四兒也知道犯了錯，一緊張，講得更纏雜不清，好在鄭朗擁有的是成人智慧，理了理，終於明白事情經過，有些哭笑不得，問:“她對你說話語氣如何?”　　同樣很關健，知道得更多，長相不差，當然，僅十二歲，還沒有定型，不過有一個好底子，以後大約是一個美人。還會寫一手好字，一手好繡花功夫。這也是崔家不大開心的原因，女兒看起來很優秀，但自己不那麽爭氣。覺得不相配了。
　　還有一點，脾氣，這門親事目前來說，自己家是弱勢，父親死得早，家中只剩下幾個寡婦，論財產，崔家財產不比自家弱，論權勢，崔有節大約到了知州為止了，自己記得起那麽多人名字，並沒有他的姓名記載於其間，也就是前途僅如此。可多少也是一個知州，比自家強得多。
　　算以後自己考中省試，能不能做到知州這份上，還未必可知呢。
　　若是脾氣不好，是一個河東獅吼，還不如花一些錢，將白玉娘，或者譚婉贖回來做一個小妾，貞操當真那麽重要?免得以後受氣。
　　“她說話還很溫和。”
　　“那就好。”心中有了數，是一個優秀的小姑娘兒。
　　走回屋中，人家優秀，自己得拿出一些本事來。於是用了十分心思去書寫，這一刻，如同換了一個人，全神貫注，聚精會神，筆若龍飛鳳舞一般，一個個漂亮的大字，從筆尖冒出來。
　　“咦，好字。”崔有節終於讚歎起來。
　　好字，難怪劉知州失態。這小子不簡單哪，僅一年半時間，居然進步如此?可又不解了，就算用見到自己與妻子，他有些緊張，前後反差也不會這麽大啊。
　　緊張?他倆人，在鄭朗眼裡僅是浮雲。
　　以鄭朗這性格，恐怕泰山崩於面前，才會略略失色，能產生緊張感嗎?
　　最後一個字書寫完，崔有節忍不住問:“侄兒，為什麽前後有這麽大反差?”
　　這麽大反差，是四兒眨眼眼眨得不好，不能說，答道:“大約才到貴府上，旅途有些勞累，現在息了一刻，才好些。”
　　“原來如此，那麽你再寫嵇康那首《幽憤詩》讓我看一看。”
　　鄭朗有些蒙，幸好我有硬盤，不然這首詩雖是嵇康重要的一篇作品，然而在整個詩作裡面，不是很有名氣的。況且那麽長，有幾人能記住。但這是一門不相配的婚姻，自己隻好努力一下了。道:“泰山有命，敢不奉從。”
　　還真寫啊?
　　崔有節只是抱著一下希望，寫不出來，也不怪。畢竟不是最有名氣的那種詩，此詩還有些聱口。但想在科考裡有作為，四六分體必須要掌握好。這首詩在所有詩作裡不是很有名氣，可在四言詩裡卻有些小名氣。經常看這些四言詩，對寫駢文同樣有幫助。所以考了一下。
　　另外還有一個用意。
　　然而考錯了對象。
　　提起了筆，寫到:嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在繈褓。母兄鞠育，有慈無威。
　　寫到這裡時，忽然心中一動，抬起了頭，看了一眼崔有節。崔有節微微鼓勵的一笑，看到沒有，人家嵇康也和你一樣，從小喪父，靠母親與哥哥撫養，溺愛得不象話，後來卻成了才。
　　拱了拱手，算是感謝了。
　　“侄兒，繼續寫。”
　　三百多字，比他那七百多字任務輕，很快寫好。
　　崔有節看了看，道:“字寫得不錯，可不能驕傲，還要努力。”
　　革命尚未成功，僅靠字，
是休想高中省試的。小哥，你還得努力。　　點了一下頭。
　　“評一下這首詩。”
