与狐谋皮 这个成语见于《太平御览》卷二百八引《符子》，讲的是一则寓言故事，大意如下： 周朝的时候，有一个人想做一件十分珍贵的皮衣服，他听说用狐狸皮做原料而制成的皮衣服最好。于是，便找到几只狐狸，一本正经地与狐狸商量，请它们把自己的皮剥给他。话未落音，狐狸就一个跟着一个掉头逃进崇山峻岭中去了。 又有一次，这个人想举行一个丰盛的宴会，但是缺少羊肉，于是，他走到一群羊的跟前与羊商量，希望羊把自己的肉割一些给他。话未说完，一群羊便争先恐后地逃进森林深处躲藏起来了。 后人根据这个故事引申出“与狐谋皮”成语，比喻跟对方商量的事情，对对方有极大的损害，自然商量不成。 后来，人们又从“与狐谋皮”进一步引出“与虎谋皮”成语，比喻跟恶人商量，让他放弃自己的切身利益，是根本办不到的。 义不容辞 “义不容辞”见《三国演义》第五十八回，意即从道义上讲不容许推托、拒绝。 赤壁之战以后，曹操经过一段时间的休整，又用计诱杀了西凉太守马腾，便决定再次亲自统率大军南征，这时，有人报告说，刘备在军师诸葛亮、副军师庞统的谋划下，正在招兵买马，屯粮积草，训练军队，准备进攻西川。曹操听了，大吃一惊，说：“如果刘备攻取了西川，那么他各方面的辅助力量就都具备了。等到那时候再征讨他就更困难了。”接着又向谋士们征询对付的办法。话刚说完，诏书侍御史陈群说：“我有一计，可以使刘备、孙权不能相顾，使江南、西川都掌握到我们手中。”曹操问：“你有什么好计策？”陈群说：“现在，刘备、孙权结为联盟，如果刘备想夺取西川，丞相可派兵直取江南。这样，孙权必然求救于刘备，而刘备的用意在于夺取西川，必然不想救孙权。孙权没有刘备的支持，必然被我们打败。我们占领了江东，荆州（今湖北省江陵县）就很容易夺取了。接着再进一步夺取西川，天下就是我们的了。”曹操采取了陈群的建议，立即发兵三十万，直下江南。 孙权得到这个消息，急忙召集将领们商议。张昭说：“可派人到鲁肃那里去，叫他立即写信到荆州，请刘备和我们一起，共同抗击曹操。鲁肃有恩于刘备，他的意见刘备一定会听从。再说，刘备既然是东吴的女婿，那么他和我们合力抗曹，从道义上讲也是不容推辞的（原文是‘且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞’）。如果刘备帮助支持我们，江南就没有丢失的危险了。”孙权采纳了张昭的意见。让鲁肃给刘备写了信。刘备接信后，与诸葛亮商量。诸葛亮让回信给鲁肃说：“你们可以高枕无忧，我们自有退兵之策。”送信的人走后，刘备问：“曹操三十万大军一拥而来，你有什么妙计使他退兵？”诸葛亮说：“前不久曹操杀了马腾，他的儿子马超对曹操切齿痛恨。主公可派人去联络马超攻曹，这样曹操就无暇进攻江南了。”刘备听了，非常高兴，立即写信给马超。马超接信后，果然起兵，很快就攻取了长安。至此，曹操只得放弃南征计划，集中兵力去对付马超。 义无反顾 “义无反顾”原作“义不反顾”，出自《史记·司马相如列传》。 西汉时期，汉武帝刘彻派唐蒙前去修筑通往“夜郎”、“僰（读ｂó博）中”的“西南夷道”。唐蒙为了修筑“西南夷道”，在巴、蜀二郡（均在今四川省内）带去官兵千人，征用了大量的民力，并且根据“军兴法”杀了当地的部落酋长。这引起了巴、蜀一带人民的惊恐，致使常常和当地人民发生冲突。汉武帝获悉这个消息后，即派司马相如前去批评唐蒙，并且让司马相如代拟一篇文告——《谕巴蜀檄》。“文告”中一方面指责了唐蒙一些违背朝廷旨意的做法，另一方面强调巴蜀人民要服从汉朝中央政权的统一号令，要严守边疆，有了敌情，都要冲锋在前，不能退缩和徘徊（原文是“义不反顾，计不旋踵”）。 后来，人们将“义不反顾”改为“义无反顾”，用以说明一个人在做正当、合理的事情时，勇往直前，不退缩、不徘徊。 月晕而风，础润而雨 “月晕而风，础润而雨”这个成语，出自北宋苏洵《辨奸论》。这是一篇专门攻击王安石的文章。 王安石，字介甫，号半山，是北宋时期著名的政治家、思想家、文学家。他反对因循守旧，主张改革政治。宋神宗时，他两次担任宰相，制定青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚、大地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。