怙恶不悛 这个成语故事出自《左传·隐公六年》。怙（音hù互）：依靠，凭持；悛（音ｑuān圈）：改过，悔改。 公元前720年，卫国联合宋、陈等国去攻打郑国。郑庄公无力抵抗，就向陈国求和，陈桓公不答应。桓公的弟弟公子佗劝他说：“同邻国和睦相处，这是国家引以为荣的事，你就答应了吧！”陈桓公认为郑国是个小国，打了他也不会有什么后患，还是不肯答应。这件事过去两年多，到公元前717年，郑庄公为报前仇，出兵攻打陈国，获得大胜。 这时，有人分析这件事情引出的教训时说：好的事情不可失掉，坏的事情不可助长，“长恶不悛，从自及也。”这话是说：以前陈桓公不肯同郑国友好，坚持作恶而不悔改，这是自取其祸，到大祸临头时想挽救，也就不可能了。 后来，人们把“长恶不悛”变成“怙恶不悛”这个成语，用来比喻坚持作恶，不肯悔改。 悔过自新 这个成语故事出自《史记·扁鹊仓公列传》。悔过：悔改罪过；自新：自己改正错误，重新做人。 西汉时候，齐国临淄地方有个名叫淳（音纯）于意的人，喜欢医学，曾拜同乡人阳庆为老师，得到了古代医学家传下来的治病的方法。当时许多医生看不好的病，他一治就好，很快就出了名。后来，由于给一个大商人家里的姨太太治病，没治好，就被诬陷为庸医杀人。公无前167年（汉文帝十三年），被当地的官吏判处肉刑（包括在犯人脸上刺字、割鼻、断足）。因为淳于意曾经在齐国大仓做过几天县令，按规定就得把他解到长安去受刑罚。淳于意没有儿子，只生了五个女儿。临走的时候，他为自己没有儿子能为他伸冤感到很气恼，叹着气，说：“生女不生男，有了急难，谁也不顶用。” 几个女儿听了既伤心又气愤，急得直哭。年纪最小的女儿缇（音tí提）萦（音yínɡ迎）忍住悲痛，立志随父到长安，营救父亲。 缇萦随着父亲来到长安后，要请求上殿去见汉文帝，看守宫门的人不让她进去。她就写了一封信给汉文帝。那信上写着： “妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为宫婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。” 这封信的大意是说：我父亲淳于意做官的时候，齐地的老百姓都说他是个清官。这会儿犯了罪，应当受到肉刑的处分。我不但替父亲悲痛，也为所有受肉刑的人悲痛。因为，一个人死了不能再活过来；受过了肉刑，再也不能长上去了。虽然想悔过自新，也不可能了。我情愿给官府做奴婢，来替父亲赎罪，好让他有改过自新的机会。 汉文帝看过这封信，很受感动，不仅同意免了淳于意的罪，而且觉得过去的这种肉刑实在太不好了，于是便下了一道诏书，正式废除肉刑。 根据这个故事，后来人们便把“虽欲改过自新”简化引申为“悔过自新”这个成语，用来比喻改正错误，重新做人。 海内存知己，天涯若比邻 这个成语故事出自唐代王勃《送杜少府之任蜀川》诗。之任：赴任；蜀川：四川；海内：泛指国内任何地方；存：有；天涯（音yá牙）：天边；比邻：近邻。 唐高宗李治的时候，有一个著名的青年文学家名叫王勃，字子安，是绛州龙门（今山西河津西北）人。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王同时，并号称“唐初四杰”。王勃在他们中是较突出的一个。《旧唐书·文苑传》说他“文章迈捷，下笔则成”。唐高宗麟德初年，十四岁的王勃应举及第，授朝散郎。沛王李贤闻其名，召为修撰。当时诸王好斗鸡，王勃因为为沛王写了一篇与英王的鸡挑战的游戏文章，触怒了高宗，说他挑拨诸王关系，被斥驱出府。后来得了一个虢州参军这样的小官，不久又因罪革职。从此，他“远游江汉，登降岷峨”。唐高宗上元三年（公元676年），他远道去看望父亲，因渡海落水，受惊而死，时年二十八岁。 有一年，在长安求官的王勃，遇上有个姓杜的好朋友，要离开长安去四川做少府（县尉）。他们在分别的时候，王勃写了一首赠别诗名叫《送杜少府之任蜀川》。