有一句专门针对《三国演义》的民谚，叫做“少不看《水浒》，老不看《三国》”。那意思是说，年轻人火气壮，爱抗争，好犯上，喜动武，看了梁山泊英雄的造反行径以后，对于本来就有的逆反心理，会起到火上着油的作用。同样，《三国演义》是一本讲计谋的书，是一本动心眼、玩权术的书，会使经历了人事沧桑的老年人心术变得更坏，成为老奸巨滑的人。

    其实不然，《三国演义》里所描写的那些明枪暗箭、你争我斗、互用心计、勾结利用、合纵连横、忽敌忽友、虚实不定、瞒天欺世的政治矛盾、军事交锋、人际关系的纠葛、世事的分合，倒是像一本生活教科书那样，使我们学会为人处世中谨慎感情的学问。

    感情是可贵的，但若看不透人世的本质，滥用感情，反而会被感情所误。刘备是一个很好的范例，自从他讨黄巾起事以后，先投公孙瓒，一看没有戏，掉转屁股走去；后依陶谦，结果把人家的地盘占了；靠吕布辕门射戟解了他的围，但在曹操捉住了吕布以后，他不咸不淡的一句话，促使曹操下决心把吕布杀掉。曹操把他引荐给汉献帝，得了一个皇叔的身份，刚刚在相府小亭里，煮酒论英雄，一转眼间，杀了车胄，叛了曹操，走出牢笼。把袁术杀得尸横遍野，血流成渠，袁术本人也饿渴得吐血斗余而死，居然又去向袁术之兄袁绍求助。而那个袁绍竟也不顾手足之情，答允出兵救援刘备，若非心如铁石，他也早成了别人的刀下之鬼了。

    直到他后来投靠刘表，以致荆州变色；入蜀以后，造成刘璋失势。虽然刘备也假惺惺地仁义过，还挥洒几滴老泪，但从他这数十年的经历看，一切冠冕堂皇的表态、信誓旦旦的语言、称臣纳贡的虔诚、不共戴天的仇恨，他都不是看得那么认真的。在他眼里，应该的变成不应该，可能的化为不可能；相反，倒行逆施，心安理得，悖谬逻辑，竟是真理。这一切，统统以其切身利益来决定是非黑白。刘备能够成为三足鼎立的一方，说明他也是翻手为云、覆手为雨的一位枭雄。不过，他不像曹操那样赤裸裸地杀伐无情罢了。

    所以，对政治家来说，无永久的朋友，也无永久的敌人，一切以维护和扩充自我利益为准绳，感情是次而又次之的。政治上的利害关系，更是划分敌友界限的最高标准。

    因为在政治斗争中，各派力量总要适应客观情况的变化，不停地分化瓦解和不停地重新组合。合纵也好，连横也好，任何歃血同盟或是签字画押的联合协议，都属于短期行为的暂时团结。谁也不能保证墨迹未干，而双方已离心离德、分道扬镳，条约只不过是名存实亡的一纸空文。同样，昨天在疆场上厮杀的仇敌，今天拥抱在一起，亲密得难解难分，不是什么稀奇的新闻。早晨还不共戴天，势不两立，到了傍晚，杯酒言欢，尽释前嫌，俨然像暹罗双胞胎，联成一体，进入无差别境界。这又有什么不可能的呢？若是有太多的感情牵惹，那就伏下败亡的根苗了。

    但刘备这个人，所以不如曹操那样成其大事，就在于他还未能把握那个奸雄的“宁我负人，人莫负我”的自私到家的哲学。所以，有时候，难免感情用事，倒把自己害苦了。撤离江陵时，舍不得抛下数十万乡亲，一定要携民渡江，结果以惨败告终。关羽被吕蒙杀掉，为手足之情，竟倾全蜀之兵，不听劝阻，出川与东吴决战，最后，损兵折将，再也回不去蜀中，在白帝城长逝了。

    所以，传统的道德观念和中国人旧有的文化心理，以及礼义仁智信、温良恭俭让的孔孟之道，显然只可放在口头上说说而已。要是当真，这个政治家可能有感召力，但成功的希望，却会由于他的迂腐而丧失殆尽的。

    看透这一切，举眼望古往今来的分合成败，也就一目了然了。凡成大事者，无不把感情因素压缩到最小最小的程度。政治家如此，其实，非政治家又何尝不应如此呢？

    若一个人，不懂得谨慎感情，或感情泛滥，或过于感情用事，那他肯定会为这份多情烦恼的，说不定还会有更大的麻烦在等待着呢。