王安石的改革变法触动了大官僚贵族的既得利益，因而遭到了大官僚贵族及其他守旧势力的围攻。苏洵的《辨奸论》就是对王安石攻击最为激烈的文章之一。 在《辨奸论》里，苏洵一方面对王安石进行人身攻击，另一方面则吹嘘自己在表面平静的情况下能够看到一点苗头就知道事物发展的趋向及问题的实质（原文是“惟天下之静者乃能见微而知著”），并且根据“月亮周围出现光环就要刮风，柱脚石湿润了就要下雨”（原文是“月晕而风，础润而雨”）这样一些自然现象说明，从王安石不讲究吃穿，不爱修边幅，就可以看出他是个做事不近人情的人，是个大奸大恶的人，王安石当政必然会给大地主阶级带来灾祸。 后来，人们便用“月晕而风，础润而雨”来比喻事情的发展都预先有征兆可寻。 引而不发 “引而不发”由“引而不发，跃如也”一语变化来，原指拉满弓却不把箭射出去，比喻作好准备，待机行事，也比喻善于启发诱导和控制。这句成语出自《孟子·尽心上》。 战国中期，孟轲极力宣扬孔丘的儒家学说，他有个学生叫公孙丑。一天，公孙丑问孟轲：“先生，您讲的‘道’是很高很好的，但我们很不容易领会，几乎象登天一般困难。为什么不把它讲得实际一点，从而使我们能满怀攀求的希望而不断地努力达到呢？” 孟子向他解释说：“高明的木匠，不会因为工人笨拙而改变或者废弃已经用绳墨量好的尺寸规格。古代著名的射箭能手羿，也不会因为那些跟他学射箭的射手笨拙而降低拉满弓的标准。善于教导人的人，就象射箭能手叫人射箭那样，把箭搭在弦上，拉开了弓，却不把箭射出去，只做出跃跃欲试的样子，以便让别人仔细地观察和体会射箭的技能。（原文是：‘君子引而不发，跃如也。’）这样的人站在正确的道路之中，有能力的人便跟随而来。” 以小人之心，度君子之腹 “以小人之心，度君子之腹”一语，出自《左传·昭公二十八年》。 公元前514年冬天，晋国的梗阳有人到官府告状，梗阳大夫魏戊（读ｗù务）断不了这个官司，就报请相国魏舒审理。诉讼人为了打赢官司，便给魏舒送去大批歌妓行贿，魏舒准备收下来。魏戊知道以后，对大夫阎没和女宽说：“过去，相国以不收贿而闻名于诸侯，如果这次接受了梗阳这个诉讼人送的歌妓，那么，行贿的风气就会盛行起来。我们一定要好好地劝阻他。”阎没和女宽都表示赞成。 魏舒退朝回到家中，得知阎没和女宽在庭中等候。这时，送膳的人把吃的东西送了进来，魏舒便请二人吃饭。当送膳者摆酒菜时，阎、女二人再三嗟叹。 吃完饭以后，他们坐在一起闲聊，魏舒便问他们，“刚才你们两个再三嗟叹，是什么原因？”他们俩同声回答说：“有人请我们喝酒，正赶上我们肚子非常饥饿。因此，当酒菜刚刚端上来时，恐怕太少不够我们吃，所以嗟叹。酒菜上了一半，我们揣度，这些东西恐怕不够您吃，所以再次嗟叹。待到酒菜都上完了，才感到我们的担心是多余的，是以小人只想吃饱肚子的想法去推测君子的心思（原文是‘愿以小人之腹为君子之心，属厌而已’）。”魏舒听了，知道二人的言外之意是劝阻自己受贿，便拒绝了梗阳那个诉讼人送来的歌妓。 后来，人们将“以小人之腹为君子之心”改为“以小人之心度君子之腹”，用来比喻某人用卑劣的想法去推测正派人的心思。 以讹传讹 在《笑林》这本古笑话集中，记载着这样一个故事： 从前，楚国有一个猎户，善于打飞禽。一天，他挑着打来的山鸡进城去卖。有一个过路人看见那些山鸡的羽毛十分漂亮，就问那个猎户：“你挑的这是什么鸟啊？”猎人欺骗他说，“你问的是这些鸟吗？这是凤凰！”过路人听了深信不疑。高兴地说：“我早就听说世界有凤凰这种神鸟了，可惜一直没有机缘见到。今天有幸看到这种神鸟。不知你肯不肯卖？”猎人说：“可以卖。”过路人是一个有钱的，一开口就出了一千金的高价。猎人一看有大利可图，便假意说：“一千金哪能买到这样的鸟？起码两千金我才肯卖。”于是，过路人就给了他两千金把山鸡买了下来。 过路人心想：凤凰是世界上罕见的珍禽，自古以来表示祥瑞，我把它献给楚王，楚王一定很高兴。谁知，过了一夜，野鸡却死了。过路人非常懊丧，他并不是心疼那一大笔钱，而是遗憾没有能把活“凤凰”献给楚王。 这件事很快传遍了京城，都以为那卖得很贵的山鸡是真凤凰，理应献给楚王。这件事传到楚王的耳朵里，为了感谢那个想把“凤凰”献给自己的过路人，就把他召进王宫，赏赐给他许多金帛，其价值远远超过了向过路人买假凤凰的钱。 