方丈室内十分俭朴素静，里面只有一老一小两人。

    "慧如，不必慌张。"脸上皱纹深深、笑容和蔼的方丈安抚道，"将事情仔细说来。"

    小沙弥喘了一会儿，才双手合十，将事情的经过一五一十道来。

    原来是新帝登基前还要将先帝下葬，如今皇室子嗣凋零，起灵摔盆时只有新帝一人，场面未免难看，因此请谢安歌回去奔丧。

    方丈听后，眯了眯眼睛，问道:"了然，你怎么看呢?"

    谢安歌在此世没有名字，没有姓氏，不上皇室玉碟，只有法号了然，这时也不过五六岁，圆圆的脑袋，手里拈着佛珠，神情很是淡然。

    "佛曰:上报四重恩，下济三涂苦。《心地观经》有言，第一重恩，父母恩。第二重恩，众生恩。第三重恩，国王恩。第四重恩，三宝恩。父母生我，予我身躯，今父亲山崩，弟子自当一尽孝道。"

    事实上，寡亲缘的谢安歌甚至有理由怀疑，他是否是梁太宗的亲生子，毕竟梁太宗都是五十多岁的人了。

    不过，这事跟他的关系太紧密了，反而无法掐算，谢安歌gān脆地放下了，反正也并不要紧。

    "阿弥陀佛，善哉善哉!"方丈口念佛号。

    "师父，弟子先行一步。"

    大凡皇帝葬礼，总是要极尽隆重奢华，出灵那天，法华寺的和尚必定是要到场的，方丈也不例外。

    ****

    谢安歌收拾收拾行李，随前来的官员和内侍前去皇宫守灵去了。

    也许是被一连串的变故打击到了，哪怕是即将要登上皇位，九皇子的神色还是一副十分疲惫憔悴的模样。

    见谢安歌来了，他笑了笑，温和地道:"贤弟来了。"

    "小僧见过九皇子。"谢安歌双手合十，微微低头行礼。

    九皇子叹气:"你我骨肉至亲，何必见外?"

    "殿下，礼不可废。"谢安歌平静地道，抬起头来看向九皇子。

    九皇子有些不敢直视那双仿佛dong察世间之事的眼睛，微微偏了视线，道:"贤弟有心即可，不必多礼。"

    真是说的比唱的还好听。

    "谢殿下。"

    也许是因为谢安歌已经出家，是方外之人，不太可能继承皇位，对九皇子没有威胁，所以在皇宫中的这段时间，谢安歌的待遇还不错。

    谢安歌就老老实实地守灵，念经祈福。

    出灵那天，乌云低垂，yin风阵阵。

    引幡人高举旗伞走在最前面，接着是皇帝的卤薄仪仗队，有上千人之多，他们举着各种兵器、幡旗和各式各样的纸扎或绸缎制作的"烧活"，浩浩dàngdàng，十分威风。

    后面是抬棺木的扛夫，他们身穿孝服，身qiáng体壮，神情肃然。在棺木后面是全副武装的禁卫军，然后才是文武百官和皇亲国戚。1

    送葬行列中，夹杂着大批和尚，他们以法华寺的方丈为首，身着僧衣，手持木鱼，嘴里念着《地藏经》和《金刚经》，为死者超度，在yin间开路。

    整个送葬队伍长达十几里，浩浩dàngdàng，陪葬品更是价值连城，充分体现了事死如事生的思想观念。

    路上，谢安歌看到了好几个剧情中出现过的人物，虎背熊腰的大将军，女主的舅舅们，以及女主的父亲----沈志诚。

    沈志诚生了一副好样貌，嘴角微微挑起时，显得痞帅痞帅的，有种风流而不下流的感觉，眼里的雄心又为他增添了蓬勃的男子气概，便显得格外的撩拨少女心。

    难怪大将军的独女会嫁给这个出身并不显贵的沈志诚。

    谢安歌见了只感叹了一声，并没有放在心上。也许这一次见面，以后就再难有jiāo集了。

    这种大型的葬礼真的是格外熬人。

    皇帝下葬之后，参加葬礼的人通通瘦了好几圈，九皇子走路都一步三摇，谢安歌看到好些大腹便便的官员腰带都肥了。

    一些年老的大臣更是晕倒了好几个，太医们随时待命，严阵以待。

    好在上个世界学了道术，所以谢安歌还能顶得住，只是略瘦了些，并没有伤到身子。

    这个世界可能是由于天道压制，谢安歌能发挥出来的力量不足全盛时期的一成，灵气也不如上个世界充裕，这让习惯了qiáng大力量的他心生不适。

    就像是一个人从平原地区来到珠穆朗玛峰，氧气一下子变得稀薄了，只能慢慢地适应。

    不过，从空间的书本看来，剧情中除了那些神出鬼没的暗卫们，没有出现过超自然力量，现在还能借助大日、阳气修炼纯阳诀，多多少少给了谢安歌一些安慰。

    掌握着熟悉的力量，就有了底气。

    谢安歌不求大权在握，不求荣华富贵，不求美人在怀，只求不受限制，只求掌握命运，只求能自由地说不。

    权力权力，顾名思义，权与力，相辅相成，它是食物链的顶端，是羊群中的领头羊，是个人最美的勋章。

    没有权，只有力，力量能给予谢安歌充足的底气。

    接下来的登基仪式总算冲淡了建康城里的惨淡气氛。

    新帝和百官陷入了新一轮的忙碌和狂喜状态。

    这跟谢安歌没什么关系了。

    按照佛经的要求，他已经报了父母恩，新帝虽然与他有血缘关系，但毕竟只是同父异母的兄弟，此前又从无jiāo集，谈不上什么感情，谢安歌就更不想当多余的人了。

    不可共患难，亦不可共富贵。

    说实话，有点憋屈。

    佛教之所以大受统治者欢迎，就是因为它讲究轮回因果，来世福报。佛教劝导人们向善，柔顺，忍耐，服从统治者。

    但偏偏谢安歌是道家出身，向往的是逍遥自在，野了的心想要收回，很难。所以在各种规矩戒律的束缚之下，就会格外难受。

    先帝一下葬，谢安歌就立即包袱款款，和一众和尚们回了法华寺。

    第28章 和尚3

    诸皇子叛乱之后，朝廷赋税徭役日益繁重。

    不少男子自残以避兵祸，有的则躲入寺庙，或将田亩挂到寺庙名下，逃避重税徭役。

    乱世中，百姓流离失所。人命如草芥，众生求安稳。

    朝廷不可信，寄希望于神佛。

    新帝将朝政稳定下来之前，南梁着实乱了一阵，加上僧尼们积极传教，种种因果报应之事出现，出家的人、信佛的人越来越多。

    以至于"十分天下财，而佛有七.八。"

    一座座佛塔立起，一间间寺庙建起，一尊尊金像塑成，佛家香火鼎盛至极。

    法华寺的方丈不喜反忧，时常对谢安歌感叹:"这烈火烹油、鲜花着锦之盛，只怕我等僧尼无福消受。"

    他管不了其他寺庙，但法华寺这一亩三分地还是管得住的。

    法华寺所收的香火钱大多通过施粥施药又散了出去，只收那些年幼的孤儿为徒，绝不收录青壮年，不扩张寺院的土地，不塑金身，清贫度日。

    方丈是难得的明白人，他的担忧也并非杞人忧天。

    这不是没有先例的，北齐就曾灭佛，虽然灭佛的武帝bào毙而亡，但被诛灭的沙门，被焚毁的经像再也回不来了。