自大圣武周朝女帝武瞾开国登基伊始，直至她最终点燃神火，武周朝皇室便开始不断暗中打压以北邙山为首的上清宫和整个道教。

    一朝天子一朝臣，虽然道教的实力和底蕴都在修行界中独占鳌头，但却是李唐王朝尊奉的国教。

    哪怕后来登基的武太宗武显，也是李家的嫡系血脉，但在被尊为则天大圣开国神武女帝的威压下，他自然没有了卫城前世的史书中发动政变恢复李唐王朝的可能。

    甚至还将姓氏更为武！

    毕竟，他的母亲可不是被迫退位，而是成为一尊能借助天罗法网，横压现世道、佛、妖、鬼整整一个时代的超一品香火正神。

    所以，李唐自此彻底湮灭，皇朝自然也就变成了武周。

    然而，这可称得上是史诗一般的王朝史，却并没有被皇家删除或篡改。

    因为以武瞾女帝的胸襟根本不屑如此。

    能被尊为则天大圣，那是因为她是以一介凡人之躯直接登临真神神坛。

    这不仅耗费了那位女神施政百年获得的信仰香火，也将她与重开王朝时得到的气运金龙捆绑在了一起，除此之外，整个佛门还以弥勒宗的名义，借了这位则天大圣十二颗金刚舍利子，这才终于凝练出一尊超越人间极限的无上法相金身。

    有借有还，再借不难。

    所以，在弥勒宗乃至整个佛门又耗费了无数信仰香火，授记其为东土不动如来的那一刻，即便是如则天女帝这样的千古一帝，她也不得不在登临神坛时，发下了十二大成神宏愿。

    第一愿：设使我当得成神（佛）时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉（佛的果位）。

    第二愿：设使我当得成神时，愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上万法义之经义词句。

    第三愿：设使我当得成神时，愿此等众生皆据自己功德、根基而得相应神祇果位。

    第四愿：设使我当得成神时，愿我能以智慧金刚神念摧毁众生心相续中贪、嗔、痴念三山。

    第五愿：设使我当得成神时，愿我能为国众赐其无畏布施，为行布施及赐其无畏，驱除妖、鬼、诡异三毒。

    第六愿：设使我当得成神时，愿在我神道教法下多善信，行善举，为我人族崛起自有神灵护佑无有诸多障碍。

    第七愿：设使我当得成神时，愿在我神道教法下善待妇孺老幼，不得以恶念欺、诈、盗、抢国中众生，不为其他恶族所辱所伤。

    第八愿：设使我当得成神时，愿我赐予国众清净神律、等持、大悲，为之宣说如天鼓声般妙法，使他们获清净信心而行持善功德法。

    第九愿：设使我当得成神时，愿我庇护国中众生业障清净，守持功德神戒，愿国众皆不以造此等恶业而障碍得离贪、生善趣及无漏法。

    第十愿：设使我当得成神时，愿我自己业障亦得以究竟圆满清净，普度国众不受天魔诱惑，不受妖族侵略，不受犹大鬼族欺诈。

    第十一愿：设使我当得成神时，神躯每日皆能幻变具一十二菩萨相，三幻化如来，此幻化如来能入所有有神佛住世、无神佛住世、五浊兴盛世界，救度超拔诸多有灵众生善信徒。

    第十二愿：设使我当得成神时，愿我庇护之国土免受妖、鬼、恶灵及诡异侵扰，为已入恶道等种种众生前，宣说神道教法，使其于刹土中听闻对我功德之赞叹，且发愿将来转生我中土大周，受我神道正法超拔救度。

    十二大成神宏愿至此，便能看得出来，这位超出人间一品的香火正神，在登临神坛时，用的却是佛门发下宏愿觉悟成佛的正觉法门。

    这就又是一笔明晃晃的借贷。

    毕竟从佛教传入东土且兴盛以来，他们就是历代王朝盛世时最擅长放贷的宗教，没有之一。

    所以，当佛教付出了几百年的底蕴积累，并一次性的统统砸在了则天大圣女帝身上，助其成功一步登天的那一刻起，这场史诗般的盛大借贷交易，就连道教也不敢倾全力阻女帝成就神道。

    断人财路，如杀人父母，更何况是阻道这般天大的因果。

    更何况，道教诸多真人并不相信，这位则天大圣在欠下了这么大的因果后，还能以一介凡人之躯成功点燃神火。

    毕竟发下那十二大宏愿，就等于是给佛门打下了十二张裸贷欠条。

    郁闷的是，则天大圣成功了，不仅成了人道第一的超品正神，还被佛门授记成了功德如来。

    如此一来，不仅是则天大圣，就连武周一朝都被她的十二张裸贷欠条牢牢地被佛门绑架在身上。

    一荣俱荣，一损俱损。

    这十二大宏愿欠条短时间内自然无法还清，那就须得武周皇室一代一代的皇子皇孙们慢慢还。

    所以，从武太宗武显开始，佛教尤其是弥勒宗便开始兴盛起来。

    自北魏便开始营造的龙门石窟，也在武周一朝开始扩建至今，生生地将一座座千佛石窟笼罩其中，扩大成了一座座万佛灵山的规模。

    佛门大兴，道门自然是如临大敌。

    毕竟自蛮荒时代开始，道家便成了人族修行的唯一正统，其影响之大，信徒之多，根本不是外来的佛教能够在短时间内抹杀的。

    所以，哪怕洛阳城中的勋贵高官们，明面上纷纷效仿武瞾女帝的授意，与皇室一同尊奉拜弥勒佛，但在私下里，整个神都洛阳的婚丧嫁娶、斋醮法事，还是以道家信仰的祭拜典仪为主！

    毕竟，这是一个修行世界，一切皆以实力说话。

    所以，哪怕大武周朝的皇室与佛门绑定，又有着敕封香火神祇的权能，却也不得不顾虑修行界的规矩和实力差距，实行潜移默化的策略。

    更何况，皇家子弟里面，也并非铁板一块，只修行佛门和神道，其中也有不少像自己这般，因为禀赋或身体缘故，被父母送入各地道观奉道修行。

    毕竟不是所有人都愿意出家修行。

    而道门修行，提倡天人合一，并没有禁制婚嫁的戒律。

    华夏本土，自先民称霸陆地以来，便是以部落、宗族为核心发展起来的文明。

    无论是修士还是凡人，都无法离开宗族的影响和支持。

    而修行一道，更是需要法侣财地的支持，否则根本难以为继。

    如此一来，武周一朝数量庞大的基层修士中，更多还是选择修持道门的功德系，哪怕日后做了神官和祭酒，也远远超出了佛门。

    也正是有着这样的土壤，师傅这般从七品职箓真修，才会为了和佛门争夺气运功德，凝练镇压一地的真灵法坛，下山来到神都郊外开拓老君观，镇压一地风水，驱逐妖灵鬼怪。

    也就是说，这个修行世界的内卷程度，远远超出了卫城后世普通人的想象。

    像师兄那般入了品阶的修道士，每日除了早晚修行，最大的功课就是终日行走在神都的大街小巷之内，施以丹药符水为信徒治病解厄。

    不这么做，怎么稳固道门在神都的信仰，吸纳以低级官人为代表的大量良家子弟，维持与皇亲国戚及高官贵胄等世家的关系。

    归根结底，这一切都是为了与弥勒教争夺信仰香火，守护道教在大圣武周朝中渐渐有些颓势的国教大位！