后来，人们根据这个故事引申出“以讹传讹”作为成语，它的意思是：把本来就是错误的话加以传播，结果越传错得越离奇。 以邻为壑 “以邻为壑（读hè赫）”出自《孟子·告子下》。 相传在中古时代，有一个名叫大禹的部落首领，奉舜的命令治理洪水，他深入实际，认真吸取前人治水的经验教训，用疏导的办法，兴修水利，造福于民，被后人引为美谈。 到了战国时期，有一个姓白名丹字圭的人，在他担任魏惠王的大臣时，也兴修了不少水利工程。他自以为了不起，对人说：“我在治理水患方面比大禹还要强。”孟轲说：“你错了。大禹治理水患，是顺乎水的规律而进行的，所以，他用疏竣河道的办法使水流注到四海中。如今你却采取修筑堤防的办法，使水流到邻近的国家去。（原文是：‘禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻为壑。’）你这样做，凡是有仁爱之心的人都是非常反对的。” 后来，人们由此引申出“以邻为壑”作为成语，比喻把困难和祸害转嫁给别人。 以身试法 这句成语出自《汉书·王尊传》。 西汉时期，有个名叫王尊的人，字子赣，老家住在涿郡高阳县（今属河北省）。他从小便成了孤儿，只靠给别人家牧羊为生。在牧羊时抽空看看史书，研究学问。后来当过各种各样的办事人员和小官吏。理论学习和实践的锻炼增长了王尊的才干。公元前48年（汉元帝初元）他升迁为西虢（读ɡuó国）令，转守槐里，兼美阳县令。当年春天，县内一女子告自己的养子不孝，**，**养母。王尊查实后，派人当众将这个养子乱箭射死，使县内上下无不惊骇。 后来，汉元帝刘奭（读shì式）路过西虢，发现王尊的才能，便将他提拔为安定太守。王尊到任以后。首先行文所属各县，要自己手下的官吏们奉法守城，爱护百姓，压抑**，扶持弱小，宣扬皇上的恩德，以自己的优良行为带领大家做好工作。如果谁故意干出违反法律的事情，一定要严加追究。希望大家忠于职守，认真办事，不要“以身试法”。 一个月以后，王尊查出五官椽张辅知法犯法，大肆侵吞钱财，便将张辅逮捕入狱，处以死刑，并将非法侵吞的财产全部没收，将张辅的罪行如实公布。使得全郡震动。那些过去为非作歹的人一个个逃到别的郡内。 后来，人们将“以身试法”作为成语，指明知犯法，却要亲身去做触犯法令的事。 以逸待劳 这个成语原出自《孙子兵法·军争》。又见于《后汉书·冯异传》。 据《后汉书·冯异传》记载： 汉光武帝刘秀刚刚建立东汉政权时，全国并没有完全统一。直到公元30年（东汉政权建立第五年），一些地方仍被豪强割据。在东汉政权内部，也相当不稳定。本来依附于刘秀的陇西隗（读ｗěi尾）嚣，又投靠了在四川称帝的公孙述。 公元31年夏，刘秀派兵攻打隗嚣，初战失败。于是，又命令征西大将军冯异率军立即占领栒邑（今陕西省旬邑县）。可是，在冯异的军队尚未到时，隗嚣已命令部将行巡率军向栒邑进发，企图抢占有利地形。 冯异听到消息后，打算快速前进，抢先占领栒邑。诸将都劝冯异说：“敌人兵多，而且刚刚打过胜仗，士气正旺，我们不要立即与他们交锋。最好把军队驻扎在一个合适的地方，然后再考虑新的作战方案。”冯异说：“如果让敌军占领了栒邑，对我军将十分不利。现在，我们必须抢先领占栒邑城，让部队休息一下，等到疲乏的敌军赶来，立即给予迎头痛击，不这样做就不能夺取胜利（原文是‘今先据城，以逸待劳，非所以争也’）。”冯异指挥军队悄悄地占领了栒邑城，然后将城门紧闭，偃旗息鼓，行巡一点也没有发觉。当他带领军队急急忙忙赶到栒邑时，冯异出其不意，突然击鼓竖旗。行巡的将士们见此情景，大惊失色，纷纷乱窜。冯异乘机猛追几十里，大破隗嚣军。 后来，人们引用“以逸待劳”这个成语，指作战时让自己的军队充分作好准备，养精蓄锐，等待敌军疲劳万分地从远道赶来，以达到歼敌的目的。 叶公好龙 这个成语见于汉朝刘向《新序·杂事》。 春秋时期，有一个名叫子张的陈国人，听说鲁哀公喜欢结交读书人，便不远千里来到鲁国，想在鲁哀公手下找一个比较好的差事做。可是，子张到了鲁国七天，鲁哀公还没有接见他。于是，他便编造了一个故事，托人转告给鲁哀公。这个故事的大意是： 古时候，有一个人叫叶子高，人们尊称他为叶公。这个叶公特别的喜欢龙。他家的墙壁上画着龙，屋梁上、柱子上、门窗上都雕刻着龙的模样，他使用的杯、盘、碗、碟、茶几。也都有龙的图形，甚至连自己的衣服、被帐、座垫也绣上龙的图案。