“嘿！这哥儿们发了！”这句话中的“发”字，不用说，大家都能明白，是“发财”二字的省略说法。但是，如果仔细琢磨，当这个人在说“这哥儿们发了”时，那语气中，除了羡慕这哥儿们大大的发财以外，恐怕单用“发”这个字眼，应该还包含另一层意思的。所谓的“发”，是发面馒头、发面饼、发糕的“发”，是菜市场里卖的水发鱿鱼、水发海参的“发”。都是原来的正常体积，突然发生了超正常的膨胀，而且膨胀得非常厉害，较之原来或早先的本体本形，有了明显的令人为之侧目的变化。这才会惊呼“这哥儿们发了”的。所以，这个“发”，在某种程度上有一点暴发的贬义，大概也是实情。不过，古今中外的发财者，有几个不是在某种机缘下陡然暴发起来的呢？俗话说：“马不吃夜草不肥，人不得外财不富”，只有从非正常积累过程获得财富，才能大把大把地捞钞票。凭“聚沙成塔，积腋成裘”，靠三百、两百元区区工资，水滴石穿地积累，能够发财的话，那是天方夜谭，当今那些令人艳羡的款爷款姐、富翁富婆，哪个不是这几年里，通过劳动，或权力、势力、金钱、美色，以合法的，或半合法的、不合法的、非法的手段，获得外财而暴发起来的呢？暴发，是财富生成的主要途径，不暴发还真是发不了，至少发不大。所以，没有什么值得非议的。昨天穷得叮当响，今天突然发迹，富得流油，在资本和商品的社会里，是很正常的事情。全世界的富豪，若要翻履历，查家谱，刨根问底的话，他和他的家族发财之前，很多都是不上台盘的下三流。好汉不怕出身低，谁也不是天生的龙种。朱元璋还是个小无赖呢！不照样当上了开国皇帝？现在美国那些腰缠亿万的阔佬，他的先辈发家之前，当过报僮、跑街、伙计、仆役者不在少数，甚至还有流窜街区的流氓地痞、杀人越货的通缉犯、开妓院拉皮条的老鸨，赌场、贩毒集团、黑社会的枪手呢！为什么要“洗钱”呢？就因为钱来得不干不净。现在，至于怎么暴发？怎么洗钱？无遑细论了，还回到文章开头那句惊叹的“这哥儿们发了”话上来。所谓的“发”，恐怕并非完全指这位哥儿们的暴发本身，而主要是对他那种暴发户的心态和神气，有所微言的。暴发，是一种财富积累过程，而暴发户，则是发了大财的人，在物质基础发生变化后，精神世界无法适应的癫狂反应。因此，暴发和暴发户是两回事，有人暴发了以后，并不一定必是暴发户那种德行的。但大多数情况下，凡暴发者，都会是程度不同的暴发户，这也是没有办法的事。钱，这个东西，拿老百姓的话说，是很容易让人“烧包”的。前些日子，报纸有一条花边新闻，说日本东京的一位孤寡老妇人，无儿无女，一生依赖从垃圾箱里捡破烂，维持生计。终于有一天，老死在自己窳陋的屋里。邻居没有办法，只好报告警察局处理。在清点遗物时，谁也想不到的，竟发现了这位老太太拥有大笔存款和现金，是一个相当有钱的人。这自然引起轰动，不少人还专程跑到死者的住所参观。除了敬佩和羡慕之情外，更多的大概是无法理解的满脸惶惑了。谁都讶异地想寻求一个答案：她既然如此富有，绝非一般的有钱，为什么还要过穷人的日子？于是，便产生了各式各样的猜测，老太太本是富人啦，属于鞭笞教派的自虐啦！从垃圾箱里捡到黑社会的脏钱，不敢暴露啦！生性悭吝，是葛朗台式的守财奴啦！还有的认为，生就的穷骨头，哪怕钱堆到她脖子，把她埋住，她还是个有钱的穷人。如果真是这样的话，老太太保持本色不变，倒是很可敬的了。因为她居然不弄一个大哥大拿在手里，到处“显白”，恐怕很让我们这里的男款女款，十分不解的。干嘛呀，老太太？有钱不“得瑟”白不“得瑟”。“得瑟”和“显白”，都是北京口头语，也是此间暴发户的常态。至于这两个词，是不是这样写，还期有识者教之。中国人要发了财，成了款，或者发了迹，成了官，若是不能像那位老太太保持本色的话，必然要“得瑟”，而所有“得瑟”之中，最先考虑的，就是阿Q先生幻想白盔白甲革命成功后的三部曲。第一是“‘阿Q，饶命！’谁听他的！”的报复；第二是“东西，直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫”的攫取；第三是“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说”的性发泄。据说，当然也是报纸上刊载的，一位大款，这两年“发”了，得志以后，凭着手中的钱，所做的第一件事，就是搞女人，他发誓每天要换一位性伴侣。我猜想这位大款，不一定是受到《一千零一夜》里那位国王沙赫里亚尔的启示。假如，他还有读这类古典文学的雅兴，有点文化，也许不会把自己当作公鸡，每天一门心思地干那种事情的。看来，他是继承了阿Q先生的遗志，而且发扬到每日一换的水平。阿Q先生没有得手的赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿，自然成为他的泄欲工具无疑了。阿Q先生地下有知，肯定会向他脱帽致敬的。“妈妈的，还是你了得，赶上了好时候——”但遗憾的是，这位大款，房中功力比那位沙赫里亚尔国王差远了，还不到一千零一夜，由于纵欲，由于性病，更由于兽性压倒人性的精神堕落，很快就一命呜呼了。