这首诗共八句： 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 城阙（音ｑuè确）：指京城长安（今陕西西安市）；辅：护卫；三秦：泛指长安附近的关中地区即王勃送别之处；风烟：风尘与烟雾；津：渡口；五津：指岷江上的白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津五个渡口，这里代指四川；意：感慨；宦游人：远离家乡外出求官的人；无为：不要；歧路：岔路，指分别之处。 诗的大意是：我们就要在这有三秦做护卫的京都分别了，遥望你将要去的蜀川却是一片风烟茫茫。我与你有同样的离别的感慨啊，因为我们同是远离家乡在外求官的人！只要是互相了解的好朋友，今后虽然彼此天各一方，也会象是邻居一样的亲近。我们在将要分手的路口上，决不要象普通男女一样忧伤啼哭，让眼泪弄湿了自己的衣巾。 后来，人们便把“海内存知己，天涯若比邻”引为成语，用来说明只要是知己朋友，即便相距遥远，也会象近邻一样的亲近。 涸辙之鲋 这个成语故事出自《庄子·外物》。涸（音hé河）辙：干车沟；鲋（音ｆù付）：小鱼。 庄子，名周，是战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人，一度做蒙地方的漆园吏。他继承和发展了老子“道法自然”的观点，是战国时期著名的哲学家、思想家。 庄周家里很穷，但他痛恨当时那个“窃钩者诛，窃国者侯”的不合理的社会现实。他拒绝楚威王的厚币礼聘，甘愿过清贫的生活。 有一次，庄周家里缺了粮，他就到监河侯（官名）那里去借粟米。这个监河侯既吝（音lìn赁）啬（音sè色），又爱讲漂亮话，就满口答应说：“好吧，等我收到老百姓的租税后，就借给你三百两银子，你看行吗？” 不借给粟米也就罢了，还讲这样的不准备兑现的大话，庄周一听就很气愤，便讲了一个故事讽刺他。庄周说： 昨天，我到你这儿来的时候，在半路上听到喊叫的声音，我寻声望去，原来在干涸的车辙里躺着一条小鱼。我问它：“小鱼啊，你为什么要到这儿来？”小鱼说：“我是从东海来的，快干死了，请你给我一升或一斗的水救救我吧！”我说：“好啊，我就动身去说服吴、越两国的国王，引西江的水来迎接你，好吗？”小鱼气愤地说：“谢谢你的好意，我本来只需要斗升之水就能活过来的。如果象你说的去引来西江之水，等水到时，我早已上了干鱼摊子啦！” 根据这个故事，人们就概括出“涸辙之鲋”这个成语，比喻处境十分困难，急需帮助。 黑云压城城欲摧 这个成语故事出自唐代李贺《雁门太守行》一诗。雁门：古时北方边地州郡，所以许多诗人常用它来表现有关边关征戍的题材；黑云：喻比敌军。 中唐以后，藩镇割据日益严重，再加上外族的入侵骚扰，当时边关战事时有发生。唐宪宗元和年间，诗人李贺听说北方边塞上有一座城池被外族军队包围后，边关将士们英勇抵抗，浴血奋战，坚决守卫住了疆土。李贺十分激动，当即写诗颂扬边关将士们的战斗精神，描绘了战斗的过程和将士们威武的形象。全诗共八句： 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 甲：铠甲；金鳞：铠甲上的鱼鳞般的金属甲片；角：古代军中的一种乐器；燕脂（同胭脂）、夜紫：同喻战场血迹；半卷红旗：指向前冲击时，为减少风的阻力，而卷起红旗；易水：河名，源出河北易县，东流入海；不起：鼓声低沉；黄金台：故址在今河北易县东南，相传是战国时燕昭王筑此台以招揽天下贤士；黄金台上意：喻指君王的深思厚意；提携（音xié胁）：拿起；玉龙：指剑。 诗的大意是：围城的敌军就象滚滚的乌云一样，好似一下子就要把整个城头摧垮，威武的守城战士的铠甲在阳光照射下金光闪烁。傍晚，在一派秋天的景色里，双方鼓角齐鸣，展开了激烈的搏斗，边塞上战士们的鲜血染成的象胭脂一样的红土在夜幕里都凝成了紫色。在进军的号角声中，战士们半卷着红旗，加快前进的步伐，来到易水，他们为了报效皇上的深恩厚意，拿起宝剑，慷慨赴难，宁愿壮烈殉职。 后来，人们把诗中，“黑云压城城欲摧”引申为成语，现在多用来比喻反动势力所造成的紧张的局面，或反动势力一时的嚣张气焰。 