事半功倍 这个成语出自《孟子·公孙丑上》。 战国中期，土地兼并激烈，战争频繁，给人民带来了深重的灾难。儒家学派的继承人孟轲有一次在与他的学生公孙丑讨论如何统一中国的问题时，以周文王为例，主张用施行“仁政”的办法来缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾。 孟轲说：“周文王以方圓仅一百里的小国为基础，施行仁政，因而战胜了残暴的商纣王，夺取了全国政权，创立了丰功伟业。现在，天下百姓苦于战争的颠沛和**的折磨，他们对生活的希求不高，象齐国这样的大国，如果能施行仁政的活，天下的百姓一定十分欢喜，要统一全中国，也就不是十分困难的事情了。与古人相比，只要付出一半的代价，就可以收到双倍的效果（原文是‘故事半古人，功必倍之’）。” 后来，人们把“事半古人，功必倍之”简化成“事半功倍”这句成语，比喻费力小，收效大。 与此相反，还有一句成语叫“事倍功半”，比喻做事所费的力量大，而收到的效果却很小。 实事求是 “实事求是”出自《汉书·河间献王德传》。 西汉景帝有十四个了儿子，除刘彻被立为太子以外，其他十三个儿子都封了王位。他的第三个儿子叫刘德，被封为河间献王。 河间献王刘德酷爱藏书。他从民间收集了很多先秦时期的旧书，认真地进行研究和整理。他脚踏实地，刻苦钻研，使很多读书人深为赞叹，都愿意和他在一起进行研究。 班固在编撰《汉书》时，替刘德立了“传”，并且在“传”的开头，对刘德的研究精神作了高度的评价，赞扬刘德“修学好古，实事求是”。意思是说：刘德爱好古代文化，对古代文化的研究十分认真，总是在掌握充分的事实根据以后，才从中求得正确可靠的结论来。 现在，人们运用这个成语，一般是指从实际情况出发，找出事物的内部联系，探求事物发展的规律性。也有指说话、办事符合实际情况，既不夸大，也不缩小的。 所向无敌 这个成语出自《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》。 东汉末年，曹操打败了北方最有势力的军阀袁绍，统一了北方，在军事上逐渐处于优势。同时，曹操把汉献帝作为傀儡，在政治上也占了有利的地位。公元202年，他给吴主孙权写了一封信，要求孙权把自己的儿子送到许昌去做人质，以便控制孙权。孙权收到信后，专门召集文武官员商量对策。长史张昭等人拿不定主意，都督周瑜等人则坚决反对送人质。孙权内心也不想把儿子送去做人质，便单独把周瑜请到他母亲那儿去商量。 周瑜说：“现在孙将军继承父兄的伟业，管辖着江东六郡的百姓，兵精粮足，将士们都听从您的指挥。如今国家富足，人心稳定，交通方便。我们的军队有勇敢顽强的战斗作风所到之处，没有什么力量能够挡得住（原文是‘士风劲勇，所向无敌’）。为什么要把儿子送去做人质呢？曹操一旦得到人质，我们就只好听从他的摆布了。这无异于向他称臣。”孙权的母亲听了，称赞说：“公瑾（周瑜字公瑾）的话很有道理。”于是，孙权拒绝了曹操的要求。 人们引用“所向无敌”，来形容威力强大，没有人能够抵挡。 太公钓鱼，愿者上钩 元·无名氏《武王伐纣平话》中记述了这样的故事： 姜太公名叫姜尚，也叫姜子牙。因其先世封于吕，又名吕尚。他因怀才不遇，隐居于渭水之滨。姜太公经常用无饵的直钩在水面三尺以上的地方钓鱼，并自言自语地说：“负命者上钓来”。从他身旁路过的樵夫常常笑他，他也满不在乎，还念念有词地说：“短杆长线守磻溪，这个机关哪个知；只钓当朝君与臣，何尝意在水中鱼？”姜尚就这样在渭水之滨度过了若干个春秋。他胡须头发斑白了，身体衰老了，可他内心还隐隐约约地希望总有一天会遇到开明的君王，实现他的抱负。到了八十岁，他才时来运转，遇到了周文王，周文王“上了钩”，请姜太公入朝，任命他为丞相。文王死后，他辅佐文王的儿子武王大举伐纣，消灭了商朝，建立了周朝。由于他卓有功绩，被尊为太公。 后来人们把这个故事概括成“太公钓鱼，愿者上钩”，用来说明自愿地上圈套。 贪贿无艺 《国语·晋语八》中有这样的故事： 春秋时候，有个人名叫叔向。