战国时期一位思想家孟子，讲过这样一句话，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”对于一个高级干部来说，最重要的东西，莫过于这三者了。若是不关心脚下的土地，不关心治下的人民，不关心国家的大事，却把珠玉当做宝贝，那么，祸灾就一定会降临到他的身上。所谓“珠玉”，当然是泛指一切财物，物质享受之类的东西了。
虽然这是讲了几千年的老话了，但好像宝珠玉者的诸侯，并不因为怕殃及自身而禁足，继续被贪婪的欲望所支配，愈陷愈深，到倒霉完蛋为止。我们看到多少人在金钱面前栽了跟头跌了跤，钱这东西能通神，但也能害人，这就是孟子所说的宝珠玉者的结果了。
所以说，古人的话，不一定都是四旧；孔孟之道，也不完全是糟粕。如果经常温习这些古训，“吾日三省其身”，保持头脑清醒，不也是件好事么？
有人做过一个有趣的统计，全世界各个文明国家的通货，在印制和铸造时，几乎绝大部分都采取了硬币“圆”，纸币“方”的模式。细细一想，确实也是如此，除了古代用贝壳，用刀币，用布作为通货外，形状比较特殊，近代几乎都采用圆和方的样式。据说，所以非圆即方的想法，最早的设计者，是从钱币要能遮蔽双眼考虑的。此说是否确切，不得而知。但是硬币遮住眼窝，绝对严丝合缝，纸币挡住双眼，完全不成问题，而且大面值的钞票，几乎能把脸都遮掩住的，也是事实。
这种五大洲各国不约而同的趋向一致，也许是种巧合。不过，一叶障目，挡住了视线，黑白不分，昏明不辨；一纸遮面，也就无所谓羞耻，不在乎这张脸了。于是，上至大干部，下至老百姓，便统统拜倒在赵公元帅脚下。俗话说，“有什么别有病，没什么别没钱”，钱，总是多多益善。
但在一些贪欲的人眼里，金钱代表着财富，代表着力量，代表着欲望的实现，代表着所有的大门都会为你打开，代表着女人呈现给你的赤裸胴体，代表着一张张向你谄笑的脸。这样，追求钱，攫取钱，不惜一切手段捞钱，就成了他的生存目的。于是，罔顾党纪，蔑视国法，上下勾结，左右作弊，在那里假公肥私，贪赃枉法，明抢暗夺，胡作非为。只要钞票一在眼前晃荡，马上就会目迷五色，羞耻全无，天良顿失，人性丧尽，除了钱以外，什么也不管不顾的了。
权钱交易，欲壑难填，永无满足之日，这些现代的宝珠玉者的诸侯，只要不是“祸必及身”的日子，他们是绝不会罢手的。
所以，在他们贪婪地攫取财物时，怎么也想不到会有押在被告席上的一天的。民情舆论、世道人心、党风正气、古人箴言，有如东风射牛耳，是根本听不进，也看不见的。按照正常人的想法，这笔账应该不是十分难算的。如果，稍有预见的话，也该掂量掂量，值不值得用身家性命，来换那些不义之物，非分之财呢？
但这些宝珠玉者的诸侯，首先，他总能找到拥有这些非法财物的理由，足够使自己不安的灵魂得以平静。其次，他总是相信自己有办法，有措施，做到万无一失，绝对不会被人发觉，才把不属于自己的钱财揣进口袋里。再则，那就是像过索桥似的，一步一步未曾失脚的经验，增添了继续走下去的勇气，于是胃口和胆子也越来越大。
恐怕最重要的一点，还在于这些诸侯，有充分的信心和把握，即使偶一不慎，露了马脚，凭他个人的能量，也足以化险为夷。再说，还有可以指望的保护伞呢！绝对能够大事化小，小事化了，平安无事的。
群众之所以有意见，有看法，并不是在于有这些宝珠玉者的诸侯。社会本是复杂的机体，各种消极腐败现象的发生、存在、蔓延、滋长，也是不足为奇的。而是愤慨他们成了谁也奈何不得的“铁脖子王爷”，孟子讲的“殃必及身”的“殃”，也就是罪有应得的惩罚，迟迟不落到这些人头上，继续逍遥法外，是最痛恨的了。
据传说，在清代，就有这类皇兄皇弟，获得皇帝的御封，成为“铁脖子王爷”之后，按理，他是哪怕犯了天大的罪，也不至于斩首的特殊人物了。脖子成了铁打的，自然刀砍不进的了。类似的情况，我们在《水浒传》里也读到过的，那个小旋风柴进，就敢窝藏人犯，而无所忌惮。因为他是大周皇帝柴世宗的嫡裔，而赵宋王朝是从他家祖先手里取得江山的，所以给他们家赐了一道铁券丹书。也就是说，给了他们家一种特权，可以不受军警盘查，不受法律约束。所以，宋江在郓城县杀了阎惜姣以后，在官府追命之下，就逃到了柴进的庄上躲藏。在那里，他还碰上了另一位也是因为过失伤人而暂避风头的武松。
然而，我们知道，在封建社会里，那些皇兄皇弟，几乎无不怕成为政治斗争中的牺牲品，甭说犯法，连规规矩矩做人，还得小心谨慎呢！而那个小旋风柴进，最后不是也上梁山入伙了么？那铁券丹书，好像也保不了他。
所以，对这些肆无忌惮的，自以为是“铁脖子王爷”的宝珠玉的诸侯，让他们法网难逃，送上被告席的话，不但以儆效尤者，恐怕更是广大老百姓所盼望的事情。