隆中决策，奠定了魏蜀吴三国鼎立的局面。

    我们通常喜欢用“伟大”这个词，或再加上“英明”、“正确”，来对一位领袖表示崇敬。其实，所谓的“伟大、英明、正确”，是就其某项决策而言的。譬如，诸葛亮论说，曹得天时，吴得地利，刘取荆州和益州后，得人和来治蜀。以此而立国的思想，不能不说是伟大的。刘备二十年来，狼突豕奔，东投西靠，至今无家可归。他虽以剿黄巾起家，但他的行止，从小沛到新野，辗转千里，实质与流寇也无大的差别。因为他光有雄心壮志，并无通盘的建国立本的战略决策，显然称不上伟大了。

    北方已在曹操掌握之中，江东是孙氏三世经营的基业，惟跨有荆、益，踞守险阻，徐图进取。诸葛亮从政治地理角度选择这块地盘，养精蓄锐，以图来日。在主敌必然是曹操的形势下，若荆州受击，益州可北上，若益州被袭，荆州可牵制，不能不说是英明的。而且破除刘备的宗亲思想，不失时机地夺得刘表和刘璋的土地，形成三分天下的政治版图，也不能不说是正确的。这些，对于刘备和关、张及其部属来说，是闻所未闻的，高低之分，也就不言而喻了。

    仅就隆中决策来讲，诸葛亮是称得上是高瞻远瞩和伟大英明正确的。可这并不等于他是一贯地无可指责的完人，永远伟大英明正确。

    所以，我们有时候会被这种对于名人崇拜的错觉，引导到把某项决策的伟大英明正确，看成是所有决策都必然是伟大英明正确的歧途上去，而由此得出领袖人物全部伟大英明正确。这种形而上的看法，便会把领袖的许多谬误差错，乃至于荒唐可笑的行径，也认为是伟大英明正确的了。

    其实，诸葛亮从走出卧龙冈，到病逝五丈原，他的理论和实践，存在不少脱节之处。由于刘、关、张致命的弱点，和他的悲剧性格，诸葛亮也曾发生过许多失误，以至于最后也并未实现隆中决策的理想。所以，《三国演义》虽不遗余力地想把诸葛亮的这些伟大英明正确予以神化，但实际上却不是那么回事。

    他就是他，不是神。而《三国演义》在诸葛亮这个人物的塑造上，不那么成功之处，也就在这里。