狼山的晚秋仍是这般红火。
花是不多见了。却有一树树如火的红枫，飒然亮于山前屋后，恰与江边白雪也似的芦絮相映成趣。山草已是衰败枯黄，野菊却不甘落漠，奋然探首于金黄的乱草丛中，倒也给人以跃跃欲试之感。
最热闹的自然是香火了，
数年前上过狼山，印象中的香客已是很多，不料今更胜昔。上山来者，十之八九是狼山大圣的信徒。且青年人之多，香火之盛，直令我这个“唯物论者”咤舌不已。去年在青海，藏民在塔尔寺俯首伏地“叩长头”的情景，蓦然掠过脑海，尽管地域不同；尽管禁锢了近三十年，一旦开放，宗教意识还是如燎原之火，日见其炽。足见其感召力之大呵。
有一天，我也会被其卷席而去吗？
“你也叩个头吧。”市文联高萍和我开玩笑。
“狼山大圣，照远不照近，对你一定很灵的”。李晓白也半真半假地劝我。
我一笑而已。却不无真心地对高萍说：
“让你儿子叩个头，他的日子还长着呢。”
大约小亮早已被圣殿的气氛所感染吧，他顺从地叩了个头，我又怂恿他再叩两下，心里竟有点欣慰的感觉，仿佛他为我弥补了什么似的。
在此之前，我是一向视宗教为愚昧不经的。
步出圣殿，心头忽然动了一下。
想到夏坚勇、黎化作品讨论会上，曾很热烈地议到的一个话题：中老年作家思想是否已经或将会僵化？
僵化无疑是可怕的，它意味着停滞，意味着倒退；对作家而言，简直无异于死亡。
其实，青年作家也有个是否僵化的问题。
任何人，倘不自省，随时可能被僵化的魔鬼勾引了去。这是由人固有的惰性所决定的。
当中国文坛一花独放，“塑料花”独放的局面刚被打破，我也曾欣欣然于一时。一旦西方现代主义创作思潮汹涌而来，我却也着实惶惑甚而厌恶过一阵呢！而实际上，这是大可不必的。恰如我在哲学上仍然信奉唯物主义，在创作上我仍然信奉现实主义。因为我相信，真正的现实主义在中国还仅仅是开始，作为它的本质的真实性，典型性及批判性这三性，在三中全会前的创作中几乎连影子也看不见。一旦使其恢复“本性”，现实主义的前景真是广阔得很呢。然而，即便如此，现实主义独秀文坛的局面将不会也不应再现，它将和红枫一样，与芦花相映成趣，与野菊共占秋光。
遗憾的是，人们对于自然界的四季更替、百花齐放总是理所当然地接受，对于社会上，创作上的类似现象却总会自觉不自觉地困惑或厌恶。信奉现实主义者，不乏对现代主义盲目排斥或厌恶者；这无疑有僵化之嫌，但如似某些热衷现代主义入迷境地者，对现实主义一概取厌倦和不屑一顾之态度，恐怕那离僵化之地也只是一步之遥了。
幸运的是我毕竟还年轻，还来得及或比较能进行所谓的心理调节——虽然这种调节还远非轻而易举，並时时不免彷徨犹豫的。就我今天对待宗教的态度较之以前而言，大概还能算得上“调节”成功的一例吧？这么一想，我不免有几分窃喜了。
不过，我並不希望我“调节”到干脆被宗教热潮席卷了去的地步，尽管它已经並必将还要席卷去无数信仰者。人总是要有点独立意识的。你信这或信那都行，关健是要有正确的、理智的和相对坚定的信念。倘若亳无自信地大幅度地摇来摆去，什么时髦就向向什么三跪九叩，或今天信东，明天信西，恐怕那比僵化还要糟呢。在艺术上，你信你的，我信我的，互相理解，相辅相成。这世界有何不好，这文坛该多绚丽！
事实也只能如此，这世界本来就是矛盾的复合体嘛！即便宗教，也有佛教，道教，东正教，基督教等等之分，谁能吃得了谁去？
出得山门，朗朗一条大江，浩然长流于眼前。心情霍然为之一振。但见那大铁香炉内青烟腾腾如缕，犹有不少未燃之香，成捆地扔在其中。忽然心血来潮，与蒋涟、黎化二位同攀于上，取出火柴来燃那香。
望着那一丝我点燃的青烟扶摇而上，不禁戏谑地想到：该也许上个愿吧？
不知他们二位有没有许愿，反正我心底是冷丁冒出一句来的：
大圣呵，佑我不僵化，不摇摆！
倏尔一想，不觉哑然失笑：不摇摆者，无非是不想放弃既定之信仰；而我不是无神论者吗？岂有求神保佑自己不信神的？
——何况你连头也没有叩，还是窃的别人的香！如此亵渎神灵，该当何罪哟！
阿弥陀佛！
姜琍敏