海屋添筹 宋·苏轼《东坡志林》卷二中有这样一个故事： 古代有三位老人，年岁高迈，精神矍铄，性情随和，喜尚言谈，极有风趣。当他们三人聚在一起的时侯，还象孩子一般，拍肩拉手，说笑话，吹牛皮，嬉笑逗乐。人们见这些年迈老叟有如少年，生龙活虎，都很感兴趣。于是有一个人去问他们：“老头儿，你们有多大岁数了？”其中一个饶有风趣地说：“记不清楚了，只记得我小时候和盘古王做过朋友，和他到处去玩。”另一个马上接过去说：“沧海变桑田一次，我放一个筹码，现在筹码已堆满十间屋了，你算算，我多大年岁啦。”问的人见老头儿说得滑稽俏皮，于是哈哈大笑而去了。 后来人们把故事中老人说的话概括为“海屋添筹”，用来作为祝寿之词，也用来说明人类的历史绵绵久远。 含沙射影 过去有这么一个传说；据说古代有一种动物，名叫蜮，它的形状很奇特，既象团鱼，然而又长着三只脚。蜮生活于池沼湖泽江河农田之中，隐形于水草之间。它们似乎对人怀有敌意，常对着人喷沙。当人们走近水边时，它们就躲在草丛之中，含着沙子喷射人的影子。如果被它射中，人到家就要生病。达种怪物，人们既怕它又恨它，因为你要抓它很不容易，它很狡猾，而且在抓它的过程中稍有不慎，又有可能被它射中影子。由于它给人们的美好生活带来了很大灾难，造成了很大威胁，所以人们称它为“鬼蜮”。 后来人们用“含沙射影”比喻暗中攻击或陷害别人。现在也指影射。 沆瀣一气 宋·钱易《南部新书·戊集》中有这样一个故事。 唐代有一个人名叫崔沆，十年寒窗之后，进士及第，进入官场。有一年，科举考试在即，僖宗皇帝指派他去担任主考官。崔沆得令，整装前往，一任事情严肃认真。考试工作结束，放出金榜，其中有个名叫崔瀣的被录取了。观榜者仔细一瞧，觉得太有意思了，主考官叫崔沆，被录取者叫崔瀣，如果把他们两个的名字连在一起就是“沆瀣”，而“沆瀣”恰巧是夜间露气的别名，是一种气体。本来二人的名字连在一起，完全是巧合，没有其他不好的内幕可稽，但由于二人一个是主考官一个是门生，因而有人就讥笑他们是“座主门生，沆瀣一气。” 后来人们引用“沆瀣一气”，比喻臭味相投的人勾结在一起。含贬义。 好好先生 明·冯梦龙《古今谭概》中写了这样一个故事： 东汉有个司马徽，个性很不一般。他从不道人之短，不管是好是坏，他部说“好”。有人问他近来安否？他回答说：“好。”他有个朋友死了儿子，前来告诉他说：“我的儿子不 幸死了。”他回答说：“好。”司马徽的妻子听了很不满意，就责备他说：“别人认为你是有德之人，才把儿子死了的事告诉你，你为什么也说‘好’呢？\"司马徽回答说：“你的话也说得很好。” 后来人们把凡事皆言好者称为“好好先生”，用来指是非不明，不得罪人的和事佬。 和璧隋珠 《韩非子·和氏》中有这样一个故事： 春秋时代，楚人卞和得到一块璞玉。不久，他把这块璞玉拿去献给楚厉王，厉王不但不赏识他，反把璞玉当作石头，并以欺君之罪砍了卞和的左腿。 后来卞和又把这块璞玉献给楚武王，楚武王也把这块璞玉当作石头，也以欺君之罪砍去了卞和的右腿。 楚文王即位之后，卞和抱着璞玉痛哭于荆山之下，三天三夜，泪尽而继之以血。楚文王听说这事，便叫人去问卞和道：“天下因犯罪而被砍了脚的人很多，没有哪个象我哭得这样伤心，这到底是为什么呢？”卞和十分沉痛地说：“我伤心的并不是我的双脚被砍掉了，而是有人把我的宝玉当作石头，把忠实的人当作骗子，这就是我伤心的真正原因。”文王知道事情的原委后，就令人把那块璞玉拿去加工，结果真是一块美玉，就起名曰：“和氏璧。” 《淮南子·览冥训》中有：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”高诱对此注释说：“东汉之国的隋侯，曾救过一条受伤的蛇。后来，这条蛇衔了一颗很大的珍珠来报答他。”后人就称这颗珍珠为“隋珠”。 后来人们把“和氏之璧”与“隋侯之珠”合称为“和璧隋珠”，用来比喻极其名贵的珍宝，也用来比喻人的美好才德。 