不少人总有种错觉，觉得像土地、灶王什么的，其地位不高，都只是位处基层的小神、小仙。

    但却忽略了土地、灶王等，指的是一类神、一群神，而非一个神！

    像先秦两汉时期，称“后土”的土地不在少数，其中不就诞生了一位尊贵至极的大女神——皇地祇？！

    同样的，在灶王（灶神/灶君）中，亦有不少大神：

    《吕氏春秋·纪·孟夏纪》：“其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融……其祀灶，祭先肺。”

    《周礼说》：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀以为灶神。”

    《淮南子·泛论篇》：“炎帝作火而死为灶。”高诱注：“炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。”

    《管子·轻重戊》：“黄帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之，无兹胃病。”

    《古史考》：“黄帝始造釜甑，火食之道就矣。”

    《事物原会》：“黄帝作灶，死为灶神。”

    像炎帝、黄帝、祝融等，皆做过灶神（类似“马甲”），谁再说“灶君只有小神、小仙？！”

    那么，问题来了：

    土地最高上级为皇地祇，那灶王的最高上级又是谁呢？

    晋司马彪引注《南华经》曰：“‘灶有髻’，有一老母，居昆仑山，着赤衣，状如美女，故曰：‘昆仑老母’。”

    道藏吸收民俗神话称：“天下灶君，皆以种火老母元君为尊！”

    而昆仑老母，就是种火老母，又称：种火老母元君！

    《灶王经》与《太上灵宝补谢灶王经》皆载：

    “昆仑之山，有一老母……此老母，是名：种火之母。能上通天界，下统五行……在天则为天帝，在人间则为司命……”

    《灶王经》又曰：“种火老母元君，下设五方五帝灶君，司三十六路灶神。”

    （ps：五方五帝灶君：东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中.央黄帝灶君）

    （三十六路灶神：五方五帝灶君夫人，天厨灵灶神君，地厨神灶神君……天帝娇男，地常娇女……”

    综上，种火老母是一位主管人间所有灶神的女天帝！

    ……

    说完“昆仑女天帝”，再说“幽冥主宰”！

    酆都大帝位居地府冥司神灵最高位，他主管幽冥地府，是五方鬼帝、罗酆六天、十殿阎罗的上司，为天下鬼魂之宗。

    （ps：其来历，有紫微大帝化身说，亦有炎帝神农氏（大庭氏）说）

    那么，酆都大帝作为道教神祇，祂究竟处于什么位置呢？

    大概在三清六御之下，与东王公、西王母、五方五老、三十二天帝等帝尊并列。

    如此说，并非信口开河，无稽之谈！

    在《真灵位业图》中，酆都北阴大帝乃是位列第七排的主神。

    同列主神的有——虚皇道君元始天尊，玄皇大道君（灵宝天尊前身），太极金阙帝君（后成太上老君化身），太上老君等。

    在魏晋南北朝时期，虽暂无“三清”一说，但酆都大帝能与祂们（三清）并列主神，可见其地位之高。

    同时，祂还是《无上黄箓大斋立成仪》里面的“十御”之一！

    （ps：〖十御〗：玉清上帝，上清大帝，太清大帝，昊天至尊玉皇上帝，勾陈星宫天皇大帝，紫微中天北极大帝，后土皇地祇，南极长生大帝，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊）

    （九幽拔罪天尊，即酆都大帝）

    《灵宝玉鉴》曰：

    “九幽诰：志心皈命礼……幽冥教主，九幽拔罪天尊。”

    “酆都宝诰：志心皈命礼……地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。”

    综合来看，酆都大帝已经算是“三清六御”之下，最顶尖的帝尊了。

    也许有人会问：

    “酆都大帝，东岳大帝（泰山神），地藏王菩萨，谁最大？哪位才是地府之主？”

    答案是，前两者，谁都可为地府之主；而地藏王，则更像是地府“客卿/长居旅客”，与酆都大帝、东岳大帝不同类型。

    在道教，九幽拔罪天尊（酆都大帝），自然要比东岳泰山天齐大生仁圣大帝大。

    可出了道教，结果就未必了。

    如：古代官方，泰山（神）可是上过中祀（或许大祀）的，酆都（大帝）则连县祀都没有。

    另，秦皇汉武封禅泰山，黄帝是居于泰山之上的神，而酆都山（平都山），只有…

    （题外话＊《韩非子》：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上……”故而，黄帝是居于泰山之上的神）

    （西周《天亡簋》：“王祀于天室……事喜上帝。”在西周时期，嵩山称：天室山，为周天子祭天之地；所以，昊天为嵩山之上的神）

    而民俗神话方面，东岳大帝有太昊说、盘古说、天孙说等。

    若取青帝太昊说，道教神拿什么与官方神争？

    除非，那皇帝叫赵佶（宋徽宗）……