有一次他去见韩宣子，韩宣子对他说：“我名为卿，位在国君之下，可是我的财富并不多。”叔向听了马上表示祝贺。韩宣子感到奇怪，他说：“我现在已不能同卿大夫们平起平坐了。位高者身危，我成天为此发愁，你为什么还向我祝贺呢？” 叔向为了劝慰他，便给他讲了一个栾武子的故事： 栾武子做上卿时，只有二百多顷地，家里也没有什么珍贵的祭器。他按照先王之德办事，使远方诸侯都来同他友好，连西方、北方的部族也来归顺他。可是他儿子继位之后，却十分蛮横，挥金如土，“骄泰奢侈，贪欲无艺。”诸侯们都想惩处他，后来考虑到他父亲的德行，才饶恕了他。 叔向讲完了这段故事说：“你现在就象当年的栾武子那样，虽然没有很多财富，但你实行德政，就可免遭灾祸。”韩宣子听了很受启发，连忙下拜，并十分感激地说：“我是个快要垮台的人了，今天得你的帮助，才能维持下去。不然，我就没法安心在这地位上了。” 后来人们把“贪欲无艺”说成“贪贿无艺”（艺：准则，引申为限度）用来表示贪污受贿不择手段，也用来形容剥削阶级对人民无止境地搜刮压榨。 贪天之功 《左传·僖公二十四年》里记载了这样一个故事： 晋国的贵族介之推跟随晋文公流亡国外，为晋文公回国掌握政权出了很大的气力。 晋文公回国掌权之后，为了感谢跟随他流亡的人员，便普遍给以赏赐和提拔，但随从中唯有介之推不愿接受赏赐。在他看来，晋文公之所以得晋国，“实天置之”，并非他的功劳。他说：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”（意思是：偷人家的钱财都叫做强盗，何况把上天的功劳作为自己的功劳呢？） 后来人们引“贪天之功”比喻抹杀别人的力量，把别人的功劳算到自己的身上。 贪小失大 北齐·刘昼《新论·贪爱》中有这样一个故事。 从前有个蜀侯，生性贪婪，秦惠王知道他的为人后，便打算去攻打他，只因路途险峻难通，进军困难，未能行动。后来秦惠王的臣子给他出了一个计谋：用石头雕琢一个石牛，在石牛后放些金饼，名之曰“牛粪之金”，意味着这石牛能痾黄金。秦惠王认为此计可行，便同意了。石牛琢好以后，就准备赠送给蜀侯。蜀侯得知此事十分高兴，便令人移山填涧，修筑道路，以迎石牛。路修好后，蜀侯便派五名大力士前往接牛。秦王派人护送石牛，牛后跟随大兵，借机一举灭了蜀国。蜀侯因此“灭国亡身，为天下所笑，以贪小利失其大利也。” 后来人们把“以贪小利失其大利”缩成“贪小失大”，用来表示因贪图小利而造成了重大损失。 弹冠相庆 《汉书·王吉传》里记载了这样一个故事： 汉朝王吉和贡禹是一对好友，他们二人自幼好学，通晓五经，学识渊博，为人廉洁。由于他们爱好相同，抱负相同，所以关系特别亲密。正因为如此，在当时的人们看来，“王阳在位，贡公弹冠。”（意思是：王阳做了官，贡禹就会弹去帽子上的灰尘，准备去做官。）后来，王吉、贡禹都当了官。汉宣帝时，王吉为博士谏议大夫，因他对宣帝的宫室陈设、车服装备太盛，上书劝谏，被宣帝认为是迂阔，因而不得宣帝信任。王吉心中闷郁，就称病辞官归家。与此同时，贡禹也有类似的遭遇，他作河南令也被罢官掉职。由于他们为官比较廉正，汉元帝刚继位就派使臣前往征聘。二人被召之后，做事勤谨，忠心耿耿，因而颇得元帝的信任。 后来人们把“王阳在位，贡公弹冠”说成“弹冠相庆”，比喻作好做官的准备或指坏人准备上台做官而互相庆贺。 螳臂当车 《庄子·天地》中有这样一个故事： 蒋闾葂向鲁国国君提了建议之后，便去告诉季彻：“鲁国国君早些时候叫我给他提意见，我没有什么意见可提，但他不信。我没有办法，只好说几句。我说：‘做一个国君，要态度谦虚，行为俭朴，善于任用公正而有才能的人，不要有丝毫讲私情和舞弊的地方。’我这些话，不知对不对，请你评论评论。”季彻听了，哈哈大笑。他说：“若夫子之言，于帝王之德，犹螳螂之怒臂以当车辙，则必不胜任矣。”（意思是：一个国君要做的事太多了，你这点意见能起多大作用，这就好比螳螂伸出前腿去挡前进着的车轮一样，那是无济于事的。） 汉·韩婴《韩诗外传》中有这样一个故事： 齐庄公乘车出外打猎，车轮滚滚，人嚷马嘶，好不气派。