翌日，一觉醒来，苏轩借着抢来的夜明珠照亮洞内黑暗，吃完早饭不久，旋即，感受到一股接引之力，随之去了异界。 少顷，异世界，湖心别墅。 “阿媗姑娘，几日未见，有没有想念苏某？”苏轩调侃的声音，在客厅内响起。 “苏先生，近来过得如何？”阿媗姑娘略过话题，不答反问。 “最近在一处秘境内，一时间说不上好坏，相关细节，不提也罢！”苏轩回道。 “那苏先生，你来之前，肉身是否安排妥当？”阿媗姑娘考虑到某方面，关心询问。 “那是自然！”苏轩说。 待两人闲聊片刻，苏轩又为其指点些许修炼上的迷津后，记忆中的那个星空旋涡再次出现，“带走了”阿媗姑娘…… 国运擂台，点将空间。 在苏媗面前，依旧如故出现一红四蓝五张卡牌。 守擂者：【帝俊】（红） 攻擂者：【创始元灵】、【南无大圣舍利尊王佛】、【项羽】、【白帝少昊】（蓝，待选） 就在这时，苏轩问询的声音，在她脑海中响起：“阿媗姑娘，你觉得应该选择哪一位攻擂？” “嗯？” “苏先生，你是让我先猜一下吗？”阿媗姑娘略显疑惑问。 “是的，你可以先猜一下，我再与你分析；苏某看网上说：‘女人的第六感一般很准。’”苏轩煞有其事地说。 “额——” “那我猜南无大圣舍利尊王佛吧，《西游记后传》我以前看过。” 阿媗姑娘沉默数秒，方才回道。 “阿媗姑娘，恭喜你！” “选错了~” 阿媗姑娘闻言才露出些许喜色，却听苏轩后面语气顿了顿说。 阿媗姑娘：…… 随后，苏轩为她解析起来： 首先是作为守擂者的帝俊，祂是一个若流星般一闪而逝的天帝！亦是一位神权普通的帝神。 《訄书》曰：“帝俊生帝鸿，则少典也。帝俊生黑齿，姜姓，则神农（炎帝）也。帝俊妻娥皇，则虞舜也。帝俊生季厘、后稷，则高辛（帝喾）也。帝俊生中容，则高阳（颛顼）也……” 在《山海经》中，帝俊有三个老婆，分别是： 羲和、常羲以及娥皇。 书中，羲和为日之母，生十日；常羲为月母，生十二月。 ⒈古籍中，羲和却不止一位，甚至有男有女，诸如： 重黎之子羲氏、和氏；羿党、夏臣羲和；尧时羲和为四人（羲仲、羲叔、和仲、和叔），夏时，羲和并为一人；尧之羲和，颛顼之重黎也；羲和占日；四岳之母羲和；日之母羲和；祝融，又名羲和…… ⒉而常羲，又名常仪！ 《世本·帝系》：“帝喾卜其四妃之子皆有天下……次妃訾陬氏之女，曰常仪，生帝挚。” ⒊至于娥皇。 娥皇女英，帝尧之女，帝舜之妻。 暂时忽略“身份复杂”的羲和不论，只说常羲与娥皇。 按照《山海经》里的说法，她们是帝俊的老婆，岂不有了—— 帝俊＝帝喾？ 帝俊＝舜？ 帝俊＝帝喾＝舜？ 说完老婆，再说其子孙！ 《山海经》中，帝俊的儿女有帝鸿、黑齿、季厘、后稷、台玺、中容、禺号、晏龙、三身、十日、十二月等。 ⒈“帝俊生帝鸿。”——《大荒东经》 《金楼子》曰：“黄帝有熊氏，号轩辕，亦曰帝鸿，少典之子。” 莫非，帝俊＝少典？ ⒉“帝俊生黑齿，姜姓。”——《大荒东经》 众所周知，炎帝与四岳才是姜齐始祖，姜姓起源。 莫非，帝俊＝炎帝？ ⒊“帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。”——《大荒西经》 《世本·帝系》曰：“帝喾……元妃有邰氏之女，曰姜嫄，生后稷。” 所以，帝俊＝帝喾？ 后稷为上帝之元子。 又或者，帝俊＝昊天？ 莫非，帝俊＝帝喾＝昊天？ ⒋“帝俊生中容。”——《大荒东经》 古籍载：“颛顼传世之子二十四人，名老童、伯服……梼杌、仲容。”（仲容，即中容） 莫非，帝俊＝颛顼？ ⒌“帝俊生禺号。”——《海内经》 “黄帝生禺虢。”——《大荒东经》 郝懿行注：“禺号即禺虢。” “稷之弟曰台玺，生叔均。”——《大荒西经》 “叔均为田祖。”——《大荒北经》 “黄帝之孙曰始均。”