裡木河流域最為鼎盛時期，人們信奉小乘佛教和大乘佛教， 貴族們坐在寺廟中聽著天竺，或西域諸國的高僧講經說法。他們追捧膜拜心目中的高僧。佛教，高僧在當時西域人心中至高無上。蘭欣細細的回憶那天在米蘭古城所見到的一切，憑借記憶，用她的畫筆一點一點描繪出來。“蘭欣你的作業寫完了沒有，我有道題不會。”進來的是國慶。“蘭欣這畫的是不是我們那天去的米蘭古國，畫的有點意思，看你把場景慍色，豐滿了，看著真不錯。”國慶一張一張的翻看。“我怎麽就沒有想到把這些建築還原了看，要是塗上色就更好看了。”“幫我看看，還有那漏掉了”蘭欣邊畫邊說。“應該還有水井吧，我那天就看到像水井的在街中心的位子。”“等我把記憶中的都畫好後，就上色，快想想還缺什麽?”蘭欣迫不及待的問“你記得比我多，我也就記得這麽多了”。幾天后，蘭欣用她的畫筆栩栩如生展現了米蘭古國的繁榮。思怡他們看到畫後，又加深了思怡他們幾個對蘭欣他們做法的不滿，狠狠的挖苦了蘭欣他們一通，威脅說以後有什麽好玩的，好地方，好東西也藏著掖著不告訴他們。蘭欣只能哄他們說，等署期了一定光明正大的帶他們去看古麗的爺爺奶奶，聽說要帶他們去看古麗的爺爺奶奶，不管是真是假還是盲目的高興一陣。說到古麗和他們海子的幾個孩子，現在都在鄰居民族農場上雙語學校，古麗的漢語學會了不少，可蘭欣的維語還停留在簡單的問候。古麗和她哥哥愛爾汗假期曾來蘭欣的農場看望他們。幾個小夥伴們再聚，有說不完的話，訴不完的情，又是別樣的喜悅和熱鬧。