在行车途中，庄公见一只螳螂举起脚来想与车轮搏斗，齐庄公便问车夫道：“螳螂为什么竟敢与车轮搏斗呢？”车夫说：“这种小虫，只知道前进，不知道后退，‘不量力而轻就敌。，（意思是：不估计自己的力量，便轻易地去攻击敌人。）” 这两个故事内容基本相同，都说明了螳螂挡车是一种轻举妄为自不量力之举。所以后来人们就用“螳臂当车”，来比喻不估计自己的力量，就轻率地作办不到的事情，结果必然招致失败。 螳螂捕蝉，黄雀在后 汉·刘向《说苑·正谏》中有这样一个故事： 春秋时代，吴王准备攻打楚国，为了表示他不可动摇的决心，严厉地告诫左右的人说：“有人敢来劝我，就处以死刑！”吴王的侍从中，有个年轻人想劝吴王又不敢直接去进谏。第二天大早，年轻人藏着弹丸，拿着弹弓，到吴王经常游憩的后花园游走，仿佛在寻找什么。晨露湿透了他的衣服也不在乎，一连三天都是如此。吴王知道此事后，觉得奇怪，便叫他来问：“你衣服都湿透了啊！为什么自寻苦恼？”这个年轻的侍从回答道：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后；螳螂委身曲附（腑），欲取蝉。而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹在其下也。此三者，皆务得其前利，而不顾其后之有患也。”（意思是：大王花园中有棵树，树上有只蝉正喝着露水，却不知螳螂就在它的身旁弯着身子要想捉它；螳螂贴着树枝，弯起前肢，一个心眼儿要逮蝉充饥，也不知道它后面还有一只黄雀正伸长着颈子想要啄食它；黄雀伸长头颈，瞪大眼睛，想啄螳螂下肚，然而也没有料到我持弓执弹在树下等候着它呢！这三者，都是为了眼前的利益而忘记了它们后面的祸患！） 吴王听了年轻人的话，深有领悟地说：“好哇！好哇！”于是他就不出兵攻打楚国了。 后来人们把这个故事概括为“螳螂捕蝉，黄雀在后”，用来比喻只看到眼前有利可图，不知道后面还有灾害要来。 桃李不言，下自成蹊 《史记·李将军列传》里记载了这样一个故事： 李广是西汉时的一位有名的将领，前后跟匈奴打过七十多次仗，建立了不少战功。他为人谦恭谨慎，能与士兵同甘共苦。每次朝廷给他的赏赐，他都拿来分给部下；行军时碰到粮食和饮水供应不上，他绝不自己先享用。因此，部下对他十分崇敬。作战时，只要他一下命令，士卒无不奋勇当先，死战沙场。当他去世的时候，全军士兵皆痛哭流涕，远近与他相识的或不相识的人，都为他伤感叹息。司马迁在为李广立传时称赞道：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’（意思是：谚语说：桃李有着芬芳的花朵、甜美的果实，它不用向人们打招呼，人们自然会在树下往来，以至走成了一条小路。）” 后来人们引 用“桃李不言，下自成蹊”来比喻只要为人真诚，脚踏实地地干，就能感动别人。 桃李满天下 宋·司马光《资治通鉴·唐纪》里记载了这样一个故事： 唐代的宰相狄仁杰很受武则天的信任，他为武则天推荐了姚元崇、张柬之等数十人为官。这些人后来都成了极有才能的名臣。当时，有人就对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣。”（意思是：天下的人才，都在您门下了。）狄仁杰回答说：“荐贤为国，非为私人也。” 后来人们就用“桃李满天下”比喻一个人到处都有学生。 天低吴楚，眼空无物 元·萨都剌《念奴娇·登石头城》涉及这样的故事； 元代诗人萨都剌，有一次，登上石头城瞭望四方，触景生情，回顾往事，感慨万端，因填《念奴娇·登石头城》一首。这首词的开头几句是： 石头城上， 望天低吴楚， 眼空无物。 指点六朝形胜地， 惟有青山如壁。 这几句词的意思是：登上石头城的高处，遥望吴楚一带，天向下垂，空荡荡的一片，什么也没有。长江中下游，历来是豪杰争斗的地方，而今豪杰不知何处去了。指点汉魏六朝以来的形胜地方，而今就剩下如壁的青山了。 后来人们引用“天低吴楚，眼空无物”来讽刺反动派众叛亲离、土崩瓦解的可耻结局。 