——《大荒西经》 《魏书》载：“或云黄帝之苗允，以黄帝土德，谓土为托，后为拔，故以为氏。其裔始均，尧仕时，逐女魃於弱水北，人赖其勋，命为田祖。” 莫非，帝俊＝黄帝？ …… 如此一来，若按帝俊系家谱，则有： 帝俊＝少典＝炎帝＝帝喾＝昊天＝颛顼＝黄帝？ 接着，再说其下属： ⒍“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”——《海内经》 众所周知，羿是帝尧之首席射师。 莫非，帝俊＝尧？ ⒎综上所述，可得—— 帝俊＝少典＝炎帝＝帝喾＝昊天＝颛顼＝黄帝＝尧＝舜？ 一人同为宗祖子孙翁婿，这怎么可能？！ 之所以会有这种结果，其实是因为——在《山海经》中，帝俊的许多事迹，并非原生，而是缝合、转嫁自其他圣王与天帝的事迹与传说！ 也许有人会问：“为什么不是这些天帝、圣王，抄袭了帝俊的神话传说？” 那是因为—— ⒈帝俊神性一般，只是寻常天帝。 《山海经》中，有三大世系： 【炎帝系、黄帝系、帝俊系】 《山海经》世界的统治者，为诸帝，也就是诸天帝！（帝/天帝＞神） 其中， 炎帝五世孙共工为帝。（共工台又称帝台） 黄帝就更不用说了，后代一堆天帝，特别是帝颛顼，在诸天帝中，堪称神威最盛！ 再说帝俊。 祂除了生子帝鸿外，其他子孙皆帝权无望。 加上，其子（日月）为神所管，其孙尊黄帝为帝…… “帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。”——《大荒西经》 “黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。”——《大荒北经》 〖帝俊与真正的“帝中帝”颛顼相比，神性差距更是显而易见： “颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。” “有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。” “颛顼死即复苏。”——《大荒西经》 如上，颛顼统御天空大地，命其孙【重、黎】分天地，其重孙【噎】主管帝俊的子女（日月），生下不死神明“大荒之野”，死即复生…… ⒉谁家起源先秦的至上神，其原生事迹，在先秦两汉典籍中，只有《山海经》一处记载的？ 再往后，新的原生故事，甚至到宋朝才出现。 诸如：《古琴疏》…… ⒊帝俊出现记载的最早时间，晚于许多人。 帝俊，最早见于《山海经》，成书年代上限，不超过战国中期。 （ps：“帝允，乃为日月之行。”《楚帛书》里是“帝允”二字，不是帝夋，更不是帝俊；更何况，“帝允”二字的组合，在商甲骨文中，就有先例） 而被帝俊缝合、转嫁事迹的那些天帝、圣王呢？ 可考的最早记载，有战国初期的，有春秋末年的，甚至还有西周时期的。 试问！ 有谁家的关系，不是祖母生父亲，而是女儿生父亲的？！ 无异于孔子抄袭孔融？！ 这不倫理颠倒，本末倒置吗？ 因此，谁才是真正的抄袭、缝合者，显而易见！ 可以说，在去除本不属于祂的事迹后，帝俊只是《山海经》诸帝中一位普通的天帝罢了。 哪怕退一万步说，允许帝俊加持这些缝合来的事迹，其表现，也未高到哪去。 （ps：凡是仔细读过而非云过《山海经》的，应该都知道——帝颛顼才是最像“山海世界”主神的天帝，也就是所谓的“帝中帝”！） （故，笔者推断：帝俊很可能是战国~西汉时期，周人后裔模仿郑国主神帝喾或姬周主神昊天上帝之迹，造出的、妄图吞并姬周神话与炎黄世系，继而统一華夏各大神系，形成一神论，最后却以失败告终的天空信仰之神；甚至，亦可能是位本无原型，且临时凭空虚构出来的帝神） 不过话说回来，哪怕是寻常天帝，其位格，也高过了大多数神祇。 ……
