我曾在《条条大路通罗马》里说过，不少禅师在回答弟子们最渴切掌握的“什么是佛法大意”等问题时，往往不正面回答，且答案五花八门，不知所云，悟性高者，或可有解，悟性稍差或如我这般的，听了反而如堕五里雾中，更摸不着头脑了。这不，信手翻翻，又见到许多这类妙答，如：“大者如兄，小者如弟”；“土身木骨，五彩金装，天台榔栗”；“春日鸡鸣，中秋犬吠”；“庭前柏树子”；“清潭对面，非佛是谁”；“大好灯笼”；“南面看北斗”…… 我相信，如此回答，自有其奥妙。且禅宗的特点就是参话头，讲究悟性。所谓不能说，一说就错（这种说法本身，是否也有些故弄玄虚呢？），凡有悟性者，你旁敲侧击，他一点就通，没悟性者，说破天也不明白。所以，我是宁愿相信听不明白的责任全在自己的。但说句老实话，此类说法听多了，我也不免生出几分疑心，到底这佛法大意是什么，这些大师们是不是个个都弄明白了呢？有没有谁，自己也弄不明白，又不得不面对弟子，便信口雌黄或故作玄虚一番呢？因为我总觉得，佛法大意终究是佛法大意，都这般随意一说的话，到底哪个是对的？你这么说，他那么答，听起来好像什么都是（象），实质上岂不成了什么都不是（象）了吗？似乎鲁迅就说过这样的意思：当小乘教都变成大乘教的时候，佛教也就没有了。那么，当什么都是的时候，佛法还存在吗？ 这个事我恐怕是弄不明白的了，且来议议现实吧。比如诗歌，曾经贵为“文学的王冠”的诗歌，十来年前还轰轰烈烈，虽不像唐诗宋词般神圣，毕竟还广为诵读，大有读者的。而曾几何时，却衰落到“门前冷落车马稀”，“写诗的要比看诗的多”之地步了。其原因自然很多，但有没有自身的问题在呢？有的话，首要的是什么呢？ 窃以为，什么都是诗，怎么写都行，便是最根本的因素之一。非理性，反逻辑，超现实，后现代；第三代，第四代，第八代第某代，短短几年里，新潮诗风起云涌，各领风骚三五天。什么人都能写诗，写什么都管它叫诗，“泣血的树桩在阿拉斯加跳舞”；“线条告诉我，太阳不知道”；“黄色的精灵，以神圣的名义。喔，呵，鸣，稀里哗啦”…… 既然怎么涂雅都是诗，既然除了作者谁也读不懂的玩艺也叫诗，甚至作者自己也弄不懂写了些啥，凭什么还要我来读？既然什么都是诗，那还有什么不是诗？而什么都是诗了，诗歌还会存在吗？ 没有规矩，不成方圆。没有头脑，不像个人。没有内容呢？恐怕也不是个东西。这话不是对禅师说的，可也不仅仅是对诗歌说的了。 谁看破“红尘”？ 北宋著名文学家苏轼，字子瞻，号东坡。他的诗文千古传诵，脍炙人口。但他同时亦是一位笃信佛教之士，只是未曾削发，属在家修行的居士。关于他的好禅，知道的人不在少数，但具体的典故，知道的人也许不是很多。好在＜朱米志林＞载有一段他与也颇得名于文坛的妓女琴操参禅的轶闻，可资一览： 苏子瞻守杭日，有妓名琴操，颇通佛书，解言辞。子瞻喜之。一日游西湖，戏谓琴操曰： “我作长老，汝试参禅。” 琴操敬诺。 子瞻问曰： “何谓湖中景？” 对曰：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。” “何谓景中人？” 对曰：“裙拖六幅湘江水（湘水女神），髻挽巫山一段云（巫山女神）。” “何谓人中意？” 对曰：“随他杨学士，鳖杀（气坏）鲍参军。如此，究竟何如？” 子瞻曰：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。” 琴操言下大悟，遂削发为尼。 这段小插曲是真是假，我无能考证。姑且当作是真的吧。从中我们可以看出，聪慧的琴操，无疑是一位深得东坡点拨之益而一举参破禅机的伶俐女子。她与东坡先生参了几句话头，便“言下大悟”。竟至于立马削去那一头想必也不亚于“髻挽巫山一段云”之撩人的秀发，出家为尼去了。 如此决绝、果敢的举动，足以令她的导师东坡先生汗颜呢！试想，令她看破人生虽可能明艳煊赫于一时，却终不免“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”之悲剧命运的，正是那宦海沉浮、饱读诗书的东坡先生。他自己想必是早就“悟”了的，却依旧恋恋于红尘，顶多作个向心爱的姑娘卖弄机锋的居士罢了！从这点来看，东坡先生比起琴操来，恐怕还只能说是悟得了一点儿皮毛而已！ 然则，情形果真是如此简单吗？东坡先生对人生本质的理解，果真不如琴操这么个阅世未深的风尘女子来得深沉吗？ 我看未必。其实质很可能是，经过东坡的点拨，两人都领悟到了人生的某种本质，终究逃不脱“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”之结局。不同的是，对此命运，东坡选择的是相对积极而更达观的顺天知命、与之合作（亦不乏抗争）的处世哲学。而琴操则显然是取了走为上的办法，所谓看破红尘、出污泥而不染是也。 琴操这种姿态，至少在我看来，是形积极而实消极，形果敢而实懦弱的。而且，仅仅就“悟”来说，恐怕也远不如东坡先生来得“大”呢。理由亦很简单，一言以蔽之，她还远远没有将红尘真正看破一一真正看破了的话，那么，只要你无法羽化成仙或揪着自己头发飞出地球，遁迹山林和浮沉红尘又有何根本的不同呢？既然没什么不同，削发为尼何如博击人寰甚而鼓盆而歌来得更勇敢，更洒脱而更明智呢？起码，这时常不免让人泄气的红尘，亦自有一份“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的良辰美景之抚慰在呢。 从这个意义上看，琴操毕竟是琴操，东坡毕竟是东坡，生姜终究还是老的辣，悟归悟，行归行，真正深得禅机的，究还属他！ 现实中那些言必称看破，语必讥红尘，甚至愤而喝药、投水、抹脖子的“大彻大悟”者，或许也该从东坡老身上悟出点什么来吧？