走进叶公的家里，就好象进入一个龙的世界，到处都可以看到龙的形象。叶公因为喜欢龙而远近闻名。 这种情形被真龙知道了，非常感动，便亲自来向叶公表示谢意。真龙来到叶公家里，把头从窗口伸了进去，把尾巴拖在外面的客厅。谁知叶公一见真龙，顿时吓得魂飞魄散，面无人色，撒腿便跑。 子张在这个故事的末尾，借古讽今地说：“原来叶公所爱的只是画的、刻的假龙，而不是真正的龙啊！” 以后，“叶公好龙”就成为一句成语，用来比喻某些人表面上爱好某种事物，但是并非真正的爱好它，甚至内心里畏惧它。 有志者事竟成 “有志者事竟成”又作“有志竟成”，比喻有崇高志向的人，只要坚持不懈地为实现这种志向努力，就一定会取得成功。这句成语见于《后汉书·耿弇（读yàn燕）传》。 耿弇，字伯昭，是东汉光武帝刘秀夺取政权和巩固政权时的重要军事将领。他原来是个读书人，由于经常见到郡官操练兵马，非常威武，因此对军事发生兴趣。后来投效刘秀，替刘秀打了许多胜仗。 公元28年（建武四年），刘秀派耿弇领兵攻打张步。张步仗着兵多将广，不把耿弇放在眼里。他听说耿弇来攻，便派兵在历下城等几个地方迎战耿弇的军队。没料到，几天时间竟被耿弇接连攻破好几座城池。张步虽然吃了败仗，但是他见耿弇兵少而且疲劳，又纠集二十万人马攻耿。耿弇的部下见敌我兵力悬殊，建议耿弇待援兵来到以后再与张步决战。耿弇说：“主上快要到了。我们应当杀牛备酒来隆重接待他们，怎么能反而把没有歼灭的敌人留给主上呢？”于是出兵大战一天，终于打败了张步。 几天以后，刘秀来到临淄劳军。当着许多文官武将的面，把耿弇大大夸奖了一番。并且用赞美的口吻说：“这真是有志者事竟成啊。” 有恃无恐 “有恃（读shì示）无恐”这个成语出自《左传·僖公二十六年》。 春秋时期，五霸之一的齐桓公死后，他的儿子齐孝公继位。齐孝公也想象他的父亲那样，争做诸侯的霸主。公元前634年夏天，齐孝公乘鲁国遭受自然灾害的机会，带领军队进攻鲁国的北部边境。鲁僖公得知这一消息，便派大夫展喜前去迎止齐军，并让展喜在出发之前向展禽（又名柳下惠）请教在迎止齐军时该怎么说话。当时，齐军还没有进入鲁国国境，展喜见了齐孝公之后，说：“我国的国君听说您亲自到我们国家来要占领我们的国土，特地派我来慰劳你们。”齐孝公问，“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“没有见识的百姓有些害怕，有见识的君子则并不害怕。”齐孝公说：“你们鲁国人家里穷得叮响，野外连草也没有，更不用说庄稼了。凭什么不害怕呢。”（原文是：“室如县〔同悬〕罄，野无青草，何恃而不恐？”）展喜回答说：“我们不害怕，凭的是先王之命（原文是‘恃先王之命’），过去，我们鲁国国君的祖先周公和齐国国君的祖先姜太公都是周天子的得力助手，共同辅佐过年幼的周成王。周成王慰劳他们让他们结成联盟时告诫说：‘要世世代代和睦相处，不要互相伤害。’这些话都记载在盟约上，而盟约则存在档案府，由专门的人保管着。你的父亲齐桓公就是以团结诸侯，帮助诸侯之间消除隔阂、克服困难而昭显齐国的祖先——姜太公的事业的。现在您登上齐侯的大位，诸侯都希望您能继承您父亲的好传统。我们相信您一定不会这么快就把您父亲的好传统丢掉的。”说到这里，展喜停了一停，又坚定地说：“我们就凭着这些，所以毫不担心害怕。”（原文是，“恃此以不恐。”）齐孝公听了这番话，便带着军队回去了。 后来，人们根据这个故事，把“恃此以不恐”简化成“有恃无恐”，用来指某人、某些人或某一方有了凭借而无所顾忌。 因人成事 “因人成事”出自《史记·平原君虞卿列传》，它的意思是，自己不能独立工作，完全依赖他人的努力才获得成功。 春秋时期，有一次赵国被秦**队围困，赵国的相国平原君奉命去楚国联络楚王共同对付秦国。平原君带着他手下的二十个人一起来到楚国。但是，由于楚王害怕秦国，不敢联合抗秦，因此，平原君和楚王从早上一直谈到中午，仍然没有能说服楚王。跟随平原君出使楚国的二十个人中，有一个叫毛遂的人，十分机智勇敢，其他十九人便推他上殿参加谈判。毛遂按剑沿石阶而上，来到谈判的地方。说：“联合抗秦的利害关系十分明显，只消几句话便可以解决，为什么谈了半天还不能决定？”楚王见他只是平原君的随从，便责备他不该上来插嘴。毛遂手按宝剑，走上一步，对楚王说：“你责备我，乃是自以为楚国人多。