合浦还珠 《后汉书·孟尝传》里记载了这样一个故事： 东汉时，地处海边的合浦郡，是一个盛产珍珠，经济富裕的好地方。由于官吏们残暴凶狠，贪得无厌，人民生活极为艰苦。因此，有的人逃往他乡，有的人挣扎在死亡线上，有的人甚至饿死在路旁。一个好端端盛产珍珠的合浦被糟踏得一片萧条。 后来，孟尝到合浦做太守，他决心恢复这里原来的繁荣景象，于是大刀阔斧地革除过去的弊端，使合浦又开始繁荣起来。远走他乡的百姓，见到形势有所好转，都迁回合浦来，各安其居，各乐其业。不到一年，合浦的珍珠又发展起来了。当时人们高兴地说：“珍珠又回到合浦了。” 后来人们把这个故事概括为“合浦还珠”，用来比喻物之失而复得，或人之去而复返。 河东狮吼 宋·洪迈《容斋三笔》卷三中有这样一个故事： 从前有个人名叫陈，为人风流潇洒，自称龙丘先生。此人极好宾客又爱歌舞，家中常常宾客满门，歌声悠扬，舞影翩翩。为此，陈慥花了很多钱财，养上许多别具才能的歌姬舞女，以供为舞作歌。陈常常沉醉于歌舞之中，有些忘乎所以。而陈慥的妻子柳氏却是性情凶悍、思想狭窄的妇女，对陈慥的作为十分嫉妒，极为不满。陈虽爱歌舞，但确也畏惧夫人的凶狠，因而常常提心吊胆，心神不安。见此，苏东坡为了打趣龙丘先生便赋诗一首。诗曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。” 后来人们用“河东狮吼”比喻妻子悍妒，嘲笑惧内的人。 鹤立鸡群 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》中记述了这样一则故事： 晋代中散大夫嵇康有个儿子名叫嵇绍，字延祖。此人身材魁梧，一表人材，风流倜傥，放荡不羁。有一次嵇延祖到洛阳去，凡看见他的人，无不啧啧赞赏。其中有个人对嵇延祖特别感兴趣，专程去向嵇康的朋友司徒王戎说：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”（意思是：嵇延祖身体高大，相貌非凡，．他在人群之中，就象一只白鹤站在一群鸡当中一样。）王戎听罢笑了笑说：“你呀，你还没有见过他父亲呢！他父亲也长得很高大很漂亮！” 后来人们把“野鹤之在鸡群”说成“鹤立鸡群”，用来比喻才学或人品出众。 红叶题诗 唐·范《云溪友议》卷十中有这样一个故事： 唐宣宗李忱时，有个文人名叫卢渥。有一次他去皇宫附近的林园游玩，但见****，落红满地。当他走到一条浓荫掩映下的御沟时，忽然看见一片别致的叶子，红艳艳的，美丽极了。卢渥急忙从沟中捞起叶子，一看，上面用工整清秀的笔迹题有绝句一首。卢渥反复吟咏，爱之极深。赶紧藏入衣袖之中。回家后，他生怕红叶丢失，便把它藏入箱中。 后来宣宗放宫女嫁人，卢渥前往择配，选中了一个宫女。成婚之后，宫女在箱中发现了红叶，惊喜不已。经宫女言明，卢渥这时方知红叶题诗人正是他今天的妻子。 后来人们把这个故事概括为“红叶题诗？”用来比喻良缘巧合。 后生可畏 《论语·子罕》中记述了这样一个故事： 有一次，孔子和一些上了年纪的人一起聊天。有人说：“现在的一些年轻人将来能不能赶上我们这些人呢？”孔子回答说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（意思是：年轻人是可爱的，你怎么能断定他们将来赶不上我们这些人呢？）孔子停了停，又接着说：“不过，一个人到了四十五十岁都还没有成就，那就可怕了。”在场的人听了孔子最后说的这句话都深有感触地说：“象我们这样的人，再不努力，就会老大徒伤悲了。” 后来人们引用“后生可畏”表示青年人容易超过老的一代，他们是可敬服的。 囫囵吞枣 元·白琏《湛渊静语》中有这样一个故事I 从前有个医生喜欢给人介绍水果的吃法。有一次，他向别人讲生梨、生枣的吃法时说：“吃生梨对人的牙齿有好处，但对人的脾脏却有害处。吃生枣则恰巧相反，对脾脏有好处，对人的牙齿有害处。”旁边有一个人听了这个介绍就自作聪明地说：“我有个好办法：吃生梨时就只用牙齿咀嚼，不吞下去，这就可使生梨对牙齿起好作用，而避免对脾脏起坏作用。”