第四十回（上）：蔡夫人议献荆州

    蔡夫人把荆州献给了曹操，刘表早知如此，又何必苦苦要维持这份基业呢？

    夫人干政，不光是国货精品，洋人也有类似现象，不过，相比之下，中国要热闹些、厉害些，闹腾的后果也严重些罢了。

    在封建社会里，女人染指最高权力，绝对是件可怕而不幸的事情。因为第一，在中国人的传统观念之中，“牝鸡司晨”，从来被认为是不祥之兆。所以，处于权力巅峰之上的女性，永远生活在这种精神迫害感当中。第二，在满朝文武悉皆须眉的男性世界里，势必要面对这种超强势的性别压力。所以，作为单个的女性最高统治者，永远在这种性心理的不安全感当中。即使一个最善良的女人，被放到这个位置上，早晚也会变为一个最恶毒的女人。不管是若干年前的吕雉，或者武则天，还是若干年后的慈禧，只要登上权力的珠穆朗玛峰，高处不胜寒，必定在诸多压力之下，要乖戾，要变态，要歇斯底里，要神经质，要恶性膨胀，直到不可救药，直到倒行逆施。

    所以，中国人对于夫人干政，特别敏感，也特别反感。历史上也确有夫人干政成功的例子，不能一概抹杀。武则天当皇帝，不比她丈夫强上百倍？没有她打下的底子，哪有后来唐玄宗的开元之治？这可能和数千年来，以孔子为代表的“唯女子与小人难养也”的轻视女性的观点，和与此相关的封建主义、专制主义的影响至今并未消除有关。男主外、女主内的性别分工，天然地把女性排斥在政治活动之外的成见，仍旧自觉不自觉地起着作用。因此，女性的正常参与政治生活的权利被剥夺，稍有表示，必被看作是反常行为。于是，作为一种逆反心理，某些女性在其力所能及的范围里，狂热地干预国事政务的现象产生，是不奇怪的。由于封建礼教桎梏了人们（也包括女人自己）的思想以后，便把走出厨房外的女人，视为不守妇道。而身居权力中心的女人，又极易生出染指权欲的愈来愈炽的野心。这就是中国夫人干政过多，和反对夫人干政甚烈的政治斗争，持续至今的缘故。

    凡夫人干政，一、必有一个握有权柄，而又被她明里暗里能够掌握操纵的男人。这些皇帝、总统、主席、元首，通常先是宠幸、后是庇护、继是放纵、终至失控，成为大权旁落、俯首听命的傀儡。二、必有数个走后宫路线，与她沆瀣一气的，或内戚、或亲信、或情人及面首之类的死党。三、也是最主要的，没有任何制衡力量，能够约束她的恶性膨胀。这也是中国这类丑恶现象不断的一个根本原因。历代王朝不知订过多少不许妇寺干政的条文，但执法者往往是犯法者，犯法者常常是立法者，在没有最起码的民主和司法公正的封建社会里，夫人干政是很难避免的。

    《三国志》并无刘表托孤一说，裴松之注引《魏书》《英雄记》《汉魏春秋》有托孤和托国说，但实际上，刘表晚年多病，不理政事，权力中心，早就转移。从《后汉书·刘表传》：“二子：琦、琮。表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之侄，蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表耽爱后妻，每信受焉。”习凿齿的《襄阳耆旧记》：“（表）为少子琮纳后妻之侄，遂爱琮而恶琦。至蔡氏有宠，其弟蔡瑁，又外甥张允，并得幸于表；又睦于琮，琮有善，虽小必闻，有过，虽大必蔽。蔡氏称美于内。允、瑁颂德于外，爱憎由之，而琦益疏，乃出为江夏太守，监兵于外。瑁、允阴伺其过阙，随而毁之，美无显而不掩，阙无微而不露。于是，表忿怒之色日发，诮让之言日至，而琮竟为嗣矣。”从中可以看到夫人干政，到夫人篡政的全过程。所以，刘备投奔刘表，为汉献帝建安六年（201），至汉献帝建安十三年（208）刘表病死，7年时间，刘备受到蔡夫人的绝对排斥，受到夫人集团的完全抵制，可想而知，试想连亲生儿子刘琦都被拒绝见最后一面，怎么可能让刘备得到托孤和托国的授意呢？

    所以，正史不提此事。