　　能背出來，僅是記憶力好，但還要看理解力的。
　　“詩情悲慨，詩意淋漓，然過為峻切，訐直露才，傷淵雅之氣。還有用典過多，三百來字，居然幾達一半地方都在用典，典又出於多處。”
　　“說說看，那幾處用了典故。”
　　“子玉之敗，出自《左傳》，民之多僻、惟此褊心、匪降自天、嗈嗈鳴雁出自《詩經》的成句，敬慕嚴鄭、萬石周慎又出自《漢書》，善莫近名出自《莊子》，大人又出自《周易》，還有柳下惠縮成了柳惠，萬石指石奮，這些也能算是歷史典故。”
　　“可用得很貼切，為什麽說它不好。”
　　“泰山，非是用典不好，如果用典太多，普通人很難看懂。有誰敢說能將天下所有書籍都看過的?所以李商隱才橫千古，正是因為喜歡用典，為後人所詬。再比如科考，若是用一兩典故點綴，可以使文章顯得很有才情。若是用得多，就會過於堆砌，或者冷僻。主考官又不能忍受，往往看到這樣的文章，立即丟下來，而導致名落孫山。”
　　“你過來。”崔有節對鄭朗的大舅哥喝了一聲。
　　大舅哥乖乖的走過來。
　　“你可聽到了?”
　　“聽到了。”可大舅哥心中也在犯傻，不用典故，我就似不會寫詩作賦啦，這怎麽辦?
　　“風雨所漂搖，予維音嘵嘵，奈何?”
　　剛才你說出了《幽憤詩》裡的典故，不考你了，但會一首詩不行的，因此冷不丁的冒出《詩經·幽風·鴟鴞》最後一句。貓頭鷹將你的幼子抓走了，還要來毀壞你的巢穴，怎麽辦?
　　這是字面上的意思，實際是你現在名聲不大好聽，許多人誤會了你，那麽你該如何去做呢?
　　鄭朗苦笑，不得不承認嶽父的才情，看到沒有，先考《詩經》，信手就拈來了這一句。還借詩喻人。可你也要看看對象，若不是我穿來了，帶著成人的思想，還帶著一個硬盤替我鞏固記憶，怎麽能回答出你的問題?
　　“鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚潛在淵，或在於渚。它山之石，可以為錯，可以攻玉。”
　　同樣借了詩經裡幾句做了隱晦的回答。我不是那隻大苦鳥，是一隻鶴，是潛在深淵裡的魚，現在隻偶爾的現露出一點點才華。不過自己也要努力學習，借前人的智慧，當作錯刀，將自己這塊美玉磨出來。
　　“斥鴳知騰躍而上，不過數仞而下，夫子胡不入乎，請講以所聞，竟離。非出於涯涘，觀於大海海，弗知醜。”
　　宋朝對道教不排斥，甚至太學專開一課，傳授道學。於是這一句，又轉到了《莊子》上了。可出自三處，第一句好懂，出自《逍遙遊》，後面的出自《德充符》與《秋水》。
　　小雀雖譏大鵬，然知道自己只能飛幾尺高，魯國的叔山無趾因為犯罪受刑斷腳，聞孔子來，要做他的學生。孔子批評他悔悟太晚，無趾說了一段話，我錯了，但知道天地間還有比腳更重要的東西，所以我將先生當成了天地，學習道德，可你怎麽是這樣的人。孔子慚愧，請來進來說話，無趾卻認為孔子太失望，沒有資格教他，而離開。黃河之神以為天下水美全在自己身上，到了汪洋，才感到慚愧。北海神對他說，你走出了黃河界，看到大海，也知道慚愧，可以講大道理了。
　　崔有節意思是小雀雖然不知天高地厚，可還有一些自知之鳴。不說小雀了，孔夫子那樣的高人還會犯錯誤。但是你呢，現在連一個黃河之神都算不上，更沒有出河界，觀大海，有什麽資格說你是天上飛躍的大鶴，潛在深淵的大魚?