天花乱坠 梁·释慧皎《高僧传》中有这样一则故事： 传说，梁武帝的时候，有一个名叫云光的法师天天讲经。由于他讲经讲得好，感动了天上的花神。由于花神高兴便把鲜花从天上撒下来。鲜花纷纷落地，五光十色，耀人眼目。（这当然是无稽之谈。） 后来人们把这个故事概括为“天花乱坠”，用来比喻夸夸其谈，说得十分漂亮，但都不切实际。 天衣无缝 五代·前蜀·牛峤《灵怪录》中记述了这样一个故事： 古代有个神话：有一个暑天的晚上，皓月当空，银光四泄。郭翰在庭院中的躺椅上乘凉，忽然看见有个仙女冉冉从空中下降，自称她是织女。郭翰见她身姿袅娜，美貌无比，她所穿的衣服更为奇特，既美丽又合身，全身不见一处有缝纫的痕迹。郭翰觉得十分奇怪，便问仙女道：“你穿的衣服为什么没有缝儿呢？”仙女笑嘻嘻地回答道：“我是天上的织女，所穿都是天衣，‘天衣本非针线为也’，当然无缝。” 后来人们就用“天衣无缝”比喻事物完美自然，细致周密，无痕迹可寻。 天有不测风云 《三国演义》第四十九回里写了这样一个故事：周瑜与曹操大战于三江口。曹操兵多，防守又严，要进攻，困难不小。为此，诸葛亮和周瑜商量，以火攻取胜。一切准备工作顺利进行，但周瑜想起时至冬日，自己的船停在江南，曹操兵船却在西北，如用火攻，西北风一来，岂不是引火烧身么？周瑜眼见情势危急，无计可施，病倒在床。诸葛亮去看他，他又不愿说实话，只是应付孔明说：“人有旦夕祸福，谁又能保住不生病呢？”而孔明却故意神乎其神地说：“天有不测风云，人又怎么能料得定呢？”周瑜觉得孔明话中有话，便连忙问有何药方可治他的病。孔明写了十六个字递给周瑜。这十六个字是：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”周瑜见孔明早已知他的心事，只得以实情相告，并请孔明告之以解危之法。孔明笑笑说：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰‘七星坛’……亮于台上作法，借三日三夜大风，助都督用兵，何如？”周瑜听了大喜，便令五百精壮兵士往南屏山筑坛。 后来人们引用“天有不测风云”比喻人有难以预料的灾祸。 田父之功 《战国策·齐策三》里记载了这样一个故事： 韩子卢是天下最善跑的狗，东郭逡［ｑūn］是四海之内最狡猾最会跑的兔子。有一天，东郭逡出外寻找食物碰见了韩子卢。东郭逡看见韩子卢，回头就跑，韩子卢发现东郭逡就拼命去追。他们围绕着一座大山追了三转，一个感到难得跑脱，一个感到难得追上。东郭逡想：“我的技能是善于爬山，为什么不赶快往山上跑呢？”于是它振作精神，又纵又跳地往山上跑去。韩子卢见东郭逡上了山，立即追去，一上一下，来来往往，跑了五次。这两个长跑健将谁也不肯服输，一个急跑于前，一个紧追于后。开始都疾跑如飞，稍后就显得有些吃力，后来就气衰力竭，最后兔子累死于前，狗也气绝于后。“田父见之，无劳倦之苦而擅其功。”（意思是：农夫看见累死了的兔子和狗，没费一点劳力，就得到了兔子和狗。） 后来人们就用“田父之功”表示不费气力就得到了别人斗争的成果。比喻两者相争，第三者得利。 同流合污 《孟子·尽心章下》中有这样一个故事： 有一次，孟子和万章交谈，当谈到关于“好好先生”这一问题时，万章问：“什么是好好先生呢？”孟子回答说：“八面玲珑、四方讨好的人就是好好先生。”接着，孟子又说：“这种人，你要指摘他吗，却又指不出他的什么大错误来；要责骂他吗，又象没有什么地方可责骂的。他们‘同乎流俗，合乎污世’。为人好象忠诚老实、方正廉洁，人家都喜欢他；他也‘自以为是’（意思是：他自己也认为自己是对的）。但是他们完全违背了尧舜之道，所以说他们是道德的蟊贼。” 后来人们把“同乎流俗，合乎污世”简缩成“同流合污”，用来表示不辨香臭。随波逐流；今用以表示跟坏人一道干坏事。 铜琶铁板 宋·俞文豹《吹剑续录》中有这样一则故事： 苏东坡在翰林院时，有个幕士长于讴歌。苏东坡问他：“我的词比柳永的词加何？”