“最关键的...”

    “什么?”朱标赶忙问道。

    “在路上!

    “所谓临渊羡鱼，不如退而结网也!

    宋濂当即夸赞道:“好一个在路上!’

    “蕴含知易行难之道!”

    “妙!

    “实在是妙!

    欧阳韶问道:“那聊斋先生，你看到问题的全面了吗?”

    “采生折割此等事情的杜绝，关键在于人事，在于官员。”

    “你们想过没有，穷酸，迂腐，潦倒，落魄，无聊等等等等这些不详之词，为什么已经成为人们对书生的固有印象?

    “无论看起来还是读起来，都非常自然和谐!”

    “你们几曾听说过有什么落魄大款，穷酸勋贵?”

    “为什么穷酸的总是文人呢!

    确实!

    为什么呢?

    三人苦思不得其解，最后齐齐看向陈岳。

    “大部分文人走错了道路，他们在理学的框架内人为的掉入了功名利禄的圈套当中!

    宋濂赶忙说道:“聊斋先生，慎言!

    “夫子，难道不是吗?”

    宋濂反驳道:“程朱乃是半个圣人，他们解读了圣人之道，构造出理学!”

    “就算你信仰实学不认可他，也不必说出这样诛心的话吧!

    “他如何让人们掉入功名利禄的圈套?，

    “你解释清楚!

    “不然，休怪我不认你这个朋友!”

    陈岳坐在了宋濂面前，先给他倒了一杯茶水，“理学讲究存天理灭人欲，又讲究先知后行，是也不是!”

    “如何知道呢?那便是苦读圣贤之书，就和夫子之前说的那样，一切大道皆在圣贤书中!

    道通而百术精!

    “可人类痛苦的根源就在于生存的意欲，人就是意欲的奴隶，受到意欲的驱使，不断去摸索和劳作!”“意欲满足则无聊，不满足就痛苦!”

    “在无聊和痛苦当中，有一种转瞬即逝的快乐!

    “人的一生，都在追求这种快乐。

    “因为一个欲望满足了就会有更大的欲望!”

    “我说的这段话是也不是!”

    宋濂陷入深思当中，他无法反驳，最后只得承认道:“是!

    “可，书中的大道是虚无缥缈的，朱夫子并未给出探索大道的方法，他的格物和致知是分割的!”

    “所以，沉迷于大道中的书生无法用这种虚无缥缈的大道来改善自己的生活，也无法满足自己的意欲!”“当受到别的农夫嘲笑，看见商贾披金戴银，生活无忧无虑时，稍微一比较，自然会心生嫉妒!”

    “如此，读书的目的自然而然就变成了功名利禄!

    “读书取得功名之后，转瞬就会将他转化为利禄，范进中举之后的情况，不就讽刺的说明了这一点吗?”“第一个欲望满足马上会冒出第二个欲望，朝廷中有些官员阡陌纵横，难道他们会不想效仿?”

    宋濂无话可说，他很想反驳，但一点底气都没有。

    这番话，简直将读书人的底子都给扒出来了!

    “这时候就会出现三种人，有些人会直接堕落，有些人则是在圣贤之道的鼓舞下坚守自我，而有些人..”则是在体制的空隙当中寻一些似合法非法的收入改善自己的生活，并以此心安理得!”

    “第一种和第三种人很多，第二种人可谓凤毛麟角!”

    “前宋之包拯便是其中一个。

    “可包拯他也依旧无法避免自己的书童收受贿赂!”

    “在意欲的趋势之下，有几人能够坚持本心呢!”

    宋濂言道:“所以才要存天理灭人欲!

    陈岳说道:“想要摆脱这种状况，可以否定意欲，可是否定意欲就代表着要否定人生!

    “这怎么可能做到?’

    “两千年来皆:是如此，大明比至秦汉无疑富庶的多，可文明的进步丝毫不能缓解意欲的压迫!”

    “朱夫子自己找不到解决办法，含含糊糊的说了一大堆，却让后来所有书生都掉到了功名利禄的大坑当中!”“我这么说，有何不对!!