第五十六回（下）：孔明三气周公瑾

    真真假假，假假真真，对纵横捭阖的政治家来说，犹如手心手背一样，翻来覆去，是信手由之的家常便饭。这个世界上，凡生死攸关的争斗，从来是不以不诚实为耻的。相反，两个对手之间，谁最不诚实，谁的获胜希望就最大。

    孙权派华歆去曹操处为刘备求荆州牧，是假，让曹操去收拾刘备，是真。刘备对鲁肃哭天抹泪，是假，赖着不还荆州，是真。曹操任周瑜为南郡太守，是假，要他去和刘备决战，是真。周瑜代刘备去攻西川，是假，“假道灭虢”要刘备的小命，是真。刘备做欢天喜地状，是假，于部队运动中要周瑜好看，是真。一部《三国演义》，便成为中国人立身处世、应变图存的教科书。

    似真似假，半真半假，真亦是假，假更是假，结果，整个社会变成了谎言与真理不分，光明与黑暗相似，道德与伪善同在，杀手与救世主难辨的是非不明的世界。于是，连价值标准也扑朔迷离起来，究竟什么是对？什么是错？是他自己，抑或不是他自己，也大可怀疑，因此，真诚自然成了不知所云的东西了，这便是弱肉强食的森林法则起主导作用时的混乱局面。

    正因为如此，中国历史上，多的是无情的屠杀，少的是公平的竞争。于是，内忧加之外患，天灾加之人祸，遂造成历史总是时不时地倒退逆转，社会得不到长治久安而缺乏长足进步的根本原因。

    《三国演义》的周瑜，既聪明，其实又并不聪明，他派华歆到邺都为刘备求荆州牧，以图挑起曹操对刘备的警惧，从而借曹操之手灭刘。没想到曹操的谋士，出了一招，以其人之道，还治其人之身，程昱曰：“东吴所倚者，周瑜也。丞相就表奏周瑜为南郡太守，瑜必自与刘备为仇敌矣。”曹操称善，一纸委任状到了周瑜手中，他怎么就没有想到，曹操这一手，不正是他的那一手吗？他的那一手，对曹操不起作用，而曹操用他的那一手，对周瑜却很起作用，这就是陷入仇恨，一心报复的人，往往不能自拔的缘故了。

    “周瑜既领南郡，愈思报仇，遂上书吴侯，乞令鲁肃去讨还荆州。”鲁肃三次讨荆州，刘备这回真是哭出来高水平，“掩面大哭”，“泪出痛肠”，“捶胸顿足，放声大哭”，“鲁肃是宽仁长者，见玄德如此哀痛”，也不好再强讨下去，便打道回府。虽然是孙权派他来的，鲁肃干脆“径到柴桑，见了周瑜，具言其事”。周瑜顿足曰：“子敬又中诸葛亮之计也！当初刘备依刘表时，常有吞并之意，何况西川刘璋乎？”于是，周瑜顿生一计：“子敬不必去见吴侯，再去荆州对刘备说：孙、刘两家，既结为亲，便是一家；若刘氏不忍去取西川，我东吴起兵去取；取得西川时，以作嫁资，却把荆州交还东吴。”鲁肃装傻，其实他一点也不傻。在这个天底下，所有装傻而不露马脚者，要比自以为聪明却反被聪明误者，高明一百倍。他对周瑜说：“西川迢递，取之非易。都督此计，莫非不可？”周瑜笑了：“子敬真长者也。你道我真个去取西川与他？我只以此为名，实欲去取荆州，且教他不做准备。东吴军马收川，路过荆州，就问他索要钱粮，刘备必然出城劳军。那时乘势杀之，夺取荆州，雪吾之恨，解足下之祸。”

    解鲁肃惑，那根本不是问题，雪周瑜恨，才是第一位的。一个人被仇恨情绪控制而不能解脱，那就如同自由落体，加速度地走向自己的终点。

    周瑜死，遗书孙权，荐鲁肃以代，信中写道：“鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。人之将死，其言也善，倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣！”周瑜荐鲁肃，是从拒曹联刘大局出发，他终于明白，荆州，在这个大局中，只是一个局部问题。大敌当前，那才是吴国性命攸关的大事。孙、刘相争，刘弱孙强，刘吞并不了孙，因为孙是强者。而曹操却有席卷江东的野心和力量，对比于曹，东吴是弱势。尽管周瑜十分戒惧刘玄德和关、张二将，也深知鲁肃亲善刘备之心，但能在生命最后一刻，提出这样的意见，说明周瑜是一个有战略头脑，有远大眼光的谋士。