奴隶的行为没有什么排斥，甚至感到更为舒服。

    这让她非常迷惑……长姐是她最亲近的人，她很难接受一个陌生的女奴隶能带给更舒服的感觉，那简直会动摇长姐在她心中的形象。

    但她又无法能够不回想起那些甜蜜的妙.事。

    格奈娅张开嘴，伸出舌头，品尝空气。

    她幻想着有一双手指凑了上来，它们撩.拨着她敏.感的舌头，在她舌下留下甜蜜的汁.水。

    她褪去了袍衣，也一并把内里的短衣脱去，她用自己的手抚上了胸.前，并轻轻捏住了那团翘立的粉红色，长姐也喜欢这样捏她，她和泰芙努特的手法不同，格奈娅说不出哪一种会更适合她，因为她一向就只能被动接受罢了。

    最后，她掀起了裙袍的下摆。

    她身上多了些奇怪的液.体……她能肯定这并非是长姐的东西了。

    这一次应该是她自己的。

    感觉我迟早会被做掉……

    果然还是应该尝试写男主文吧。

    有洁癖的咱写男主文会超干净的。（笑）

    第四十九章  神殿

    在撒马尔罕城内的诸多建筑群中，锡兰山的神殿群无疑是最为重要的一个。

    河谷平原是个夹杂在五国四地之间的狭长的中立地区，这个地段的西方由明镜湖的水湾挡住了西国的军团，南部萨珊高原的边缘山区拖延了波斯的北上意图，而它的北部则由一线狭长的山脉挡住了南下的寒风，让这里成为了水草丰饶之地，而在东方，花剌子模的精灵牧民经年与大漠上的匈人对抗，在他们分出胜负之前，没有人能有精力走往西边。

    地缘优势和政治博弈让这里成为了远离冲突的避风港，自从从上一次试图统一此地的“火鹤花”家族灭亡以来，河谷已经有数十年未逢战事了。

    和平让这里成为了繁华的商路，河谷一路十二城邦，有七座是沿着漫长的锡尔长河而建。通过船舶或是河畔的公路往来的商旅促成了本地的繁荣，同时也为本地带来的复杂多样的文化。

    神灵信仰自然也是其中的一环。

    无论人事有多么消停，神灵的步伐是从来也不会停止的。

    神灵是一种无法捉摸的东西，没有人能确认其存在，但也没有人能够否认祂们的真实性。倘若有人坚称神灵言论断无可信之处，那么又如何解释司祭们取之于公信物的神力的权柄？而与之相反的则是，虽然总会有信众宣称他们在某些偏僻之地看到了神灵，又或是得到了神灵的托梦，但他们又能如何来证明自己的所见——不被大众所知晓的神秘，它真的具有可信度吗？

    如果神灵真的存在，并且无所谓不能，那它为什么不展现自己的力量，挽救那些受苦，受难，受折磨的虔诚的信众呢？

    神终究只存在于传说和故事之中，而人们所能确实知晓的，也不过就是被司祭们操纵的神力罢了。

    拜尔列已经不信神了。

    当他站在锡兰山长长的石阶梯上时，他会这么思考：如果千百年之后，锡兰教已经不再有信众，那么这条山道上的石头建筑又会如何？

    它们会被抛弃沦为废墟，就像珍珠湾北边的古城那样任由风吹日晒吗？

    还是被某个统治者据为己有，将其改造成一栋奢华的宫殿？

    又或者……经年累月之后，它们会被新的什么宗教所取代，变作了别人的圣所，就像锡兰教取代了往日的萨满信仰那般？

    对于见多识广的人来说，历史总是非常有趣的东西。

    他知道决定了世界走向的并非是什么神灵，而是跪伏于其脚下，像是蝼蚁一样的人类。在停驻于撒马尔罕之前，他曾拜访过奥林匹亚的遗址，也瞻仰过罗马人统治下的阿克罗波利斯，他坐的航船远远的途径了庞贝残破的古迹，而在爱琴海，他却亲眼目睹了罗马人力量：他们可以在几十年内让一座业已残破的旧城重新崛起，成为地中海东部最耀眼的一颗明珠。

    神的影响总不会是永远的，决定这些事故变迁的终究只是人类。

    就连强如宙斯也会对古神代信仰的消退无能为力，何况是锡兰这里的偏隅小神呢？

    锡兰的神灵之说并非是天生如此的，实际上，任何地方的神灵都不会是天生如此，一成不变的。

    在很久以前，河谷的人们依旧信仰祖先圣灵的时候，源自巴比伦的神灵学说就开始随着商业活动在此地滋生，锡兰神教的出现也许都是在一千年之前的事情了，因为巴比伦繁荣的文化影响了贫穷的粟特人团体，河谷的人们便在“城里人”的感染下开始崇拜巴比伦的“安努”，但为了使这种信仰更容易被本地人所接受，远道而来的神使们便将其改称作“安”，“安”的信仰很快就为本地人所接受，成为了河谷地区的主流信仰。

    很可笑对吧——神也是可以变的。

    许多平民和信