现在，你我相距不到十步，十步之内你的命捏在我的手里，楚国人再多你也依靠不上。”接着，毛遂对楚王陈述了联合与否的利和害以及联合抗秦的可行性，说得楚王连连称是，答应和赵国联合抗秦。毛遂又让楚王的人取来鸡血、狗血、马血，让双方歃血定盟。待楚王、平原君宣誓立约之后，他自己也宣了誓。然后，左手托着盛血的盘子，右手招呼十九个人说：你们也来宣誓。你们这些人啊，真是碌碌无为的庸人，只能依赖他人的努力获得成功。（原文是：“公等碌碌，所谓因人成事者也。”） 因势利导 “因势利导”见于《史记·孙子吴起列传》。 战国时期，齐国有一个名叫孙膑的人，很有军事才能。他是著名军事家孙武的后世子孙，屡建军功，在当时很有名气，并为后人所称颂。 公元前341年，魏国联合赵国进攻韩国，韩国向齐国告急求援。齐王派田忌为将军，孙膑为军师，起兵直接进攻魏国的大梁。魏国的大将庞涓听到消息，急忙撤退了进攻韩国的军队，回兵与齐军作战。这时，齐兵已经越过国界进入魏境。孙膑对田忌说：“魏国的军队向来凶悍勇猛而且轻视齐国的军队，认为齐军胆怯。善于打仗的人就必须顺应事物发展的趋势而加以引导和推动（原文是‘善战者因其势而利导之’），诱使魏军上当，从而最后战胜他们。”于是，齐军采用了孙膑的计策，以逐日减灶的办法，制造齐军大量逃亡的假象，迷惑敌人，诱使庞涓只率领少数精锐部队追击。最后，在马陵道设下埋伏，全歼了魏国的追击部队，庞涓被迫自杀身亡。齐军乘胜前进，大破魏军，俘虏了魏国的太子申胜利而归。 后来，人们常用“因势利导”这个成语比喻顺着事物发展的趋势加以引导。 仰人鼻息 这句成语出自《后汉书·袁绍传》。 东汉末年，董卓专权，心怀异志。司隶校尉袁绍从渤海起兵，联合袁术、韩馥（读ｆù富）、孔伷（读zhòu宙）、王匡等，共讨董卓。众人订立盟约，共同推举袁绍担任盟主。冀州牧韩馥见人心归向袁绍，便暗存戒心，不肯听从袁绍的调动，还常常扣发军粮，因此结冤于袁绍。 公元191年，韩馥的部将麹（读ｑū驱）义叛韩，袁绍乘机支持麹义，同时联络北方的公孙瓒向韩馥进攻，企图占据冀州。接着，又派高干和荀谌等人劝说韩馥把冀州让给袁绍。韩馥一向生性懦怯，知道自己不是袁绍的对手，便准备听从高干、荀谌的意见。他手下的将士耿武、闵纯、沮授等听到了消息后，连忙前去劝阻，说：“冀州虽然不怎么样，但兵精粮足。而袁绍没有地盘，兵力也很少，凡事要依赖我们，就好象抱在手中的婴儿，只要不给他吃的，马上就会饿死，为什么要把冀州让给他呢？”（原文是：“冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。奈何欲以州与之？”）最后，韩馥没有听从耿武等人的劝告，终于把冀州的大印让给了袁绍。 后来，人们把“仰我鼻息”改变为“仰人鼻息”，比喻不能自主，必须依赖别人。 羽毛未丰 这个成语出自《战国策·秦策一》。 战国时期，苏秦以合纵而出名。但是，最初他却是一个主张连横的人。他到秦国对秦惠王进行游说，希望秦惠王重用他，以便在秦国实行连横的政策。他说：“您的国家地理条件非常好，地形险要，进可以攻，退可以守。秦国的土地肥沃，资源丰富，人民富足，军队训练有素，将、兵能征善战。加之秦王您十分贤能，完全可以将其他各诸侯国吞并过来，达到统一天下的目的。” 可是，苏秦来的不是时候。在秦国的内部，当时新旧两派势力的斗争正在急遽变化。自从将实行变法的商鞅车裂以后，对于外来的游说之士，秦惠王是不轻易信任的。同时，他对秦国当时的实力的了解也不象苏秦所说的那么乐观。虽然秦国有不少优越的条件，但是，统一全中国的条件还没有成熟，时机还没有到。因此，秦惠王非常客气地回绝了苏秦。他说：“我听说有这样几句话：羽毛没有丰满的小鸟不能高飞（原文是‘毛羽不丰满者不可以高飞’），没有好的法令不能随便处罚人，道德不高的人不能统治百姓，逆人心的人干什么也会十分困难。您不远千里来我这儿给我以指教，我非常感谢。可是，我们的力量目前还不够强大，希望让我们再准备几年，等翅膀长**，再向先生请教。” 虽然苏秦再三说明自己的看法，并且多次给秦惠王写信，但是，秦惠王始终不肯任用他。最后，随身带来的钱用完了，只好离开秦国，垂头丧气地回到家中。结果，又遭到了全家的白眼。苏秦羞恨交加，决心要与秦国作对。于是他发愤读书，使自己大大长进。