另一个人听了这话就问：“那么枣儿怎么吃才好呢？”他不以为然地回答说：“这还不简单么？吃枣时不用牙齿咬，囫囵吞下去就是了。这既可以使枣儿对脾脏起好作用，又不至于有害于牙齿。” 医生听了反问他说：“把枣儿囫囵吞下去能消化吗？对人的脾脏会有好处吗？”那人无言以对。 后来人们把这种将枣儿整个儿咽下去而不加咀嚼，不辨滋味的吃枣方法叫做“囫囵吞枣”，用来比喻在学习上不求甚解，不加分析研究，死记硬背、生搬硬套的作法。 虎头蛇尾 清·李伯元（李宝嘉）《官场现形记》第五十七回里写了这样一个故事： 清代，官场极为混乱污浊，特别是捐例大开之后，官吏及候补官员中鱼龙混杂，良莠不分。做上司的人，专挑那些有来头，有交往的人充任官职，而一些有才干而无门路的人一辈子也弄不到差事。鉴于这种情况，京里有位都老爷便上了一个奏折，要求整顿吏治，甄别贤愚，好的留用当差，坏的遣回原籍或责令学习。奏折上去，皇上批示同意。 不久，湖南巡抚接到皇上的指令，极为认真，立即要对各级官员进行考试。众官吏得知要普遍考试，很多人都慌了手脚，因为其中有十分之六七的人连字都不会写。为了保住官位，他们四处奔忙，想方设法请人代试。到了考试那天，巡抚大人亲临试场，严肃慎重，因而考场气氛十分紧张。试题发下之后，一时人头簇簇，言三语四，共同商量。正在紧张时刻，忽然听得一片喧闹之声，说抓住了一个冒名顶替考试的人。巡抚大人得知，忙说：“冒名顶替，照考试定章办起来自要斩立决的。……兄弟今天定要惩一儆百，让众人当面看看，好叫他们有个怕惧。”说着，即叫传令，说抚台大人今天要杀人。众官吏一听说要杀人，都跑来观看；谁知等了半天，一点响动也没有。后来一打听，才知道那个顶替者正是巡抚二少爷的妻舅请来的。因为巡抚大人二少爷的妻舅用钱买到个知府的官职，他本人却一窍不通，逢着巡抚考官，只得请人代替。湖南抚台本想借这事大作一番文章，“谁知闹来闹去仍旧闹到自己亲戚头上，做声不得，只落得个虎头蛇尾。”后来抚台又怕人说话，便装腔作势地叫手下人去斟酌办理。 后来人们引用“虎头蛇尾”比喻作事前紧后松，有始无终。 患得患失 《论语·阳货》中有这样一则故事。 有一次，孔子给他的学生讲应该和什么样的人共事时说：“不要同品质低劣、庸俗鄙陋的人共事，因为这种人利欲熏心，贪得无厌，成天打个人的小算盘，为个人的得失绞尽脑汁。‘其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣’。”（意思是：当他没有得到职位的时候，担心自己得不到；得到了职位后，又怕失掉；如果他怕失掉，就会无所不用其极，想方设法来保住既得的职位。）孔子说完之后，稍停了一下，然后告诫学生们：“象这种得失心很重的人，千万不能和他共事。” 后来人们把“其未得之也，患得之；既得之，患失之”，压缩成“患得患失”，用来指斤斤计较个人得失的思想行为。 黄犬音乖 梁·仁《述异记》中有这样一个故事： 西晋时代有个著名文人名叫陆机，字士衡。祖籍吴郡华亭。太康末年，他去洛阳做官，许久不得家信，甚为担忧。 他家养有一犬，名叫黄耳，甚为乖觉。陆机把黄耳唤至跟前，对它说：“你能跟我送信回家吗？”黄耳听了，摇着尾巴，朝着主人汪汪直叫，以示能替主人送信回家。陆机领会其意，便写了一封家信，放入筒内，系在狗的脖颈上，令它回家。黄耳果然把信送回家去了。家人看信后，黄耳又汪汪作声，以示需带信回去。于是家人又写了一封回信，放入筒内，让黄耳带回洛阳。陆机读了家里来信，高兴极了。 后来人们根据这个故事把音信难通，联系困难，叫做“黄犬音乖”（乖：不顺利）。 挥汗如雨 《晏子春秋·杂下》记述了这样一个故事。 春秋时代有个人名叫晏子，是齐国的相国。他很有才干，能言善辩，聪敏过人。 有一次，齐王派晏子出使楚国。因他是一个矮个儿，楚人想戏弄他，便在大门旁边另开了一个小门，让晏子从小门里进出。晏子见状偏不进去。他说：“出使狗国的人，才从狗洞进出；今天，我是到你们楚国来，不应该从这道门进出。”