伟慧有一次问若迷，自己是不是得产后抑郁症了。为何生了孩子之后，家庭、工作、人际关系等各方面压力陡然增大，心情总是无端低落，连自信心都大幅下降。
若迷说：“女性得产后抑郁症的一大原因是，丈夫支持不足。这支持不仅包括出力做家务，也包括陪伴和心理疏导。”
伟慧想了想，说：“其实家行还算顾家的，也关心我。我知道那种男人，有了孩子之后，为了逃避家务，故意加班。我们公司就有这种人，下了班不回家，留在公司打游戏，跟家里说加班。至少家行没有这样对我。他工作特殊，有时身不由己，但能早回家一定回来的。”
若迷笑道：“比上不足，比下有余，你们能互相体谅那是最好。”
伟慧叹气，“可不是嘛，还有更糟的男人呢，为了逃避做饭、带孩子，宁可在外面跟女孩聊天，请女孩吃饭。我们公司有个妈妈说，生完孩子的头几年是女人人生最黑暗的时光，最容易得抑郁症。”
若迷嗤笑，“也没有那么夸张啦，把心态调整好就行。毕竟，你若打定主意要快乐，谁也左右不了你的心情。”
伟慧羡慕地说：“是啊，你的心态最好了。我太佩服你了，没有孩子爸爸帮手，自己一人带孩子，也没见你抑郁。”
若迷说：“那是因为我从一开始就没想让男人帮忙，所以心态反而轻松吧。”
闺蜜二人现今都做了母亲，有了更多共同话题，彼此对生活也有了许多不一样的体会，就更经常地见面聊天或者打电话。
对伟慧而言，向若迷倾诉成了她最主要的心理排解途径。
有天，伟慧对若迷说起公司里的一件事：有个女同事很想结婚，四处托人介绍对象，还着重暗示，自己还是个处女，想找条件好一些的。可她已经三十二岁了。许多人在背地里议论这事匪夷所思。
若迷说：“有些人是觉得那东西珍贵，所以一直留着；有些人则是一直没遇到合适的人。也不必议论人家。”
伟慧叹息，“多少还是受传统观念和舆论影响吧？还记得大学里我们讨论过这事吗？你那时观点前卫，态度开放。可你别以为几年过去了，现在的社会有多开化了。告诉你，照样大把男人有处女情结。对女人来说，这依然是嫁人的重要筹码。”
若迷说：“只怕看重这筹码的男人都是从清朝穿越过来的，以为自己是什么阿哥，指望女人裹着小脚踩着花盆底嫁给他呢。”
伟慧听了笑起来，笑完又说：“还有个女同事，前不久结的婚，竟然和男人实行AA制。是她丈夫在婚前提出的，婚后家庭开支双方各付一半，包括买房、婚礼、抚养孩子。个人生活用品如衣服、化妆品各自承担。那女同事看似不在意，但有次私下跟我抱怨，说是因为她丈夫嫌她不是处女，认为既然社会风气开放，男女平等，女人婚前有性自由，女人自己也工作，经济独立，那就该事事和男子平等，不该要求丈夫买房养家。”
若迷笑起来，“这样的婚姻很好啊，我赞同。”
“真的吗？”伟慧觉得意外。
“真的啊。哦，对了，那么生孩子也该AA制，每人怀胎五个月可好？每人哺乳一年可好？哦，对了，男人是无法怀胎哺乳的，那就只好各管各了。男人花钱找代孕、买子宫，生个自己的孩子。女人则到精子银行找一枚优秀精子，生个自己的孩子。这样经济上分得清清楚楚，谁也不吃亏，岂不皆大欢喜？”
伟慧听到这里才明白若迷是在反讽，忍不住笑出声来。
若迷又说：“其实啊，那种AA制夫妻，既然什么都要分清楚，干脆别结婚了，注册一个公司，明确好股权比例，年底分红，这样既公平又喜庆，多好，还费什么周章结什么婚。”
伟慧大笑，说若迷太犀利。的确，在生育上，女性付出的代价和成本太高，还要承担极大的风险。男性若想有孩子，寻找代孕母体费用高达几十万；而女性若想有孩子，购买一枚优质精子不过数千元。夫妻若要共同生育后代，男方势必应该在经济上补足女方的付出。
伟慧又说：“连这种要和妻子AA制的男人都能结成婚，可想现在社会上鸡贼算计的男人有多少。相比之下，周家行算是很有风度了。”
“真是三句话不离周家行。”若迷笑道，“说半天还是为了夸他。那么，只要你觉得开心就好。生活各有千秋，不过冷暖自知罢。”
伟慧知道，若迷从来没有照着主流价值标准在生活。她是一个善良的人、一位热情仗义的朋友、一位优秀的剧作家、一位勤劳勇敢的母亲、一位温柔美丽的情人，但她就是不肯做一个妻子。
伟慧自己也曾思考，婚姻究竟给女人带来什么？
传统的说法告诉女人：婚姻的回报是男人的爱。
但婚后女人往往发现，男人最效忠的不是妻子，而是他的职业、他的原生家庭、父母兄弟，以及其他男人，如同事、哥们、球友等。