进而说服其他六国联合起来，共同对付秦国，一度使秦国十分头疼。 后来，人们把“毛羽不丰满者”简化成“羽毛未丰”，来比喻力量还太小。也有用来比喻年纪尚轻，阅历太少的。 约法三章 “约法三章”出自《史记·高祖本纪》。 秦朝末年，人民苦于沉重的捐税、繁重的徭役和严酷的刑罚。公元前209年（秦二世元年）秋，人们再也不能忍受。陈胜、吴广揭竿而起，全国各地纷纷响应。秦王朝的统治，在大规模的农民起义中摇摇欲坠。形势发展很快，公元前206年十月，刘邦带领的一支起义军便攻破了秦朝的都城咸阳。 刘邦攻入咸阳以后，看到秦王朝的残暴所带来的恶果，便召集各县的父老豪杰们说：“老百姓苦于秦朝苛刻的法令已经很久了。根据怀王与诸侯们原来的约定，谁先进关谁称王。我先来了，我应当管理关中。因此，我把你们找来，与你们约定三条法令（原文是‘与父老约，法三章耳’）：杀人的判处死刑，伤人和偷盗的按罪轻重判刑。过去秦朝的一切法令，全部废除。”接着，刘邦又派人到各县各乡，将以上各点通告百姓。百姓得知大喜，纷纷带着牛、羊、酒、食前来犒劳刘邦的军队。 根据这个故事，后人便用“约法三章”来比喻以语言或文字订立互相遵守的条约。在运用这个成语时，有的也根据条约的条款数灵活运用为“约法×章”，如条约的条款是七条，便称“约法七章”。 运筹帷幄 这个成语出自《史记·高祖本纪》。“帷幄”是古代作战时供军队住的帐幕。“运筹帷幄”是指在军帐内筹谋战略、拟订方案、发号施令，进行全面的策划、指挥。 秦朝时，在韩地有一个名叫张良的人。他的祖父、父亲曾先后在韩昭侯、宣惠王、襄哀王，釐王、悼惠王手下当相国。秦灭韩后，张良决心报仇。结交了一个大力士去刺杀秦始皇，没有成功。 后来张良隐姓埋名，勤奋学习，很有长进。陈胜、吴广起义后，他也起兵响应，后来一直跟随刘邦。在起义军向秦军进攻的过程中，特別是后来的楚汉相争时，张良作为刘邦的主要谋士，多次为刘邦出谋划策，使刘邦化险为夷，最后击败了楚霸王项羽，进而统一了中国。 刘邦夺取了天下以后，把张良、萧何、韩信三个人的贡献说成是他取得胜利的重要条件。在谈到张良时，刘邦说：“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良字子房）。” 言不由衷 这个成语出自《左传·隐公三年》。 春秋初期，郑国的郑武公、郑庄公先后担任周朝的卿士。当时周朝已经十分衰败，郑武公和郑庄公凭借自己的实力和他们在周朝的地位，掌握着朝廷的大权，根本不把周王放在眼里。 周平王是一个软弱无能的人，他不得不依靠郑庄公来处理朝政，但同时又对虢（读ɡuó国）公忌父十分相信。从而引起了郑庄公的不满，公开表示对周平王的怨恨。周平王知道后，赶紧向郑庄公解释说：“我并没有让他取代你的意思。如果你信不过我，就让我们交换人质吧！”结果，周太子——狐就到郑国去作人质，郑公子——忽就到周来做人质。 公元前720年，周平王死了，由他的孙子周桓王即位。他对郑庄公执掌大权很不放心，又准备让虢公代替郑庄公做卿士。郑庄公知道以后十分生气。四月，郑国的大夫祭（读zhài寨）足根据郑庄公的命令，带领兵马将周朝温邑的麦子全部收割运到郑国。秋天，祭足又带领兵马将周朝成周的谷子全部割掉运到郑国。从此，周朝和郑之间的关系更加恶化了。 当时的史官在评论这件事的时候说：“人与人、国与国之间的信任如果不是出自内心，交换人质也是没有用处的（原文是‘信不由中，质无益也’）。设身处地为对方着想，相互谅解而后行事，并用礼仪加以约束，又有谁能离间他们？真正的君子之间哪里用得着人质呢？” 后来，人们把“信不由中”引申为“言不由衷”，原意指说的不是真心话，说话不是出自内心。形容心口不一、虚伪敷衍。 言归于好 这个成语出自《左传·僖公九年》。 春秋初期，齐桓公任用管仲为相，改革政治，发展生产，使齐国很快强盛起来，成为春秋五霸中的第一个霸主。 那时候，周朝已经衰败，周王实际只是一个偶像，对诸侯没有号召力和约束力。因此，各诸侯国之间，为了发展自已的势力，不断发动战争，你争我夺，互相攻打，以强凌弱，以大吃小。齐桓公凭着自己的实力，更是不断地扩大自己的地盘。 公元前651年秋天，齐国一方面向北攻打山戎，一方面又派兵进攻楚国。为了不四面树敌，他还采取了柔的一套手法拉拢诸侯们与自己站在一起。