最后，再说一下“苠國剑仙”李璟林。 《拳术初阶》有言：“世人言近日善者，拳术以孙禄堂先生为绝，剑术以李璟林将軍为绝，枪术以李書文先生为绝！” “神枪”李書文、“武圣”孙禄堂（当时徒手第一人），两人皆是清末民初赫赫有名的国术宗师，而“神剑”李璟林，能与他二人并列，可见其剑术非凡！ 不过问题是，名声并不代表实力，单就另两位国术宗师对李璟林的评价来看，他还是差了些许火候。 《申報》载：“完县孙禄堂先生，受八卦拳剑于程先生廷华……去岁李璟林芳宸，访禄堂先生于京寓……相处月余，始知芳宸剑术绝高，不在八卦剑之下……” 文中说：李璟林剑术造诣高深，深得武当名家真传，他去拜访孙禄堂，并与其相处月余，最后，得到孙禄堂的评价： 【说李璟林的剑术，已不在他的八卦剑之下】 此文章真伪，还算可靠，因为作者陳微明，乃是孙禄堂的徒弟之一。 然，耐人寻味的是： 高手过招，出手便知高低，结果只在瞬息！ 可李璟林，却是待了一个多月，才得到孙禄堂的认可与评价。 这，就不得不引人遐想了…… 另外，李書文曾评价： 李璟林之剑，虽得名家（武当嫡传宋唯一）指点，但缺乏实战经验！ 结合当时社会环境，与李璟林的职位，可以看出李書文对其评价，还是很符合客观事实的。 （ps：李作为軍伐，打仗不用“枪”，难不成用剑砍人？正如此，何谈多少实战经验？！） 而传闻中，李璟林曾以武当剑，卸下了李書文的八极大枪，这一说法，最初是其手下传出的。 对此，亦有一相悖传闻出现—— 李書文说：若非你（李璟林）手握兵权，我几招就能摘了你的脑袋！ 总之，二者之间的瓜葛，其说法很多，真假难辨~ 当然，若是没有擂台额外加成（如：弑神之力等），苏轩绝对会让阿媗姑娘选择李璟林。 至于原因？ 假若李璟林拿把“汤姆逊”，或是架台“加特林”，其他人肉体凡胎，还玩个毛线！ …… 不多时，随着阿媗姑娘完成选定，華夏与扶桑的较量，正式开始。 在那看似平平无奇的擂台上，两位英灵遥相对立，打量着彼此。 “你是倭人？还是倭寇？” （ps：区分：前指扶桑平民，后为侵犯大明海域的海贼、流寇） 俞大猷头戴斗笠盔，身着山文甲，腰间斜挎一把荆楚长剑，神色威严问向那人。 “何を言っているの？あなたは何人ですか？”（你在说什么，是什么人） 冢原卜传扎着短马尾武士头，身着深色武士服，白色下绪将一长一短两把太刀斜挂于腰，面对俞大猷的询问，愣然反问。 “大明平蛮将军，俞大猷！” 俞大猷多年对倭作战，能听懂扶桑语言不稀奇，于是，他报上了自己的名号。 “何を言っているの？” 单方面语言不通，冢原卜传还是没听懂俞大猷说的是什么。 “本将军刚才问你是倭人，还是倭寇？”俞大猷耐住性子，再次回道。 冢原卜传：“何を言っているの？” “噌——” “废话少说，来战！” 无奈，俞大猷不再废话，拔剑出鞘，剑刃寒光凛凛，剑尖指向对方。 冢原卜传虽仍未听懂，但他还是看懂了俞大猷的意思—— 对方是准备现在就与他决斗，比剑！ “噌~” 冢原卜传弯腰行武士礼，随即，拔出腰间那柄长太刀。 俞大猷暂将其看作一般倭人，于是持剑抱拳回礼。 旋即，两人摆出进攻姿态，大战一触即发…… 刹那，冢原卜传直线突步，杀至对方近前，以“新当居合斩”竖劈而下。 俞大猷反应极快，在冢原卜传冲来瞬间，他就依据以往对倭作战经验，预判出冢原卜传的剑势走向，并双手握剑，霍然横格。 “当——” 一道沉重的金属碰撞声响起，荆楚长剑与太刀十字交戈，转瞬，两人压剑向前，四目相对，眸中战意交织。 这时，冢原卜传竟单手持太刀相抗，另一只手则施展“无刀取单手拔刀斩”，抽出那把短太刀，骤然向俞大猷腹部划去。 飞云掣电间，俞大猷移步后撤，险而又险地躲过这一击。 不过即便如此，他的山文甲上，还是留下了一道浅浅的刀痕！ 冢原卜传一击未果，并未继续攻击，而是绕着俞大猷，有规律地移步…… 这里，不得不说一下華夏剑术、扶桑剑术以及歐洲剑术的部分区别： 華夏剑术，讲究自然易理，进攻、退守，相辅相成，若风中舞者，翩若惊鸿，婉若游龙。 扶桑剑术，讲究不动如山，出剑快、准、狠、毒，追求一击毙命！ 歐洲剑术，则充满理性，精于计算，一招一式，皆以胜利为最终目的…… 加之新当流的特点，使得冢原卜传不会一直贸然进攻，除非—— 就在这时，熟知扶桑剑法特点的俞大猷，为了迷惑对方，他示敌以弱，故意卖了个小破绽。 明知山有虎偏向虎山行，不愿放过任意一丝取胜机会的冢原卜传，觉得危险亦是契机，他决定铤而走险，突然暴起，向俞大猷悍然袭去。 “鹿岛一刀取！”
