鬼雨心太軟，寫書時不愛折磨主角，然而卻給梁山伯加了“陽魂殘缺”的怪病，這是為什麽呢?
　　大家都看過《梁祝》電影，戲曲中的梁山伯是一個純真善良的書生，不但外表文弱，手無縛雞之力，而且內心也不夠堅強，面對嚴酷的現實隻能以病死作為逃避的方式。
　　鬼雨在寫《仙蹤》時，對梁山伯的形象進行了重新塑造，是以戲曲中的山伯為背景，加上現代人的思維和感受，給他增添了剛毅之氣，柔韌之性。同時，為了避免另一個無往不利的“葉昊天”的出現，將一個“陽魂殘缺”的枷鎖套在他的頭上，讓他來代表兩千年來不斷衰落的儒家文化，希望他能衝破枷鎖，重塑輝煌。
　　從歷史上看，中國古代文化真正具有生氣勃勃力量的時代，是春秋戰國。在那個時代，我們湧現了諸如孔子、孟子、老子、莊子、韓非子、墨子這樣偉大的思想家，各自建立起獨立的文化血脈。但是後來，中國的知識分子再也沒有創造出能超越先秦諸子的獨立思想學說，這就是說，在文化思想上，我們沒有走上一條越來越繁榮，越來越發達的道路。
　　從文學上看，我們最早有《詩經》、有屈原，留下何等美妙的篇章。
　　在漢代，我們的文學很有開拓精神。讀一讀《史記》，你一定能感覺到司馬遷的脈搏在那裡“嘣嘣”地跳動，他塑造的項羽、荊軻┄┄那些人物，虎虎有生氣，從司馬遷寫的每一個中國人身上，你都可以看到一種全部的生命的力量:不向外界屈服，不是俯首帖耳，不是精神萎靡┅┅你貼在《史記》上能聽得出一種聲音來，那樣一種生命活力，那樣一種心髒的跳動，“嘭彭”響的聲音來。
　　到了魏晉時期，我們有所謂“魏晉文章”， 章太炎先生提出“魏晉文章”是最好的文章，因為他認為魏晉文章體現了中國知識分子率性而為的那種自然本性。當思想的創造力萎靡下滑的時候，我們的文學還保留了一點生命的活力。
　　到了唐代，我們仍然可以從李白、杜甫這樣一些詩人身上感到一種自由的精神，那就是所謂的“盛唐氣魄”。
　　宋代，盡管文化更普及，社會經濟更發展，但是知識分子的精神卻開始萎靡了。我們從當時的文學作品中，感覺到的是一種對自我身世的哀怨，一種卿卿我我的悲哀，而沒有了漢唐時期那種吞吐宇宙、揮斥八極的生命活力、生命力量。這證明我們的國家、我們的民族，在經歷了漢唐的宏大氣魄之後衰弱下去了。南渡以後，我們失掉了半壁江山，這麽多的知識分子，這麽豐富的文化、這麽多的人口，偏安於江南。當然這也帶來了江南的經濟文化的發展，但從整個中華民族來說，是衰弱了，沒有活力了，在強權面前挺不起腰板來了。
　　宋代以後，半壁江山也保不住了。蒙古人佔領了整個的中華民族，佔領了全國。當然，蒙古族也是我們中華民族，可是當時畢竟是少數民族，是異族。我們是失敗在異族手下的，是被別人征服了。外族侵略，禍從南來，我們就逃向北，禍從北來，我們就逃往南。中國的百姓在重大災難面前，不敢迎上去，不敢抗爭它，不敢爭取自己的權利，而是逃避苦難，逃避強權，希望躲在一個狹小的生活的殼裡，混沌苟安自己的一生。
　　我們中華民族的漢唐之氣、雄壯之氣、陽剛之氣，就這麽一步步衰弱下去。
　　曾經的勇敢、豪邁、冷靜、睿智，盡都消亡了。
　　我們在彬彬有禮的犬儒文化熏陶下日漸雌化。
　　這就是本書的主人公“梁山伯”立足的背景，他承載了鬼雨重振儒學的希望。
　　希望他能在尋覓仙路的過程中幫儒家(包括現代的知識分子)補足久已殘缺的“陽魂”！
　　(部分文字摘自汕頭大學王富仁教授的講稿:魯迅在中國文化史上的地位和作用。 )