他把周公、鲁僖公、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯约请到葵丘，共同签订盟约。大家一起发誓说：“我们要团结在一起，凡是参加我们这个同盟的诸侯，不论过去有什么矛盾和隔阂，订立盟约之后，彼此之间要互相尊重，重新和好。”（原文是：“凡我同盟之人，即盟之后，言归于好。”） 后来，人们引用“言归于好”来表示发生矛盾、争端的双方或几方彼此重新和好。 应对如流 这个成语见于《晋书·张华传》。 晋朝时，有个叫张华的人，从小聪明过人，加之学习勤奋，博览群书，因此他的知识非常丰富，看问题深远透彻，而且善于辞令，当时人们很难知道他的学问有多高深。同时，张华从小见义勇为，乐意为乡亲们解决疑难，得到人们的好评。 在张华还没有在全国出名时，有一次，他写了《鹪鹩（读jiāｏliáｏ焦辽）赋》以自寄，当时很有名气的“竹林七贤”之首阮籍看后，十分欣赏，称赞张华有“王佐之才”。 张华有着非凡的记忆力，只要是看过的书或见过的东西，他都能强记下来。对于中国历史上发生的一些重大事件，他就象了解自己的手指手掌那样熟知。被拜为黄门侍郎以后，晋武帝曾经向他了解汉朝的宫室制度和许多封建权贵的情况，张华都能非常流利地回答出来，讲起来有声有色，使听的人忘记了疲倦（原文是“华应对如流，听者忘倦”），有时他一边讲还一边在地上随手画出图解，晋武帝周围的人都被吸引过来观看。由于张华的才华出众，当时人们便把他比作战国时期郑国有名的相国子产。 后来，人们常用“应对如流”来形容回答问题不需多加思索，很畅快，很流利。 远走高飞 “远走高飞”原作“高飞远走”，出自《后汉书·卓茂传》。 东汉时期，在南阳地区有个叫卓茂的人。此人宽厚、仁慈。他担任密县县令时，举善而教，口无恶言，教导下属就象对待自己的子女那样耐心，诚恳。因此，他的下属对他十分尊敬，都不忍心欺骗他。 可是，有一天有人却在他面前告他下属的一个亭长，说这个亭长受了此人送的大米、肉类。卓茂问：“是亭长主动向你要的？还是因为你有事求他他受了礼？还是你自动赠送给他的？”告状人回答：“是我主动送给他的。”卓茂又问：“既然你主动送他，为什么还要告他？”“我主动送他是因为怕他，所以来告。”卓茂便开导他：“大家住在一起，互相送点小礼品，这是正常的。你独独不想这样，难道你能离开这里，到很远很远的地方，甚至离开人间吗？”（原文是：“汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？”）在卓茂的开导下，这个人才心悦诚服地回去。 人们引用“远走高飞”（或“高飞远走”）这句成语，比喻离开原来的地方，到遥远的地方去。也用来比喻摆脱困境，寻找出路。 忧心如焚 “忧心如焚”出自《诗经·小雅·节南山》。 公元前七百多年前的周幽王姬宫涅，是我国历史上有名的昏庸暴君。他只知吃喝玩乐，根本不把人民的死活放在心上。他重用太师尹氏，把朝廷大权交给尹氏，致使政治混乱，人心离散，国势日趋衰弱。 当时，有一个名叫家父的大夫对此深为忧虑，他希望周幽王能够看到危险，振作起来，改变这种状况，从而使周王室的统治能够延续下去。于是，他写了《节南山》一诗。诗中用讽刺的笔调，揭露了太师尹氏的罪恶，抒发了一般贵族和老百姓的忧愤，其中有这样几句：“赫赫师尹，民具尔瞻，忧心如惔（读tán谈），不敢戏谈。”意思是说：威名赫赫的太师尹氏，人民一个个都在瞧着你，他们的心里忧愁得就象火烧一样，嘴里却不敢随便谈论。 周幽王不听大夫们的劝告，最后终于成了西周的末代君王。 上面的诗句中的“惔”意即焚烧，与“焚”同义。后来，人们把忧心如惔”改成“忧心如焚”，用来形容心绪不宁，非常忧虑、焦急。 余勇可贾 “余勇可贾（读ɡǔ古）”出自《左传·鲁成公二年》。 春秋时期，诸侯之间战争不断。一次，齐顷公得罪了晋景公的特使郤克，郤克发誓要报仇。 公元前6**年，晋、齐两国的军队在靡笄（读jī）山下对阵。齐顷公与郤克在阵前答话未完，齐国一个勇力过人的将领高固冲入晋国的队伍，只见他举起区大的石头向晋军示威，在晋阵中横冲直撞，逢人便打，跳下战车，从晋军中抓了一个俘虏，又跳上自己的战车跑回到齐国的军营。然后，把战车系在齐军阵前的桑树根上，对齐国的将士们说：“我的勇力还没有用完，哪一位需要勇力，可以买我剩下的勇气。”