女人被整个文化传统要求做到善解人意、顾全大局，不要在感情上太过依赖自己的丈夫，甚至不要期待丈夫来照顾自己。那么这种意识形态是否一直在否定甚至污名化女性的正常情感需求？
当然，伟慧自己是相信婚姻的，相信婚姻是爱情的最终果实。但经过这两年婚姻生活的打磨，她自己也有些迷茫。
她无法忽视自己的感觉，即：婚后生活没有恋爱的时候快乐，以及家行对她的关怀与照顾比恋爱的时候大幅减少。
因此有时候，伟慧也由衷对若迷发出感叹：你能够做到这样独立自主，感情与物质生活全不依靠男人，也是一种福分。
若迷就微笑着说：“你知道吗，很多男人讨厌我呢。”
“你与他们毫无关系，他们讨厌你做什么？”伟慧问。
若迷说：“大部分男人还是‘很传统’的。那些‘很传统’的男人最怕看到我这样的女人。精神自由、经济独立，自己生活得很好同时还能自己生养孩子。若大部分女人都像我这样，不依附男性，他们就找不到女人跟他们‘搭伙生孩子’了。你说是不是？”
“是啊，男性也想繁衍，想要有后代给自己养老，但男性自己无法生育，便需要女性配合。寻找代孕母亲价格不菲，而婚姻使得女性为男性怀孕生子成为理所当然，生下的孩子还要冠以男方的姓，入男方的族谱，完全成为男方家里的人。这便是为什么结婚时男性要在经济上多付出一些来展示诚意啊。”伟慧顺着若迷的话推理。
“这也就是为什么爱情和婚姻被捆绑销售，婚姻幸福被神话。因为如此才可以骗到女孩子们早早投入婚姻开始传宗接代呀。”若迷微笑着，像认真又像开玩笑，“我早说过，婚姻和爱情是无关的事情。”
伟慧沉默了。若迷的话敲打在她心上。如果承认若迷完全正确，就意味着她自己陷入了一个骗局，一个关于浪漫爱的幻觉。可她明明能感觉到，若迷所言十分接近生物学和社会学的真相。
普遍的世俗舆论一直在那里，认为有婚姻的女人要优越于无婚姻的女人。“剩女”、“离婚妇人”，这些词多多少少带有歧视或怜悯的意味。通过女人和男人的关系来给女人下定义，作出成败的判断。这种种风俗、现象，不正是为了促使女人们快些为人妻、为人母么？
可是，既已进入婚姻家庭生活，就好好遵循既有规则，努力让自己和家人过得更好，不也是一条光明大道么？伟慧这样想。
若迷当然也明白。她对伟慧说：“处理得当，婚姻生活一样可以令人愉快。你和家行感情好，合理经营，会有收获。”
若迷劝伟慧和公婆分开住，独立自主，请个保姆做家务。
可伟慧说，不喜欢家里有外人，孩子还小，交给保姆不放心。公婆再合不来，也是家里长辈，总要学会相处。
若迷说：“那就换个大点的房子，可以租个复式公寓，楼上楼下，这样生活起居可以稍微分开，你也不会失去太多自由。”
伟慧说：“那开销得多大啊，家行肯定不同意。”
若迷说：“你们家就是男人做主吗？”
伟慧沉吟不语，稍后又说：“我当然可以私下跟他商量，但他还是拿主意的那个人，毕竟现在他赚得多，他是当家人。”
若迷就笑了，拿起一本书来读给伟慧听：“全世界大多数的家务工作是妇女做的，加上其他额外工作，等于女人兼任两份工作。女人每年生产的粮食，超过世界的半数，但她们名下几乎没有土地。女人担任全球三分之二的工作，但收入仅达全球十分之一，财产不及百分之一。数据来自联合国妇女会议。”
若迷放下书，“一切政治问题都是经济问题的反映。大到国家之间的关系，小到一个家庭内部人与人的关系，无不如此。”
她说：“不要小看家庭。家庭政治是很复杂的，尤其是你们这样和老人生活在一起的。无论如何，你想在家里有发言权，就得抓住经济大权。若你赚得和家行一样多，你在家好歹不会受气。”
伟慧说：“我明白你的意思。我也受过高等教育，读过很多书，也有社交，其实我精神上是自由独立的。”
“不，光靠精神是不够的。”若迷说，“我们需要赚钱，多赚钱。没有经济独立，所谓的精神独立就是抽象的。”
她又说：“或者想办法换份工作，换个环境，职业上能够突破一下，也可以增加些朋友和社交。这有助于你改善现在的困境。”
伟慧听了，只是叹气，说：“算了。孩子这么小，现在这样已经忙不过来，还换工作呢，天方夜谭。”
她又说：“换到哪里工作不是一样的呢？再说，哪个家庭不是一样的呢？孩子年幼，生活自然琐碎困顿。但既已选择了过世俗生活，就该适应这种生活。我不是神仙金刚，没有三头六臂，所以我也不该奢望更多了。生活不过如此，我应该知足。”
应该知足。这是普天下多少妇人最终开解自己的心声。