楚国人无话可说，只好让他从大门进去。 晏子见到了楚王，楚王又想戏弄他，因问：“齐国没有人吗？”晏子回答说：“临淄三百闾那里的人们‘张袂成荫，挥汗成雨，比肩继踵’（意思是：他们挥一下衣袖，就会使大地成荫；他们挥一下额上的汗，就象天下雨一样；一到街上，人们就肩碰着肩，脚跟着脚），为什么没有人呢？”楚王说：“既然如此，为什么要派你来当使者呢？”晏子严肃地回答说：“我们齐国派使者的原则是：按其好坏，各有所用。好的使者就派往好的国家，不好的使者就派往不好的国家。我是最不好的使者，就派到你们楚国来了。”楚王听了感到哭笑不得。尽管如此，他还是想再戏弄晏子一次。 有一天，楚王大办筵席，招待晏子。等他喝酒喝得快醉了的时候，有两个差役绑着一个人从楚王面前走过。楚王故意问道：“绑着的人是干什么的？”那差役故意大声说：“齐国人，做贼的。”楚王乜斜着眼睛看了晏子一眼说：“齐国人原来惯于偷东西吗？”晏子严肃而郑重地说：“我曾经听说：‘橘子生在淮南是橘子，生在淮北就变为枳了。叶子虽 很相似，但味道却很不相同。其所以如此，那是因为水土不同的缘故。’这个人生在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，这正是楚国的水土使他偷东西的嘛。”楚王听了晏子的回答，不知如何对待才是，只得苦笑着自言自语地低声说：“圣人是不能同他开玩笑的，我算自讨没趣了。” 后来人们用“挥汗如雨”来形容天气太热，流汗甚多。 回光返照 《红楼梦》第九十七回里写了这样一个故事： 黛玉听得宝玉宝钗的婚事后，数年的心病，一时急发，以致迷惑了本性。她回到房中，吐了一口血，心中便渐渐地明白过来。此时她反而不伤心，惟求速死，以了此债。 在贾家的策划下，以偷梁换柱的方式使宝玉宝钗成了夫妻。宝玉成亲的那天，黛玉已经昏晕过去，但口中的一丝微气不断，把个李纨和紫鹃哭得死去活来。到了晚间，黛玉却又缓过来了，微微睁开眼睛，好象要汤要水的样子。紫鹃赶忙端了一盏桂圆汤和的梨汁，用小银匙灌了黛玉两三匙。此时李纨见黛玉略缓，明知是回光返照的光景，却料着还有一半天耐头。 过了半天，黛玉对紫鹃说：“妹妹！我这里没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去！”说到这里，她闭上眼不说话了，探春来摸摸黛玉的手，已经凉了，连目光也都散了。探春紫鹃哭着叫人端水来给黛玉擦洗，刚擦洗着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉！宝玉！你好……”刚说到“好”字，便不作声了。只见黛玉两眼一翻，便呜呼了。真是：“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！” “回光返照”本指太阳落到地平线下时由于反射作用天空中出现短时发亮的现象。故事中的“回光返照”是比喻黛玉临死前精神突然兴奋的现象，这种现象常常是将死的象征。后来人们就用“回光返照”比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。 魂飞魄散 《元曲选·百花亭》中描述了这样一个故事： 北宋时河南洛阳有个贺妈妈，她生了个女儿名叫贺怜怜。怜怜成人之后，人品俊秀，聪敏过人。 有年清明时节，母女俩出外踏青，在百花亭与汴梁才子王涣邂逅相逢。两人相遇，一见倾心，就订为婚姻。 不久，王涣来到贺家与贺怜怜结为亲眷。常言道：久住令人贱，贫来亲也疏。贺妈妈见王涣久住家中，又是一个穷秀才，便把王涣驱逐出门，并将其女怜怜另嫁给种师道手下一个军需官高常彬。从此，贺怜怜被高常彬关在承天寺内，不得与王涣相见。王涣与怜怜情意缠绵，怎忍分离！王涣为了见到怜怜，只得扮做卖查梨的混进承天寺。两人相见，倾诉衷肠，谈得格外亲热。正在这时，高常彬回来了，丫环连忙报知怜怜。王涣听说高常彬回来了，不觉大吃一惊道：“吓得手忙脚乱紧收拾，意急心慌没整理。”