李白（701—762） 唐朝浪漫主义诗人。他为人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友游览。他的诗歌作品，总体风格豪放俊迈、清新飘逸、大气磅礴、气势十足。既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，还表现出蔑视权贵、反抗传统束缚、追求自由和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀。就其具有的开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位。他被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。 “仰天大笑出门去”是李白最得意时候的诗，也是最具李白风格的诗。 每读到这里，不但让我们想象得出这位诗人，怎么昂着头、挺着脸、走出门来、迎着太阳、大笑不止的发烧样子，甚至似乎还能听到他情不自禁的、喜从中来的、按捺不住的、兴奋不已的朗朗笑声。 只有他能这样不管不顾地得意，也只有他敢这样大张旗鼓地得意。 这就使你懂得，为什么李白写诗，最放纵、最肆意、最冲动、最无拘无束？为什么在他笔下，总是写到极致、写到顶点、写到夸张得不能再夸张的临界状态、写到其对比度强烈到不能再强烈的巅峰程度。在中国，也不只在中国，也许他是最精到、最娴熟、最大胆、最醉心于将语言表达到极致境地的杰出诗人。 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。（《将进酒》） 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 （《侠客行》） 愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。 （《江夏赠韦南陵冰》） 楚山秦山皆白云，白云处处长随君。 （《白云歌送刘十六归山》） 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲***。 （《江上吟》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （《赠汪伦》） 横河跨海与天通，我知尔游心无穷。 （《元丹丘歌》） 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （《北风行》） 呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。 （《少年行》） 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 （《梦游天姥吟留别》） 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （《上李邕》） 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （《望庐山瀑布》） 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 （《早发白帝城》） 白发三千丈，缘愁似个长。 （《秋浦歌》） 凡中国人，无不知李白；凡中国人，无不能脱口而出数句或数首李白的诗。一部中国文学史，要是缺少了李白这个名字，就好像喜马拉雅山没有珠穆朗玛峰一样，立刻就会失去那一股顶天立地的感觉。 李白的诗，对于中国文学的发展，其影响甚为深远。 李杜文章在，光芒万丈长。 （韩愈《调张籍》） 白也诗无敌，飘然思不群。 （杜甫《春日忆李白》） 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （杜甫《寄李十二白二十韵》） 其为文章，率皆纵逸，至如《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调。（殷璠《河岳英灵集》） 诗人各有所得，清水出芙蓉，天然去雕饰，此李白所得也。（王安石的评价，见胡仔《苕溪渔隐丛话》） 太白于乐府最深，古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。（胡震亨《唐音癸签》） 唐三百年一人。（李攀龙《唐诗选序》论李白绝句） 而谈到李白这个人，他的来历、他的出处、他的行状、他的踪迹，就不如他写的诗那样明明白白地便于言说了。 从公元701年（唐武后大足一年）生，到762年（唐肃宗宝应一年）死，他的一生，有许多不确定性的记载，不是一句两句就能说清楚、说明白的。他自称祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），先代于隋末流徙西域，因此他出生于中亚碎叶城（今吉尔吉斯坦国的碑城，即托克马克城）。神龙初，随父回四川广汉，居绵州彰明县（今四川江油）清廉乡。也有一说，李白生于蜀中；更有一说，李白具有胡人血统。 724年（开元十二年）“仗剑去国，辞亲远游”，出蜀后，漫游江汉、洞庭、金陵、扬州等地。娶故相许圉师之孙女为妻，遂定居湖北安陆。 730年（开元十八年）这位倒插门女婿，不知什么缘故，在安陆待不下去了，遂西去长安求发达，与张垍、崔宗之、贺知章等交游。 732年（开元二十年）虽得到玉真公主的接待，但未能被她大力引荐，谋官不成，沮丧而归。 736年（开元二十四年），决心遁世，移居山东任城，与孔巢父等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。 742年（天宝元年）因道士吴筠荐举，应诏入京，突然发迹起来，为供奉翰林，达其人生最**。 