幕士回答说：“柳郎中词只好十七八女孩儿执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉执铁板，唱‘大江东去’。”（意思是：柳永的词，只能拿给十七八岁的女孩儿去演唱，唱唱“杨柳岸晓风残月”这样婉约的作品。而您的词，则须关西大汉手执铁板来唱，唱则唱“大江东去”这样豪放的佳作。） 后来人们把“执红牙拍板”及“大汉执铁板”演变为“抱铜琵琶，执铁绰板”，再缩为“铜琶铁板”，用来形容豪爽激越的文词。 偷梁换柱 《红楼梦》第九十七回中写了这样一个故事： 宝玉失玉后，神志昏愦，医药无效，贾府上下甚为焦急。为治宝玉的病，贾母便要为宝玉完婚，把宝钗娶过来冲喜。袭人得知，又喜又忧。喜的是宝玉、宝钗“金玉”相配，恰是水落归漕，配得好。忧的是宝玉的心上人不是宝钗而是黛玉，倘他心里明白娶的不是黛玉而是宝钗，不但不能冲喜，反而要了他的性命。袭人将她的想法告诉了贾母、王夫人、凤姐。贾母叹道“……若宝玉真是这样，这可叫人作了难了！”凤姐在一旁道，这事倒不难，只消用一个“掉包儿”的法子就行。贾母、王夫人同意风姐的办法，于是依计而行。 一日，黛玉饭后去贾母处请安，路上碰上了贾母的丫环傻大姐。从傻大姐口中得知，贾府正在为宝玉、宝钗筹办婚事。黛玉听此消息，顿时心里竟油儿，酱儿，糖儿，醋儿，倒在一处一般，甜，苦，酸，咸，不知什么味儿，身子晃晃荡荡，神情痴痴迷迷。 自此，黛玉的病日重一日，虽有良药，沉疴难治。待到后来，便气息奄奄，快日薄西山了。当李纨从小丫头口中得知黛玉将要离世，吓了一大跳，连忙去看。她一边走一边落泪，想道：“姐妹在一处一场，更兼他那容貌才情，真是寡二少双，惟有青女素娥可以仿佛一二，竟这样小小的年纪就作了北邙乡女！偏偏凤姐想出一条偷梁换柱之计，自己也不好过潇湘馆来，竟未能少尽姊妹之情，真是可怜可叹！” 这边为黛玉将死哭哭啼啼，那边却为宝玉娶亲忙忙碌碌。宝玉得知今晚将与黛玉成亲，身子顿觉健旺，手舞足蹈，畅心满意。 后来人们用“偷梁换柱”比喻暗中玩弄手法，用假的代替真的。 投笔从戎 《后汉书·班超传》里记载了这样一个故事： 东汉时扶风郡安陵县有个人名叫班超，幼有大志，好读书，且长于辩论。汉明帝永平五年（公元六二二年）他哥哥班固做了校书郎，他同其母也跟着到了洛阳。当时他因家境贫困，就去帮官府抄写文书，借以维持生活。日子久了，他感到实在没有出息，甚为厌烦苦恼。 有一天，他在抄写文书的时候，突然投笔于地，叹了一口气道：“大丈夫应当学张骞和傅介子，为国建立功业，怎能这样长久地埋头在笔砚之中呢？”之后，他便投军去了。 班超投军以后，随大将窦固出征，作战英勇，屡立大功。后来，他奉令出使西域，四十岁出去，七十一岁才回到洛阳。在远离家乡的三十一年中，他克服了重重困难，为汉朝争取了五十多个国家的和好相处，巩固了汉朝政权，促进了汉朝和西域的文化交流。和帝即位后，按功行赏，封他为定远侯。 后来人们把班超投笔于地，参加安定边疆的行为说成“投笔从戎”，用来比喻弃文就武，有志报国。 投鞭断流 《晋书·苻坚载记》记载了这样一个故事： 十六国时，前秦皇帝秦王苻坚在统一了北方的基础上，又野心勃勃地向江南扩张。公元三八二年，苻坚召集群臣商议攻打东晋之事。他的臣子石越劝阻他说：“晋国据有长江天险，百姓又肯出力抵抗，不宜动兵。”苻坚却骄傲自满地说：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃？”（意思是：我有这么多的军队，只要把兵的马鞭投士刘长江之中，就可以使江水断流。东晋又有什么天险可以依仗呢？）苻坚不听劝阻，于第二年便亲自率兵七十八万，进攻东晋，结果大败而归。 后来人们把苻坚的话简缩成“投鞭断流”，用来形容人马众多，军力充实。 图穷匕首见 《战国策·燕策三》里记载了这样一个故事： 战国末叶，荆轲奉燕太子丹的命令同秦舞阳一道去刺杀秦王。他们以献燕国督亢这个地方的地图和从秦国逃到燕国的将军樊于期的头为名，去见秦王，并把匕首藏在地图里。 他们来到秦国，秦王在咸阳宫接见了他们。