高常彬闻声则问：“谁人在此，好无礼呀！”王涣心想：“可正是船到江心补漏迟，只看我魄散魂飞。我则索向前来陪着笑颜卖查梨。”他打定主意，连忙高声叫道：“卖查梨啊！”高常彬醉意蒙眬地吆喝道：“滚出去！老子不买查梨条。” 高常彬因喝醉了酒，没有注意到王涣便休息去了。怜怜趁机给了王涣盘缠，叫他往延安府投托经略麾下，建立功勋，以遂平生之志。王涣连忙向怜怜道谢，并说：“决不辜负所望。” 王涣到了延安，受到了征马步禁军都元帅种师道的赏识，并立了战功。他依照怜怜的临别之言，上告高常彬盗用官钱，强娶民妻。种师道立即把高常彬捉拿归案；把怜怜判归了王涣，使其夫妇团圆。 后来人们把“魄散魂飞”说成“魂飞魄散”，用来形容惊恐万状，不知如何是好。 **** 《后汉书·杨震传》里记载了这样一个故事： 东汉时有个著名的文人名叫杨震，为人比较正直、廉洁。他在汉安帝手下当大官时，由于处理政事较为公正，很有威望。一次，有人夜里送给他黄金十斤，他不肯收。那人说：“深更半夜，没人知道，你收下吧！”杨震坚辞不收，并说：“天知，地知，你知，我知。怎么说没人知道呢！”那人觉得没趣，只得羞愧地溜走了。又有一次，汉安帝发布命令，要大兴土木，给他乳母修建豪华的房舍。安帝身边的宦官樊丰、宠臣周广等乘机讨好皇帝，极力支持。杨震认为这样做不利于东汉王朝，劳民伤财，便上书汉安帝劝止这件事。他在书中写道：“樊丰、周广，非皇帝亲属，不是正派人物。这些人专权谋利，结党营私。他们到处接受贿赂，重用坏人。现在朝中的情况是白黑溷淆，是非颠倒，坏人当道，好人受压，人心惶惶，朝内朝外都不安宁。” 后来人们把‘白黑溷淆’稍加变易而为“****”，用以比喻好坏不分，是非颠倒。 豁然开朗 晋·陶潜《桃花源记》中记有这样一个故事： 晋朝孝武太原年间，武陵地方，有个打鱼的人。有一天，他顺着小溪捕鱼，忘了路程的远近，一直往前走，走进了一片桃花林。此处风景十分优美，为世上所罕见。渔人觉得奇怪，总想看看这座桃林到底有多远多宽。当他把桃林走完时，便发现山旁有一个洞，里面似乎还有光亮。他便走进洞去，初时道路狭窄，再走几十步，“豁然开朗”，简直是一片平原。平原上桃红柳绿，房舍俨然，男耕女织，“怡然自得”，人人过着自由幸福的生活。他们看见渔人进来，家家都设酒杀鸡，招待渔人。在言谈中，渔人才知道里面的人是他们的祖先为避秦代的祸乱，才逃进这个洞里来的。他们与世外隔绝多年，也不想再出去了。外面是个什么世道，他们也不知道。渔人在这洞中的平原里耍了几天，受到各家各户的热情招待。当他辞别这些好客的主人们时，大家都告诉他：“洞中情况，‘不足为外人道也’（意思是：不要给外边的人说）。” 渔人出来后沿着原来的路往回走，还处处做了标记。到武陵后，渔人就把这事告诉了太守。太守马上派人去找那个世外的桃源，找来找去，毫无结果。 后来人们引用“豁然开朗”形容顿时领悟某种道理，使自己心明眼亮。 机不可失 这个成语见于《新唐书·李靖传》。 唐朝初年，在我国北部居住着一个强大的部落——**厥，它的首领是颉利可汗。颉利可汗仗着自己拥有强大的骑兵部队，背叛了唐朝，连年出兵骚扰唐朝北部边境，给唐朝北部的人民带来极大痛苦，同时，也严重威胁了唐都长安和整个唐朝的安全。 公元629年，唐太宗李世民派大将李靖和李勣（读jī积）等，带领十余万大军，分六路征讨**厥。李靖带领三千骑兵，出其不意，深入敌阵，突然袭击，一举收复定襄。颉利可汗逃到阴山，又被李勣的部队打败。只得退保铁山，同时派遣使者向唐太宗谢罪求和。唐太宗知道颉利可汗并没有下定投降的决心，而只是以此作为手段取得喘息的机会。因此，一边假意应允讲和，一边又派人到**厥的军营去抚慰。李靖对此心领神会，便请副将张公谨前来商量，准备采取突然袭击的办法，一举消灭颉利可汗的军队。张公谨说：“皇上已经应允讲和，并派使臣到他们军营去抚慰，怎么办呢？”李靖说：“用兵重在变化莫测，行动迅速；抓住时机，不可错过（原文是‘兵贵神速，机不可失’）。当年韩信破齐就在于此。”