从入寺第一天起，我就注意到了走在尼师队伍中最后面的一位，她看起来最多二十几岁，身材窈窕，眉目清秀，整个人娟丽出尘如一朵静美的甘贝花。让人忍不住好奇：那么美的女孩子，又那么年轻，怎么会选择出家呢？一定会有故事的吧？不知怎的，看着她我一直想起在87版电视剧《红楼梦》里扮演过晴雯的女星安雯，我们在微博上互相关注，有一天她忽然发微博说：如果她的情人被判无期徒刑，她就出家为尼。我转发了那条微博后，香港艺僧释道心跟贴评价说：为情出家，发心不正。此时，看到这美丽的女尼，这两句话反反复复出现在我脑中，让我不自禁地猜想：她的出家又是由于什么样的发心呢？佛典故事中最打动我的莫过于阿难尊者的“石桥禅”。阿难对佛祖说，我爱上了一个女子。佛祖问：有多爱？阿难说：我愿意化作一座石桥，承受五百年风吹，五百年雨淋，五百年日晒，只为了能等到她从桥上走过。——这样深沉炽烈的爱，最终也都放下了，顿悟成佛。世间有什么样的执念是不可以放下的呢？而那清丽出尘的女尼，入寺前放下的又是什么？每次在园中与她擦肩而过，好奇心都疯狂爆棚，可是僧俗有别，而且园中实行“止语”，戒轻言妄动，我总不能直接走到尼师面前去问她“你为什么会出家”吧？生怕又犯了哪条戒律。然而事情就有那么巧，有一天我正坐在孤邸的走廊上看书，无意中听到对门贤友在同我隔壁邻居小声说话。对门姓马，就是我入寺第一天上晚课的带路人，是个很和气的中年女子。她与我的隔壁邻居李莲贤友都是园里的资深女众了，发愿负责斋堂伙食，每天都要帮厨房多做两道小菜供奉尊者，所以地位有些超然。这会儿，她们两个人正坐在廊下的草坪上，一边晒着太阳摘豆角一边低声商议明天的菜色。正说着，那位绝美的年轻女尼从园外进来，僧衣飘飘，莲步姗姗，向两人打个招呼，便施施然踏过石径回了自己的孤邸。我目送着她的背影，耳朵里有一搭没一搭地听到马贤友的说话。她小声地向李莲抱怨着，说起昨天带那女尼去医院看病的事，原来她们竟然是母女！带着母亲出家？这可太出人意料了。我惊得几乎跳了起来，赶紧抓住栏杆问：请问，那位尼师是您女儿？入寺十天来，她们大概已经习惯了我像静物一样坐在孤邸走廊上不言不动地读书，听到我突然开口搭讪，都有点发愣。停了一下，马贤友才点了点头，含糊地说：是啊？我仍然不可置信，又追问一句：是亲生的女儿？马贤友被我直愣愣的表情和语气逗笑了：当然。这有什么奇怪的吗？我抓住机会问：那，我可以采访她吗？马贤友似乎很不习惯这个词，有点困惑地问：采访？这有什么好采访的？你是做什么的？我犹豫一下，决定实话实说：我是写作人，对你女儿的故事特别好奇，可是不知道该不该打听，会不会不礼貌。您能帮我问问，她愿意跟我说说自己的故事吗？马贤友笑了：没什么好避讳的，你直接找她就是了。就这样，借着马贤友的搭桥，当天下午我终于走进了这位美貌尼师的孤邸，听到了她的故事，而她的法名，既跟安雯同姓，又跟我同名，叫作安怡。缘分两个字，有时候就是这样奇妙！我仔细打量了一下安怡尼师的孤邸，规模格局同我是一模一样的，只多了个藤编箱子，墙上挂着换洗的袈裟。这使我有点惊异，原先一直以为尼师们在此长居，装备总会比我们这些临时学员丰富些呢。我打开本子开始记录，却发现签字笔不下水。安怡起身找了一支她的笔给我，说：送给你了。——这，也是一种布施吧？没想到，不是由我这个在家众供养尼师，倒是由尼师布恩于我。而我更感慨的是，之前还没有注意过签字笔马上就没水了，若不是在这个时间突然卡住，得了安怡尼师的一支笔，今天晚上我便写不了字了。这在冥冥中，也是一种佛缘吧？采访之后，发现她的故事异常简单：今年27岁，大学毕业，来自江苏常熟一个普通家庭，是典型的小家碧玉。也曾或长或短地谈过几次恋爱，虽不成功，却也没有什么痛不欲生的经历。只是由于自小性情内向，身体多病，同时又喜欢思考，不断追问人生的意义，对于现世无聊的生活感到空虚，于是认识了很多学习佛教的朋友，经常参加他们的聚会，一起放生或念经。但坚持了一些日子之后，觉得这些形式也仍不能止住内心的空虚，只是念念经聊聊法并不能让自己充实平静。后来，在一个特殊的机缘下，她参加了玛欣德尊者的一次开示，深为他的慈悲智慧所感动，遂往曼听寺禅修，不久决意皈依，剃发为尼。如此简单的故事让我有些愕然，随之又觉得也许这才是最合理的。