荆轲捧着装有樊于期头的盒子走在前面，秦舞阳捧着地图跟在后面，当走到宫殿台阶上的时候，秦舞阳吓得脸色都变了，禁不住全身颤抖起来。秦王看到这种情况，立刻叫荆轲把地图拿上去，不准秦舞阳上殿。荆轲把地图献给秦王。（古代献地图以表示愿意割地。）秦王接过地图把它展开时，“图穷而匕首见”（意思是，展到最后，匕首便显露出来）。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手抓起锋利的匕首直向秦王胸前刺去，但没有刺中。秦王惊恐万状，立即从座位上挣扎起来，衣袖被撕断，急往别处躲开。荆轲岂肯放松，拿起匕首在后面追赶。 后来秦王拔出宝剑与荆轲搏斗，荆轲被砍八剑，当即身亡。秦舞阳和其他跟随到咸阳的人，也被秦国人杀死了。 后来人们用“图穷匕首见”或“图穷匕见”来比喻事情发展到最后，真相或本意就露出来了。 屠龙之技 《庄子·列御寇》中有这样一个故事： 从前有个人名叫朱泙［pínɡ］漫，性情有些古怪，华而不实。他听说，有个杀龙能手支离益本领高强，便去跟他学习屠龙之技。朱泙漫投师后，或与支离益研读书籍材料，或与支离益演习杀龙技术，或与支离益进大泽入大海寻龙厮杀，学得认真，煞有介事。一年过去了，二年过去了，三年又过去了，朱泙漫总算学会了杀龙的全套本领。朱泙漫学是学到了杀龙技术，然而他的家财却耗费光了，宝贵的时光也溜走了。他 杀龙的本领虽然高强，然而却无龙可杀，只好对着西北风“欣赏”自己的高明技术。 后来人们把这个故事概括为“屠龙之技”，用来比喻虽有高明的本领，但不切实际，毫无用处。 兔死狗烹 《史记·越王勾践世家》里记载了这样一个故事： 范蠡和文种都是越王勾践的得力谋臣。越灭吴后，范蠡辞官而去，并致书文种，颇有预见地警告说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”（意思是：飞的鸟被打完了，很好的弓箭也因没有用处而被藏起来了，野兔子被猎人打完了，为猎人忠心耿耿追赶野兔的猎犬也被猎人杀来煮熟吃了。越王的为人，长着长颈子尖嘴巴，说明他性情狭窄忌刻，你可以同他共度患难，但不能够同他共享安乐。你为什么还不赶快离开越王呢？）文种不听范蠡的话，终于被越王勾践杀了。 后来人们把“狡免死，走狗烹”说成“兔死狗烹”，用来比喻给帝王尽忠效劳的人，事成之后往往被抛弃，以至被杀掉。也用来比喻替别人做事，事成后即被抛弃。 推心置腹 《后汉书·光武帝纪上》里记载了这样一个故事： 西汉末年，全国农民起义风起云涌，纷纷起来反对王莽的新朝。汉朝宗室的刘玄、刘秀也起兵反对王莽。在河南昆阳一战，刘秀大败王莽的军队。起义军攻克长安，杀了王莽，拥刘玄为帝。刘玄命刘秀经略河北，攻邯郸，杀掉自称天子的王郎。刘玄见刘秀接连立了大功，便封他为萧王。刘秀为了扩充势力，又乘胜攻铜马，在［ｑiāｏ］地又打一次胜仗。正在受降的时候，高湖和重连从东南前来援救，也被刘秀打败了。 刘秀把战败的起义军收编为自己的军队。被收编的官兵心中很不安定，怕将来会被刘秀消灭。刘秀知道这一情况后，便命令他们不必放下武器，各归各营，不用改编。而刘秀只带少数随从前往巡视、指挥。来降者见刘秀对他们一点不戒备，就毫无疑惧了。大家说：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎？”刘秀以此种做法稳定了军心。 后来人们把“萧王推赤心置人腹中”简化成“推心置腹”，用来表示待人诚恳坦率，把自己的心都交给别人了。 退避三舍 《左传·僖公二十三年》里记载了这样的故事： 春秋时代，晋献公有五个儿子，由于他宠爱骊姬，便打算立骊姬之子奚齐为太子。但是他早已立了申生为太子，一时不好更改。为此，骊姬便阴谋害死了申生。申生死后，骊姬又想陷害重耳，重耳因此外逃。 重耳在外流亡了十九年。公元前六三七年逃往楚国，楚庄王以待诸侯之礼待他。重耳在楚国，与庄王相处得很好。有一天，楚庄王问重耳：“要是你回去做了晋国的国君，用什么来报答我呢？”