不少人总有种错觉,觉得像土地、灶王什么的,其地位不高,都只是位处基层的小神、小仙。 但却忽略了土地、灶王等,指的是一类神、一群神,而非一个神! 像先秦两汉时期,称“后土”的土地不在少数,其中不就诞生了一位尊贵至极的大女神——皇地祇?! 同样的,在灶王(灶神/灶君)中,亦有不少大神: 《吕氏春秋·纪·孟夏纪》:“其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融……其祀灶,祭先肺。” 《周礼说》:“颛顼氏有子日黎,为祝融,祀以为灶神。” 《淮南子·泛论篇》:“炎帝作火而死为灶。”高诱注:“炎帝以火德为管理天下,死后以灶神的身份享受祭祀。” 《管子·轻重戊》:“黄帝作,钻燧生火,以熟荤臊,民食之,无兹胃病。” 《古史考》:“黄帝始造釜甑,火食之道就矣。” 《事物原会》:“黄帝作灶,死为灶神。” 像炎帝、黄帝、祝融等,皆做过灶神(类似“马甲”),谁再说“灶君只有小神、小仙?!” 那么,问题来了: 土地最高上级为皇地祇,那灶王的最高上级又是谁呢? 晋司马彪引注《南华经》曰:“‘灶有髻’,有一老母,居昆仑山,着赤衣,状如美女,故曰:‘昆仑老母’。” 道藏吸收民俗神话称:“天下灶君,皆以种火老母元君为尊!” 而昆仑老母,就是种火老母,又称:种火老母元君! 《灶王经》与《太上灵宝补谢灶王经》皆载: “昆仑之山,有一老母……此老母,是名:种火之母。能上通天界,下统五行……在天则为天帝,在人间则为司命……” 《灶王经》又曰:“种火老母元君,下设五方五帝灶君,司三十六路灶神。” (ps:五方五帝灶君:东方青帝灶君,南方赤帝灶君,西方白帝灶君,北方黑帝灶君,中.央黄帝灶君) (三十六路灶神:五方五帝灶君夫人,天厨灵灶神君,地厨神灶神君……天帝娇男,地常娇女……” 综上,种火老母是一位主管人间所有灶神的女天帝! …… 说完“昆仑女天帝”,再说“幽冥主宰”! 酆都大帝位居地府冥司神灵最高位,他主管幽冥地府,是五方鬼帝、罗酆六天、十殿阎罗的上司,为天下鬼魂之宗。 (ps:其来历,有紫微大帝化身说,亦有炎帝神农氏(大庭氏)说) 那么,酆都大帝作为道教神祇,祂究竟处于什么位置呢? 大概在三清六御之下,与东王公、西王母、五方五老、三十二天帝等帝尊并列。 如此说,并非信口开河,无稽之谈! 在《真灵位业图》中,酆都北阴大帝乃是位列第七排的主神。 同列主神的有——虚皇道君元始天尊,玄皇大道君(灵宝天尊前身),太极金阙帝君(后成太上老君化身),太上老君等。 在魏晋南北朝时期,虽暂无“三清”一说,但酆都大帝能与祂们(三清)并列主神,可见其地位之高。 同时,祂还是《无上黄箓大斋立成仪》里面的“十御”之一! (ps:〖十御〗:玉清上帝,上清大帝,太清大帝,昊天至尊玉皇上帝,勾陈星宫天皇大帝,紫微中天北极大帝,后土皇地祇,南极长生大帝,太乙救苦天尊,九幽拔罪天尊) (九幽拔罪天尊,即酆都大帝) 《灵宝玉鉴》曰: “九幽诰:志心皈命礼……幽冥教主,九幽拔罪天尊。” “酆都宝诰:志心皈命礼……地府北阴酆都,玄卿大帝,九幽拔罪天尊。” 综合来看,酆都大帝已经算是“三清六御”之下,最顶尖的帝尊了。 也许有人会问: “酆都大帝,东岳大帝(泰山神),地藏王菩萨,谁最大?哪位才是地府之主?” 答案是,前两者,谁都可为地府之主;而地藏王,则更像是地府“客卿/长居旅客”,与酆都大帝、东岳大帝不同类型。 在道教,九幽拔罪天尊(酆都大帝),自然要比东岳泰山天齐大生仁圣大帝大。 可出了道教,结果就未必了。 如:古代官方,泰山(神)可是上过中祀(或许大祀)的,酆都(大帝)则连县祀都没有。 另,秦皇汉武封禅泰山,黄帝是居于泰山之上的神,而酆都山(平都山),只有… (题外话*《韩非子》:“昔者黄帝合鬼神于泰山之上……”故而,黄帝是居于泰山之上的神) (西周《天亡簋》:“王祀于天室……事喜上帝。”在西周时期,嵩山称:天室山,为周天子祭天之地;所以,昊天为嵩山之上的神) 而民俗神话方面,东岳大帝有太昊说、盘古说、天孙说等。 若取青帝太昊说,道教神拿什么与官方神争? 除非,那皇帝叫赵佶(宋徽宗)……