（原文是：“欲勇者，贾余余勇。”） 根据这个故事，后人引申出“余勇可贾”这个成语，形容力还没有使完。 余音绕梁 “余音绕梁”也作“余音绕梁，三日不绝”，出自《列子·汤问篇》。 战国时代秦国的薛谭向秦青学歌，未学好，即以为自己学得差不多了，提出回家。秦青并未阻止。他在给薛谭饯行时，有意唱了几支歌，“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”薛谭听罢，才知道自己并没有学好，比老师还差得远着呢。于是决定不走了。秦青为了进一步启发和教育薛谭刻苦学歌，接着他又说了韩国善歌者韩娥的故事：“昔韩娥，东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假（同借）食。既去而余音绕梁（读lì丽），三日不绝，左右以其人弗去。”这个故事的意思是：韩娥东去到齐国时，干粮吃完了，她就在齐国都城的雍门以卖唱换饭吃。她唱的非常好，以致她虽然离开了雍门，但歌子的余音仿佛一直在绕着屋梁，三日过了，还不止息。好象韩娥还在为他们歌唱，并没有离去。 后人以“余音绕梁”作成语，形容人的歌声非常优美动人，给人留下长久不忘的印象。 后人也有将“响遏行云”作成语用的。形容人的歌声雄壮嘹亮，上冲霄汉，阻止了行云的流动。 饮鸩止渴 “饮鸩（读zhèn镇）止渴”见于《后汉书·霍谞传》。 东汉时，有一个名叫霍谞的人，性情明达笃厚，敢于申张正义。他先后担任金城太守、北海相、尚书仆射、河南尹，司隶校尉、少府、廷尉等职，很受汉桓帝的信任。 霍谞十五岁那年，有人在大将军梁商面前诬告霍谞的舅舅宋光，说宋光擅自删改朝廷的法令，致使宋光被捕入狱，遭受严刑拷打，苦不堪言，霍谞为了救舅舅出狱，勇敢地写信给梁商，替宋光辩解。信中说：宋光出身高贵，一向按常规办事。他身为一州之长，即使对法令有某种不同意见，完全可以采取适当的办法提出自己的意见，哪会冒着杀头的危险擅自删改朝廷的法令呢？比如，有人肚子饿了，拿附子（一种毒性很大的植物）来充饥，口渴了，用鸩（一种毒鸟）的羽毛泡的酒来解渴，不等这些东西进入肠胃，这个人的呼吸就会停止。这样的事情，宋光怎么能做呢？（原文是：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”）霍谞在信中再三要求梁商要实事求是，千万不要冤枉好人。 梁商收到霍谞的信，十分赞赏霍谞的才志，见他说得有理，便根据他的要求，很快赦免了宋光的罪过。霍谞也因此大出其名。 后来，人们把“止渴于鸩毒”简化成“饮鸩止渴”成语，比喻只图暂时解决一下跟前的困难，而不顾将来必然会引起的严重后果。 迎刃而解 “迎刃而解”出自《晋书·杜预传》。 杜预，字元凯，晋代杜陵人。他学问渊博，见识广远，能文能武。当文官时，经常提出安邦治国的好建议，当武将时，率军打仗屡建战功。晋武帝司马炎时，杜预被拜为镇南大将军，总督荆州一带的军事。 公元280年，杜预奉命带领军队去进攻东吴。他调兵遣将，不到十天，就接连攻占了东吴的许多城池，接着又用计活捉了东吴都督孙歆以下将官多人。这时，有人主张就此收兵。理由是：东吴建国很多年，有相当大的实力，不可能一下子将它彻底打垮。而且时值盛夏，气候炎热，河水因暴雨而泛滥，疾病、瘟疫很容易流行，对大部队作战十分不利。如果等到明年冬天再集中兵力进攻。结果可能比现在进攻要好得多。 杜预不同意这种意见，而主张乘胜前进，扩大战果，不给东吴以喘息之机。他说：“战国时期，燕国名将乐（读yuè）毅藉济西一仗，一鼓作气连下齐国数十城，最后差点儿把齐国吞并。而我们现在连胜几仗，军威大振。以这种斗志旺盛的军队去进攻连吃败仗、志气低落的吴军，就好比用利刀破竹子一样，一开头破了几节，后面的只要碰到刀刃就会自然破开（原文是‘今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解’），不要再费很大气力了。” 杜预说服了大家，指挥各路晋军继续进攻，很快便把东吴灭掉了。为此，他再一次受到晋武帝的嘉奖。 后人从这个故事引出“迎刃而解”和“势如破竹”这两个成语，二者意思相近。前者一般用来比喻事情进行得非常得手，问题解决得非常顺利，后者含有一种气势，一般用来形容军队作战节节胜利，毫无阻挡。 （本章完）