重耳说：“我如果托你的福做了晋国国君，‘晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍’。”（意思是：将来晋楚之间发生战争，在战场相遇，我就后退九十里。） 后来重耳回国做了国君，号称晋文公。不久，楚国侵犯宋国，晋国应宋国的请求，与楚国交战。当晋楚两军相遇时，重耳就命令他的军队后退九十里，以践前言。晋军后退九十里至城濮，楚军仍步步进逼，于是晋楚两国在城濮发生了一场大战。结果晋军大败楚军。 后来人们把“其辟君三舍”说成“退避三舍”，用来表示对别人有意退让或回避，以免发生冲突。 退思补过 《左传·宣公十二年》里记载了这样一个故事： 春秋时代，晋国有一个将军名叫荀林父。有一次，他带兵攻打赵国吃了败仗，晋景公要杀他。当时有个臣子觉得这样做不妥，就对景公说：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？”（意思是：林父对待你景公，是一进朝廷就思考他是否竭尽了忠心，退朝回家，也要思考他对国君是否需要补正过错。象他这样忠君的人，是保卫国家的栋梁，你为什么要杀他呢？）晋景公听了这番话后也就不杀荀林父了。 后来人们引“退思补过”来表示事后省察自己的言行，有没有错误必须补正的地方。 唾面自干 《新唐书·娄师德传》里记载了这样一个故事： 娄师德有个弟弟将要去代州做官，上任前，娄师德怕他与人理论是非，丢官惹祸，于是告诫说：“凡事要忍耐，切不可恃强气傲与人争斗，和为贵，忍为高。”他的弟弟恭而且敬地回答说：“哥哥，你的话是金玉良言，我一定牢牢记在心间，绝不与人发生纠纷，对人对事一定做到忍让，就是‘人有唾面，洁之乃已’（意思是；别人把唾沫吐在我的脸上，我把它擦干就是了）。”娄师德对弟弟的回答还不够满意，接着说道：“未也，洁之，是违其怒，正使自干耳。”（意思是：不行，你把唾沫擦干了，就违反了别人大怒的原意，应该让唾沫自己干。）娄师德的弟弟赶忙回答道：“我一定这样去做。” 后来人们把娄师德弟兄俩对话中的“唾面”与“自干”拼合成“唾面自干”，用来比喻受尽了侮辱而极度容忍，绝不反抗，今常用来形容因缺乏原则性而十分软弱。 唾手可得 《新唐书·褚遂良传》里记载了这样一个故事： 唐太宗李世民听说高丽国大臣莫支离杀死了国王，就打算亲自率兵前往讨伐。为了慎重起见，太宗就征求亲近他的臣子的意见。李勣十分赞成太宗的打算，而褚遂良却不同意。褚遂良认为没有御驾亲征的必要，于是上书唐太宗。上书中有这样几句：“但遣一二慎将，付锐兵十万，翔云，唾手可取”（意思是：只要派一两个能干的将领，带领十万精兵，旌旗导前，兵车随后，前往讨伐，那是极易得胜的。） 李世民听从褚遂良的意见，乃派少量兵力前往征讨莫支离。莫支离见势不妙，就派人带着黄金前来进贡。褚遂良知道后马上又去告诉李世民：“征讨杀君之罪犯是不能受贿的，只要他不闹独立愿意称臣就行了。”李世民于是下诏书，让莫支离称臣，并令将黄金全部退回。此后莫支离只得规规矩矩，不敢再闹独立了。 后来人们引“唾手可得”来表示做什么事情就象往手上吐口水那么容易，用来形容极易得到某种物品。 外强中干 干：枯竭。这则成语的意思是表面好像很强大，内部却很空虚。用来揭露敌人貌似强大，实则虚弱的本质。 庆郑，晋惠公手下的一位谋士。春秋时代，秦国攻打晋国，一连三仗获胜，秦国的军队乘胜进入了晋国的阵地，晋国形势危急。 晋惠公决心亲自出征，抵抗秦军，于是便叫人给他的战车上套上郑国出产的名马，此种马高大强壮，他以为用此马出征，有利于战事。在一旁的庆郑知道了，劝阻他说：“古代有祭祀活动或打这样的大仗，一定要用本国产的马，因为本国的马在本国的国土长大，服本国的水土，懂得本国人的心，因而它听从本国人的使唤，而且它熟悉本国的道路，所以用它套车，不会不顺从你的意志。” 晋惠公听了，并不以为然。只听庆郑继续说道：“现在你改用郑国的马，你不熟悉它的性情，这太危险了，此马又高又大，又很强壮，但一旦受惊，就会变得难以驾驭。