于是，李靖亲率骑兵一万，远道奔袭，大破突厥兵，歼敌万余，俘虏十余万人，余众四散而逃。颉利可汗仗着马快逃走，结果在半道上被擒。边境遂平。 后来，人们常引用“机不可失”这个成语，表示时机不可错过。 江郎才尽 这个成语出自《南史·江淹传》。 南北朝时期，济阳考城有个文学家，名叫江淹，字文通。他从小孤贫，常常靠挖野菜供母亲食用。在这样艰苦的环境下，江淹发奋读书，年轻时就写得一手好文章，受到人们的称赞。齐高帝萧道成和齐武帝萧赜（读zé泽）时，江淹都受到重用，官至光禄大夫。优裕的生活使江淹不愿再求上进，加之他高高在上，脱离群众，脱离实际，因此，到他晚年的时候，文章不但没有写得更好，反而越来越退步。对此，人们有很多传说。 有的说，有一次他乘船停在禅灵寺旁的河里，夜里梦见一人自称是张景阳，向他讨回过去借的一匹绸子，江淹便从怀里把剩下的几尺还给了他。从此，江淹的文章便不如从前了。 也有人说，有一次他在冶亭睡觉，梦见一个身材雄伟的人，自称郭璞，向他讨还几年以前借的一支笔。江淹从怀里把一支五彩笔掏出来给了他。从此，他的诗词就没有佳句了。当时人们纷纷传说，这是江淹的才能尽了。 这些虽然只是人们的传说，但是，江淹老年时的才思不及青年时期却是事实。后来，人们用“江郎才尽”来比喻某人的才思减退或本领使尽了。 坚壁清野 这句成语见于《三国志·魏书·荀彧（读yù郁）传》。 东汉末年，颍川颍阴（今河南许昌）有个名叫荀彧的人，从小被人认为是“王佐之才”。因为避董卓之乱，迁居冀州，袁绍早知其名，待荀彧为上宾，但荀彧看出袁绍不是能成大事的人，便投到曹操的门下，曹操大喜，任命他为司马。他随曹操南征北战，多出奇谋巧计，很受曹操的信任。 公元194年，徐州太守陶谦逝世，临死前把徐州让给了刘备。曹操想乘机夺取徐州，然后回军攻打吕布。荀彧不同意曹操的意见，他对曹操说：当年汉高祖刘邦保关中，光武带刘秀据河内，都有一个巩固的根据地，进可攻，退可守，所以虽然困难重重，却终于成了大业。现在，兖州一带就是你的根据地，不能不加以巩固。如果我们现在舍弃吕布不打而掉头去打刘备，那么，守兖州的军队留多了，攻打刘备的兵力则不足，守兖州的军队留少了，吕布则可能乘虚而入，兖州难保，而徐州也并不那么容易攻破。现在刘备把守徐州，他们那儿已经麦收。听到我们前去攻打的风声，他们必然加固防御工事，收藏好麦子，来迎击我们（原文是“今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军”）。这样，攻城攻不下，抢，又没东西可抢，不出十天，就会不战自败。 曹操采纳了荀彧的意见，集中兵力，很快便打败了吕布。待后方巩固后，又集中力量打败了刘备，占据了徐州。 后来，人们常用“坚壁清野”来比喻一种对付优势敌人入侵的战法。这种战法，一方面坚守据点，另一方面把据点外面的居民和各种物资全部撤走或藏起来，使入侵的敌人得不到必需的物资（特别是粮食）的供应，从而使敌军无法立足。 近水楼台 “近水楼台”又作“近水楼台先得月”，相传是宋朝苏麟的诗句。它成为典故，缘自宋朝俞文豹写的《清夜录》一书。 苏麟曾在范仲淹手下做官。范仲淹是个性情耿直、待人诚恳的人。他做杭州知州时，苏麟在杭州所属的外县做巡察。范仲淹知人善任、珍惜人才，他身边的许多僚属都由于他的推荐而担任了合乎自己理想的职务。苏麟由于远离杭州，接近知州范仲淹的机会很少，所以一直未能被提拔，心里不平。于是他写了一首诗送给范仲淹。其中有两句是：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”其意是：靠近水边的楼台可以先看到月亮，在向阳的地方生长的花草树木，总是先发芽、开花，显露出春天的景色。苏麟用这两句诗来比喻接近范仲淹的人能先得到好处。 范仲淹看了苏麟的诗，明白了他的用意，便根据苏麟的才能和愿望，替他写了一封推荐信。 以后，人们就用“近水楼台”或“近水楼台先得月”这个成语来比喻由于个人关系比较接近，或是职务与环境方面比较便利，而优先得到利益和方便。 （本章完）
