“令行禁止”是一句古老的成语，从银雀山汉墓出土的竹简《孙膑兵法·奇正》篇中，就出现了这个词语。在《逸周书·文传》中，也看到“令行禁止，王始也”的说法。懂得在作战中，每一条长官的命令，必须贯彻执行，才能保证取胜的古代名将孙膑，在他的兵法里，进一步阐述令必行，禁必止的强大效果：“故行水得其理，漂石折舟；用民得其法，则令行如流。”说明在我国不光是现在，即使在历史上，有令不行、有禁不止的所谓“政令不通”的现象，也是普遍存在的事情。

    孙膑是战国时代齐威王和主将田忌的军师，以精于谋略，善于筹算闻名，但他的这个“令行如流”的思想，倒是继承了他的先辈孙子武的军事理论。孙子武，是中国历史上最了不起的大军事家，所著《孙子兵法》十三篇，是兵家必读书，是中外古今那些征战沙场的将领们，终生视为经典的著作。拿破仑就被东方这部兵书倾倒，后悔自己读得太晚，否则，他说他是绝不会败走滑铁卢的。

    司马迁在《史记》中为这位大军事家写列传时，先讲了他如何训练女兵，具有启发意义的故事。“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可。’于是许之。出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。”

    接下来就开始操练，“于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。”吴王一看急了，连忙派人说情，孙子说我已受命为将，我必须有令必行，有禁必止，你大王说情也不行，到底执法行事，“斩队长二人以徇。”跟着“用其次为队长，于是复鼓之，妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。”

    这段史实，在司马迁笔下描写得既精练，又精彩，如同电影镜头一一从眼前闪过。必须要有孙子武这种铁的纪律，实现“令行禁止”的严格作风，才能训练出一支坚强的队伍，才能攻无不克，战无不胜。吴王阖庐不得不承认“孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。

    事业要成功，理想要实现，目标要达到，计划要完成，最主要的一条，就是要做到不打折扣，不讲条件的“令行禁止”。有令必有禁，有行必有止，这是事物矛盾的对立统一，有令不行，有禁不止，上情不能下达，政令无法畅通。长此发展下去，作为一个集体，必然会产生纪律松弛，精神涣散，作风散漫，工作拖拉的现象；作为一个部门，必然会做出你说你的，我干我的，上有政策，下有对策的行为；作为一个领导，必然走向腐败堕落，违法乱纪，胡作非为，不可救药的地步。

    最近长江大水，洪峰过境，江堤危殆，稍一疏忽，则是成千上万人的生命财产的覆灭之灾。我们从电视中看到兢兢业业的守堤将士，奋不顾身的堵决英雄，恪尽厥职的各级干部，齐心协力的广大群众，令人感到令和禁的威严性，以及所产生出的精神和物质的力量。但也看到报道，有洪水来之前，只顾自己仓皇逃命者，有在抗洪值班时大打麻将，玩忽职守者。诸如此类，说明凡令不行，禁不止者，小则动摇军心，大则遗患无穷。

    毛主席在解放战争即将取得全面胜利前夕，曾经写过一首诗，“军队向前进，生产长一寸，加强纪律性，革命无不胜。”特别强调纪律性的意义，而如何保证纪律的贯彻呢，说到底，也就是“令行禁止”这四个字。从最近曝光的焦点新闻观察，尽管三令五申各项政策法律，各地仍有屡禁不止的事件。一是要正告这些胆大妄为的当事者，要汲取孙子武手下那两位女队长的教训，以身试法，是绝对不会有好结果的。二是要奉劝那些发出“令”和“禁”的领导干部，要以说了就算，不算不说的态度，严格检查各级贯彻执行的情况，不容宽贷，更做到像孙膑约法三章那样，违者必纠的话，“令行禁止”，才能够真正落到实处。

    否则，这只能是一句空话。