右手一扬，杯中清茶洒落石桌之上。 孔丘眼瞳微缩，他放佛在这水溏上看到一条大河。 “孔先生，我且问你大河之水可否倒流？昼夜之日可否逆转？” 孔子不解，萧云再说。 “大河之水无法倒流，昼夜之日也无法逆转，因为天下大事都需遵从自然造化之规则。” 一席话语，听在二人耳中。 符华略有所思，她似乎从萧云话语中领悟到什么。 世间万物皆有规律，文明更替如此，崩坏也是如此，那么这一切也是否如同自己徒弟口中所说的那样，皆是自然规则。 孔丘也有所领悟。 他双眸凝神，良久过后，问道。 “依先生所言，周礼无法休止动乱？” “正是。”萧云点了点头，继续说道：“动乱始于人心，人心复杂，天下动乱之所以其此起彼伏屡禁不住，那是因为缺少制衡之法。” 孔丘问：“何为制衡之法。” “规律，如法家手法。” 见孔丘沉吟不语，萧云继续说道。 “大道运行自有它的法则，顺法而行，生生不息，生生不灭。” “周礼始于人为，天道会有不测，更何况我们人类，周公推行周礼，只因周礼可行，但随着星斗推移日月转换，它终将会失效，以至于现今礼崩乐坏，法则不正。” “当今之世，王纲失序，天下纷乱，正是因为周礼不再适合，而需另寻其他法则。” “何种法则？” “人法地，地法天，天法道，道法自然。说到底，一切应该顺乎自然规律。现在的自然发展得出礼崩乐坏，那么，我们就顺势而走，另寻他法。” 这时，天地变色，天狗食日。 原本明亮的太虚山上，陷入一片昏暗。 山下中原各国皆杀畜牧以祭拜天地。 萧云见此，轻笑说道：“此乃日蚀，也是天地自然法则之一，不出多时太阳会再次出来，无需惊慌。” 不久，也确实如萧云所说的那样，日蚀退去，光明重返神州大地。 孔丘略有所思，最后涣然大悟，与萧云说道。 “孔丘并不如此认为，人们祭拜，那是表达自己的期待，从古至今，人类遭受天灾人祸数不胜数，然而我们都没有放弃，仍在前进。” “只因，这一切都是人类自强不息而成。” “日蚀源于上天，但神州大地始于人类，人类灾祸不能祈求天地，需自身锲而不舍的努力才能平息。” “不。”萧云摇头：“人类虽自强不息，但人类欲望无底，君王争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权力，百姓所争的是温饱，且所争虽有不同，皆为私欲。” “人之所以有私欲，多为有所争取，人若没有私欲，那不是无用吗。”孔子反驳道。 “无用安知不是大用，弱则生，柔则存，天下莫弱于水而攻坚者莫之能胜，上善若水啊。” 孔子深以为然，有所领会的他满意应道。 “先生微言大义，吾道一以贯之，先生的道是大象无形，而孔丘的道则在人间，先生认为天下有其法则，吾等应顺其自然，而孔丘认为，人定胜天。” “这样……” 萧云点了点头。 “富人赠人与金，我穷，就赠你这几句话吧。” “名爵者，公器也，不可久居。” m78星云 756365104 ps：如果说孔子是人中龙凤，那么在我心目中的老子，就是神仙，超凡脱俗的那种 m78星云 756365104 ps：感谢天使势力（肥皂）烨，曦（肥皂、咸鱼）终焉的救世主（10刀片）书客53443983931（3辣条4刀片）◣风鸟院·花月◥（3刀片），我去码字咯~~(?▽｀)ノ? 第20章.老秦人从不饶舌 日月更迭，时光流逝。 自孔子到访再到现在已有数十年之久。 太虚山下一片太平，虽说村庄没有向外扩张，但和平的生活让这座村庄成为如今神州大地的世外桃源。 太虚山上，唯一的凡人只有西施。 虽然说是凡人，但西施习得太虚心法，加上个人的剑术天赋，寿命也比常人要长不少。 萧云则是不同，她身后的圣痕之力非同寻常，就连苍玄之书也无法看透当中玄机。 这圣痕之力要想为自己所用，也需要些时日去感应里面力量，而且这圣痕之力不单给予萧云力量，还改造了她的身体。 以苍玄之书的说法，此时此刻的萧云体质与符华相差无几，媲美合成战士的寿命与恢复能力。 只不过，并没有符华那般强劲实力。 该是武学天赋，又或许是年月积累而成的基础实力，以萧云的力量，根本敌不过现在的仙人符华。 但对她而言这并不重要。 自己的师傅，无需提防，也不用其匹敌。 需要的，仅仅是关怀罢了。 在得知萧云体质发生变异之后，符华心境也有所变化。 似是开心，但没有表露在外，只能以自己的实际行动来表达自己的心情。 云吞面。 正是一碗朴素简单的云吞面，赠与萧云。 清淡的味道，却异常甜美。 那是她第一次吃到如此美味的面条，这份味道，她永不遗忘。 自那日起，萧云将那天定为自己的生日，练功的积极性也越加之盛。 如今自己所练剑法已经有了不少进展，心剑有五层境界，她已经达到第三层，只不过虽说是第三层，却与符华所定下‘止水，无尘，明镜，太虚’略有不同。 第一境界‘止水’萧云从一开始就到达，第二境界无尘是在渊城之战后，有所感悟，以数月时间突破而出。 至于第三境界，根据太虚剑法的描述是‘明镜’。 曾有佛诗如此： 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 身是菩提树，心为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 佛诗所述正是告知世人，一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。 只要心中没有杂念，放下执着，就能突破‘明镜’这一境界。 话虽如此，萧云却有所不同。 根据符华描述，她的境界绕开‘明镜’，朝着太虚剑法之外的境界而去。 目标都是朝着；‘太虚’而去，但道路不同，方向也不同。 这就跟一道数学题目，你以第一种方式计算，他人用第二种方式计算，尽管公式不同，但最终结果还是相同答案。 太虚剑法的‘明镜’以‘放下执念，自证清明’为主。 萧云的第三境界，则是‘无为’，并非无所作为，而是顺其自然，却又融入自然。 这种境界，符华看懂却看不透，因为思想观念不同，以至于其行径道路有着天地之别的差距。 只不过符华并没有出手制止，青出于蓝而胜于蓝，本来就是好事，既然萧云有着自己的方法，也不是坏事。 于今日，太虚山上又有访客。 其访客正是昔日范蠡。 范蠡并无功法在身，自身又是肉体凡胎，经过十余年的时间磨洗，年轻时的意气风发早被磨平。 取而代之的，是稳重与严肃。 这是他第三次上山，第一次是拜访与请求符华上仙出山，拯救渊城百姓。 第二次接西施上山。 这次是他第三次上山，时隔数十年，山下情景已是沧海桑田，而山上情景依旧如春。 岁月的屠刀并没有在西施脸上留下痕迹，但是，此刻的范蠡已到花甲之年，疲老之态遮掩不住。 长久以来都是西施下山见他，今日是他第一次上山见西施。 这是第一次上山见他，也是最后一次上山见他。 只因，如今天下局势发生巨大变化，一直为局外人的他，本打算隐姓埋名，但最终还是被邀请出山。 依他所言。 三家分晋，局势动荡，越国需要自己，范蠡打算重新出山。 至少，他想在墓碑上，刻下这最后一次辉煌。 范蠡的拜别，让西施伤感了好久。