发了财以后，以动物本能行事者，岂止这位“公鸡”化了的大款呢？北京有所谓“傍大款”一说，就是指一些女性，以这些暴发而且有暴发户倾向的人为目标，利用他们的“公鸡”情结，饵以色相，进行全天候的服务，换取优哉游哉的生活。坐黑牌轿车，进五星饭店，购高档服饰，用名牌产品，自然是大款买单掏钱了。也怪了，好像哪一个暴发户，都逃脱不了这个公鸡定律，肯定是左拥右抱，不一而足的。这种类似养鸡场雌雄配置的一男多女心理，是不是由历朝历代封建帝王三宫六院七十二嫔妃的传统所形成，也很难说。但一朝得志，或有钱者，或有权者，便要搞女人，而且必定要搞许多女人，才能遂其心愿，似乎他为之奋斗终生的目标，就是要当一个人中公鸡，这种本能的声色犬马追求，实在是不敢恭维的。李自成进北京，他手下的一员大将，叫刘宗敏的。第一件事，便是把吴三桂的爱妾陈圆圆弄到手。这和当代那些暴发户大款一样，发了财，一切行为举止，也仍和没有发财前的穷人一样，仍着眼低层次的生理享受和感官刺激。财富不但没有促使他精神世界的提高和丰富，相反，作穷人时得不到满足的欲望，有了金钱的支持，倒有变本加厉、恶性发展的可能。刘宗敏和牛金星一样，是起义军的最高级将领，李自成的得力助手，打了那么多年的仗，也仍是摆脱不了一个农民的最本质的愿望，就是要过地主的和地主的总头子皇帝的生活。所以，他到了北京，自然要找女人，而且要找陈圆圆这样不普通的女人，以为得到不像皇帝至少也不亚于皇帝的那样快活，便神仙一般了。那些大款搂着那些傍大款女郎时的心情，和刘宗敏这种农民得到陈圆圆的满足，是大同小异的。谁也不能不说他们是富有的，大哥大、信用卡、卡迪拉克，或者克莱斯勒名牌汽车，瓦伦蒂诺的西服……“得瑟”得无法再“得瑟”，“显白”得不能再“显白”，但哪怕用金子裹起来，金碧辉煌，满身朱紫，也不能掩盖他们的精神世界的贫乏、苍白和空虚。我就听说有位大款，一定要买一块几千块钱的永不破碎的手表，让汽车开过去压一压，看看是否如广告中所说的那样结实。我还听说有两位大款“别苗头”，一张一张地烧钞票比赛，一个一个地扔金戒指比赛。还有什么黄金宴席、牛奶桑那等穷奢极欲的疯狂消费，诸如此类的荒唐，只能证明一点，除了钱之外，灵魂也只是一片虚妄的空白罢了。说这些暴发户，是有钱的穷人，大体上是不会错的。那位日本收破烂的老太太，无钱时是穷人，有钱时还是穷人，心理上不产生落差，所以也不会被人鄙视为暴发户。可现在，这哥儿们发了以后，物质财富的大量拥有，和精神财富的一无所有，无论如何，也是一个有钱的穷人，这真是没有办法的事。固然，有钱能使鬼推磨，但也有拿钱买不来的东西。要使自己的文化水平、思想境界、知识修养、艺术趣味，得到提高；要使自己的生活情调、言谈举止、文明礼貌，风度气派，有所改进，哪怕用钱来堆，也不是三天两朝就能立竿见影的。我记得，去年到南方采访，在农村里，看到那些发了财的乡镇企业家，个体经营者，无论造房子，修坟墓，续家谱，建宗祠，还是打八仙桌，做红木床，戴瓜皮帽，抽水烟袋，无不处处以过去地主家的模式为参照样板。所以，农民革命领袖刘宗敏掳掠陈圆圆，还有什么奇怪的呢？毛主席在《湖南农民运动考察报告》里，不是说农会的人，要到地主小姐、少奶奶的牙床上去滚一滚嘛？这种很典型的心态，直到今天，即使发了财，甚至到了大邱庄一庄之主的地步，根子里还是地主封建思想和小农意识的复合体，绝不要指望这些人在精神领域里有任何超越的。闯王进京，准许他的起义军弟兄天天过年，过年是贫苦农民物质和精神享受的最高境界。据说，闯王本有二十八年坐金銮殿的天子洪福，由于他的这道命令，天天包饺子吃，包到第二十八天，他的王运也一天等于一年地结束了。由于无法抗御清军进逼，只好撤出北京再作流寇了。这当然是荒诞不稽的传说，但某种程度上反应了文化层次较低的人，一旦成为暴发户，渴求解决这种人类自身“食色性也”的本能愿望，是高于一切的。这种动物性官能饥饿的不可抑制，正说明一个人经济地位，政治地位虽然改变了，可他的文化水准、精神状态，还是和以前一样的贫穷。像禹作敏那样的人，他还不够“发”的吗？结果会成为罪犯，坐了班房，细细追究，其根源不也在此吗？那次南方采访中，我曾到过一个富裕起来的农村，沿河两排房子，全是新建的两层小院，达到了楼上楼下电灯电话的水平。几十户人家，我几乎走遍了，家用电器无不具备，有钱有粮，真正小康，佛龛关帝，香烛长明，美女挂历，张贴满墙。说实在的，富是真富，可是我不论在哪一家，非常遗憾的是没有看到书籍。我楞住了。同行的人问我怎么回事，我悄声讲了这个发现。他又去挨家转了一圈，结果也是摇头。因此，我想，尽管这是物质上的万元户村，但在精神上，要是跟不上去的话，再飞越恐怕要有难度的。所以，我很希望，当人们在说“这哥儿们发了”的时候，如果能够补充一句，说他可并不是有钱的穷人。那么，也许由拜金主义搅起的污泥浊水，给够澄净一些、清澈一些，岂不是更好的事情嘛？