此马惊恐紧张，血管膨胀，呼吸急促。外貌虽很强壮，他内部已气虚力竭了；若发生这样的事，后果不堪设想，那时，要进进不得，要退退不得，后悔也晚了。” 可是，晋惠公还是没有接受庆郑的劝告，一意孤行。套上郑国的马出征了。 不久，秦晋两国的军队在韩地交战，战斗十分激烈。正在此时，晋惠公的战车所套的马，陷入了泥泞之中，战马受惊，狂嘶乱叫，拚命挣扎。越陷越深，进退不得。晋军因此大败，晋惠公也成了秦国的俘虏。 完璧归赵 完：完整。璧：玉器。这则成语的意思是比喻把原物完好地归还给原主。 秦昭王听说赵惠文王得到一块稀世宝玉——和氏璧，便派人送信给赵王，说愿意以十五座城来换这块璧。 赵王怕秦王有诈，不想将璧送去，但又怕秦王借口派兵来犯。就是连可以派到秦国去答复的人，一时也物色不到。 就在这时，有人向赵王推荐了蔺相如。赵王召见了他。听他分析了这件事的性质，并认为还是答应秦国的要求为好。赵王很满意他的分析，问他谁可以出使秦国。蔺相如回答说：“想必大王还未找到可以出使的人。我愿意捧着璧出使秦国，并向大王保证：秦国将城池给赵国，我就把璧留给秦王；如若秦国不将城池给赵国，我就一定将完整的璧送归赵国。” 于是，赵王派蔺相如出使秦国。他向秦王献上和氏璧后，秦王满心欢喜，只顾给左右大臣和姬妾们传看玉璧而无意交城。蔺相如借口璧上有小白斑点要指给秦王看，取回和氏璧，随即愤怒地指责秦王不提交城之事，显然不是诚心交换。如强行逼迫他，他将让玉璧与自己脑袋一起在柱上撞个粉碎。 秦王怕他真的这样做，马上表示道歉，并当场叫人拿出地图，划出十五座城池。但蔺相如料到他这是做做样子，不会真的交城，因此表示秦王必须斋戒五天，在朝廷上举行最隆重的仪式，方能献璧。秦王被迫同意。 蔺相如估计到，秦王虽然答应斋戒五天再受璧，但肯定不肯给赵十五座城。因此让一个随从人员换上普通百姓穿的粗布衣服，藏着和氏璧，从小路逃回赵国，从而实现了自己完璧归赵的诺言。 等到秦王发觉受骗，已经来不及了，他虽然很恼火，但认为就是杀了蔺相如，也不能得到这块璧。于是就此作罢。将蔺相如好好送了回去。 玩火** 这则成语的意思是比喻做坏事，干害人的勾当，最终将自食恶果。 春秋初，卫国的公子州吁公然刺杀自己的哥哥卫桓公，自己当了国君。他当政后，一方面残酷地搜括百姓钱财，一方面拉拢宋、陈、蔡等诸侯国一起攻打郑国，借以树立自己的威望，‘转移国内百姓对他的反抗情绪。 鲁隐公得知州吁弑兄篡位的事后，向大夫众仲道：“依你看，州吁这次夺权能够成功吗？他的国君位置能长久保住吗？” 众仲摇摇头，说：“州吁依靠武力兴兵作乱，给百姓带来灾难，百姓决不会支持他。他如此残忍凶暴，没有亲近的人愿意跟随他。众人反对，亲信背离，要想取得成功是不可能的。” 接着，众仲又换一个角度说：“兵，就像火一样。一味地用兵而不知加以收敛和节制，结果必然自己烧死自己。依我看，等待他的将是失败。” 果然，不到一年，卫国人在陈国的帮助下，推翻了州吁的残酷统治，而且将他杀了。 玩物丧志 这则成语的意思是表示人如果沉湎于所爱的事物，就会丧失进取向上的志向。 姬发攻灭商朝后，建立了周朝，历史上称他为周武王。武王把占领的土地分封给有功的大臣和诸侯，并且派出大批使者到各边远地区，去宣扬自己的武功文治，号召远方各国和部族都来臣服。 不少远方的国家和部族慑于武王的威名，派使者来到周朝称臣，同时带来了许多贡物。在这些贡物中，有一只被称为獒的狗。这獒身体大，尾巴长，四肢比较短，毛呈黄褐色，凶猛善斗，可做猎犬。这畜生很有灵性，见到武王后就匍匐在地，似乎在行拜礼。武王很高兴，吩咐侍从好好喂养它，并重赏了献獒的使者；接着，就乐滋滋地与它逗玩起来。 太保如公奭觉得，作为一个君王，对此要有所节制，于是作了一篇名叫《旅獒》的文章呈给武王。文中写道：沉湎于侮辱和捉弄别人，会丧失自己崇高的德行；沉湎于所喜爱的事物，会丧失自己进取的志向。创业不易，不能让它毁于一旦啊！武王读了这篇文章，想到纣王荒淫无度导致商朝灭亡的教训，觉得如公奭的文章有道理，于是下令将贡物分赐给各功臣和诸侯。 （本章完）