如果安雯为情出家是“发心不正”，那么安怡的出家，就是纯粹的“正念”吧？记得小时候很长一段时间，我都被生死悲欢的问题纠结着，不明白同样的人为什么会有那么不同的命运，常常自问：生我之前，我是谁？我死之后，谁是我？这样一个有着鲜明个性复杂心绪的我，难道源来无踪，去后无影？肉体可以火化土融，我的灵魂呢？思想呢？难道仅仅因为无所附着便烟消云散？想来安怡也必然曾经很长久地为着类似的疑惑而困扰着，终在佛教的因果轮回之说中得到了解答。我问她：你决意出家时，父母同意吗？她调皮地笑笑：他们不知道。原来，她入寺时，最初只是为禅修，后来向父母流露出打算出家的心思，父母就这么一个独生女，自然不同意。每次打电话，妈妈都哭哭啼啼地劝她回家。她在决意出家前，也的确订了机票打算回家同父母正式辞别，但是也不禁担心父母一定会百般阻止，心中暗思对策。巧的是，到了机场却听到通知，航班一再延误，最后居然取消了。安怡在那长久的等待里对自己说：这是天意，不必再犹豫了。南传佛教对十戒尼的要求没有像对比库那样严格，不必征求父母的同意。于是，她决定取消机票，径自回寺里剃度了。说到这里，她又调皮地笑了：出家人不得虚妄语，我本来想如果妈妈明白问我是不是出家了，我一定会说的；可是我妈特别好玩，说话总是绕弯儿旁敲侧击，那她不问，我也就不说，也绕着弯儿跟她说话。我一直劝她过来禅修，《报恩经》里说过：有两种人最不易报答，就是母亲与父亲。即使把他们担在肩上，为他们擦身按摩，任由他们在自己的肩上大小便，也不足以回报父母之恩。最好的报恩方法，就是感化他们皈依佛法，有信仰。起初安怡母亲不愿意大老远地跑到西双版纳来，但后来见女儿不回家，也有些急了，还特地去找了一位“高人”算命。对方测了安怡的八字后，对妈妈说：你女儿命交华盖，现在阻止还来得及，过了五月，只怕她就要出家了。于是，马妈妈在四月份买了机票赶到西双版纳，然而来了才知道，已经晚了，安怡早就出家了。之后，我又特地找马贤友深谈了一次，问她：知道女儿出家后，你生气了吗？没想到这位可敬的母亲却淡然说：只要她高兴就好。我来到这里，看她这么开心，身体也比在家时好了，我也就放心了。而且我看到尊者这么让人敬服，我也就信奉了南传佛教。尊者每天跟僧众一起做早晚课，早晨四点半就要起床，晚上做完开示，还要熬夜译经，太不容易了。他这么辛苦，日夜操劳，可是跟所有人一样简衣陋居，亲自托钵，没有任何优待，我怕他身体吃不消，所以留下来，一是想照顾女儿，二来也是想为尊者做点事。我这才明白她每天打点厨房伙食的缘由。这是她的发愿，一心要凭自己手艺为尊者多做一点补品。虽然尊者几次说不要再这样做，但佛家的规矩是不能拒绝布施的，如果施主发愿供养并且不违背戒律，那么尊者也只能随喜这份心意。但尊者也从不会独享，总是与其他比库分享，甚至有时会让男众拿下来问女众要不要吃。这真是另一种模式的母慈女孝，不禁让我再次想起《报恩经》里的话：“诸比库，若人劝导没有信仰的父母确立、住立于信具足，劝导没戒行的确立、住立于戒具足，劝导吝啬的确立、住立于舍具足，劝导没智慧的确立、住立于慧具足。诸比库，唯有这样才能回报及报答父母。”PS：离开寺院后，我曾在《贵州都市报》上开专栏，发表了一系列的禅修笔记，其中也包括这篇《安怡》。始料未及的是，半年多以后因为有对立派构陷攻击曼听寺法乐禅修园，竟然有人拿我这篇文章断章取义地诋毁玛欣德尊者与安怡尼师。这真是严重违背了我的初衷，让我无法淡然：满口佛法道德的修行者诬诟他人已经是犯重戒，更何况还要不恰当地引用证据，曲解人意，拉不相干的人下水，逼我跟他一起犯戒谤僧！这不是太可恶了吗？！为此我特地打电话给李莲贤友，问候曼听寺的现状。她刚刚出寺不久，欣然地跟我说：由于最近适临法住禅林结界的大事，所以有人趁此机会制造混乱，妄图阻止结界，破坏上座部佛教的发展。这确实给尊者制造了一些困扰，但目前禅林秩序景然，不会让这些世俗伎俩破坏了结界大事。只是，安怡尼师为了远离流言，顾全大局，不得不暂时离开曼听去挂单，马贤友仍留在寺中，已经短期出家，一边修行一边为女儿祈福。红颜，难道注定不能享受平静的人生，即使断发出家都不得安宁？也许，这便是安怡修行路上的一劫吧？我祝福她能够安然地面对一切苦难不平，不染红尘，不生烦恼，得享平静。萨度！萨度！萨度！