745年（天宝三载）受权贵谗谤，加之未遂“使寰区大定，海县清一”的政治抱负，求去，被唐玄宗赐金放还。出京后，与杜甫、高适会于梁、宋，漫游齐、鲁，过着行吟放浪的日子。 752年（天宝十一载）北上塞垣，游幽蓟，浪迹天下。 756年（天宝十四载）“安史之乱”，隐居庐山。 757年（至德元载，即天宝十五载）应永王李璘邀，入幕为宾。他以为是一次得以报国的机会，谁知却上了贼船。 758年（至德二载）永王李璘兵败，李白亡走彭泽，坐系浔阳狱。 759年（乾元元年，即至德三年）因永王事坐罪，本来是要被杀头的，经郭子仪担保，免诛而被长期流放夜郎。 760年（乾元二年）未至夜郎，遇赦得释。 761年（上元元年，即乾元三年）往来于岳阳、浔阳、宣城。 762年（宝应元年）往依族叔当涂令李阳冰，是年十一月，以疾卒，年六十二。也有一说，游江上，投水死。 李白，一方面是有大才华的诗人，一方面也是有大抱负的志士。他实际是有大胸怀，想做大事业，是想达到他在诗歌上达到的成就相埒，是他一辈子不停拼搏，不断折腾的目标。在封建社会里做大事业，必须做大官；也 许做大官者不一定做大事业，但要真想做大事业，还非得做大官不可。这也是李白毛遂自荐，削尖脑袋钻营官场的由来，虽然他很不愿意“摧眉折腰事权贵”，然而他又不甘于“我辈岂是蓬蒿人”，因此，他始终处于相当程度的自我矛盾之中。他有时候是自己，有时候就不是他自己，有时候他在做一个想象中应该是什么样的自己，有时候失去自己走到不知伊于胡底的地步。 姑且相信有“上帝”这一说，不知为什么，把人造成如此充满矛盾的一个载体，而人之中的诗人尤甚。设若矛盾在平常人身上，计数为一，那么，在诗人身上必然发酵为一百。同样一件事，你痛苦，他就痛苦欲绝；你快乐，他就快乐到极点、到狂。诗人与别人不同之处，无论痛苦，还是快乐，来得快，去得更快。于是，诗人像一只玻璃杯，总是处于矛盾的大膨胀和大收缩的状态下，很容易碎裂。 真正的诗人，短命者多，死于非命者多，这也是无可奈何的事。当然，有些诗人后来还苟活着，实际上他的诗情，早已掏空；他的五色笔也被梦中的美丈夫收回去了，压根儿已不是诗人，只不过是原诗人或前诗人，或曾经诗人过。写不出诗，并不妨碍他仍顶着诗人的桂冠，在文坛招摇，要他的一席位置，要他的一份待遇，位置低了不行，待遇少了不干。这也是当前中国文人的现状。 李白这个中国文学史上最伟大的诗人之一，可以说一生矛盾，矛盾一生。 读他的诗，如同读这个人。李白在逝世以前的那段日月，作为一个充军夜郎，遇赦折返的**犯，羁旅江湖，家国难归，那心境怕不会是快活得起来的，他笔下只能写这种愁眉不展的诗： 窜逐勿复哀，惭君问寒灰。 浮云本无意，吹落章华台。 远别泪空尽，长愁心已摧。 三年吟泽畔，憔悴几时回？ （《赠别郑判官》） 当春风得意那一阵，李白在长安城里，过的是他挚友杜甫所写的那优哉游哉的日子。“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》） 也许太快乐比太痛苦更不容易激发诗的灵感，声色犬马，“**”女郎，酒足饭饱，桑拿浴房，这时候的诗人只有饱嗝可打，臭屁可放，诗是绝对作不出的，即使作出来，如李白这样的高手，也就不过如此： 凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。 揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。 朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。 世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。 （《玉壶吟》） 显然，仰天大笑的蓬蒿人，终于等到了这一天，欢悦之心，喜欣之色，全在这首诗中赤裸裸地烘托出来了。对于这位诗人的童真、稚情、孩子气，也就只好一笑了之。谁也不是圣人，谁也不是神仙，谁也不能保证自己百分百的正确。 作为供奉翰林的李白，还得哄最高当局开心，也真是够难为他的。从宋朝王谠著的《唐语林》中的一则故事可知，诗人的马屁术，也挺有水平，能拍得皇帝老子蛮开心的。“玄宗燕诸学士于便殿，顾谓李白曰：‘朕与天后任人如何？’白曰：‘天后任人，如小儿市瓜，不择香味，唯取其肥大者；陛下任人，如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。’上大笑。” 因为武则天养男宠，“唯取其肥大者”，李白讲这个低级的**段子，让李隆基开怀大笑，说明他很能揣摩老爷子的心理。当然，李白的作秀，或李白的佯狂，是他的一种舞台手段。他渴嗜权力，追逐功名，奔走高层，讨好豪门，是为了实现更远大的目标，宫廷侍奉，更使他必须全身心地投入，才能把握得住得以接近最高当局的唯一机会。所以，他忙得很，至少那一程子，分身乏术，忙得脚打后脑勺。下面这首近似“吹牛皮”的诗，便可了解他那时的得意心情： 少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。 自言管葛竟谁许？长吁莫错还闭关。 一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。 忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。 幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。 王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。 当时结交何纷纷，片言道合唯有君。 待吾尽节报明主，然后相携卧白云。 （《驾去温泉宫后赠杨山人》） 看这首诗的标题，就可想见诗人那一脸得意之色了。“幸陪鸾辇”什么意思？是陪着李隆基去潼关洗温泉。也许认为自己是在护驾的诗人，在这支陪同队伍中，只是最后一辆面包车的乘客，那也了不起。 英国的莎士比亚，一生中侍奉两位君王，一位是伊丽莎白，一位是詹姆士二世。前者，他只有在舞台边幕条里探头探脑的份儿；后者，他也不过穿着骠骑兵的号衣，在宫殿里站过岗，远远地向那个跛子敬过礼。何况我们的诗人李白，不仅与李隆基同乘一辆考斯特，由西安同去临潼，一路上还相谈甚密，十分投机。《唐语林》也证实：“李白名播海内，玄宗见其神气高明，轩然霞举，上不觉忘万乘之尊，与之如知友焉。”看来，诗人的“片言道合唯有君”，固然有自我发酵的成分，但大致符合实际。他给杨山人写诗的时候，肯定采取海明威的站着写作的方式，因为他已经激动得坐不住了。 744年（天宝三年）第二次离开长安以后，虽然有点失落，但未完全失落期间写的诗。有点失落，怨而不怒，是写风、雅、颂的最佳状态。完全失落，风、雅不起来，颂也没兴致，一心舒愤懑就有失温柔敦厚之意了： 处世若大梦，胡为劳其生？ 所以终日醉，颓然卧前楹。 觉来盼庭前，一鸟花间鸣。 借问此何时？春风语流莺。 感之欲叹息，对酒还自倾。 浩歌待明月，曲尽已忘情。 （《春日醉起言志》） 正因为他还有一份对长安的憧憬，才生出“浩歌待明月”的期冀，无论如何，他终究是和皇帝在一辆考斯特车上坐过，很官方色彩过的。所以，他有一时兴来的正统情感，虽然自己倒未必坚持正统，犹如他习惯了写非主流的作品，兴之所至，偶尔主流一下，也未尝不可。大师出神入化的诗歌创作，在物我两忘的自由王国里任意翱翔，就不能以凡夫俗子的常法常理，来考量他了。 对李白这样彻头彻尾的 浪漫主义者来讲，要他做到绝对的皈依正统、死心踏地地在体制内打拼，恐怕是一件最痛苦的事情，继续做笼中的金丝鸟，无异于精神的奴役。这也是他第二次终于走出长安的底因。如果我们理解李白，他在人格上更多的是一个悖背正统的叛逆者。但也别指望他能大彻大悟，李白与历史上所有的大师一样，无不处于矛盾之中：一方面，建功当世，以邀圣宠，扬声播名，以求闻达，这种强烈的名欲，使他几乎不能自已；一方面，浪迹天涯，啸歌江湖，徜徉山水，看破红尘，恨不能归隐山林；一方面，及时行乐，不受羁束，声色犬马，胡姬吴娃，离开女人简直活不下去；一方面，四出干谒，曲事权贵，奔走营逐，卖弄才华，沉迷名利场中而不拔。所以733年，他第一次离开长安后，东下徂徕，竹溪友集，人在江湖，其实还是心存紫阙的。这是诗人一辈子也休想摆脱的“我辈岂是蓬蒿人”的攀高心结。 这不仅仅是李白，世界上有几个甘于寂寞、当真去归隐的人呢？唐代有许多在长安捞不到官做的文人，假门假势地要去隐遁，可又不肯走得太远，就到离长安不远的终南山当隐士。隔三差五，假借回城打油买醋，背几箱方便面在山里吃的理由，屁颠屁颠地又溜进青绮门，窥探都城动静。 “*******，千金散尽还复来。”《将进酒》诗中的这两句名言，注定了诗人不能忍受的，就是不堪于默默中度过一生。742年（天宝元年），李白的机会来了，由于他的友人道士吴筠，应召入京，吴筠又向玄宗推荐了李白，唐玄宗来了好兴致，征召我们这位诗人到长安为供奉翰林。于是，他写下这首一点都不掩饰自己的得意之歌： 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 高歌取醉欲**，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，着鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （《南陵别儿童入京》） 老百姓形容某个人过分的轻狂，喜欢说，骨头轻得没有四两。我估计，这位大师此时此刻，浑身上下加在一起，怕也没有200克重的。最后两句，我们能够想象诗人当时那副乐不可支的模样。幸而他一向佯狂惯了，要是这幸运落在《儒林外史》中的范进头上，怕到不了长安就笑傻了。 凡诗人，都有强烈的表现欲，哪怕他装孙子，做假收敛，做假谦谨，那眼角的余光所流露的贪念，也是打埋不住的。像李白这样不遮不掩、不盖不藏的真性情，真自在、真实在的内心、真透明的灵魂，倒显得更加率真可爱。 李白倒不是浪得大名，“五岁诵六甲”，“十岁观百家，轩辕以下来颇得闻矣”，“十五观奇书，作赋凌相如”，深信自己具有“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的能量，正是这一份超常智慧、卓异才华，使他既自信、更自负。他在《上安州裴长史书》中说，成年以后，“仗剑云国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”。可以看到他读百家奇书、求治国韬略、历江湖河海、涉名山大川以后，诗创作越发成熟、求功名越发强烈、做一番大事业的欲望越发坚定、求一个大位置的野心越发迫切。 在《与韩荆州书》中的他，那豪放狂傲、不可一世的性格，和他干谒求售时急不可待的心情，两者如此巧妙地结合，不能不令人对其笔力所至，无不尽意的折服：“白，陇西布衣，流落楚汉，十五好剑术，偏干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许以义气，此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？”把自己狠狠吹了一通以后，又把荆州刺史韩朝宗，足足捧了一顿。“君侯制作侔神明，德行动天地。笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒，必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。”然后，进入主题，凡吹，凡拍，无不有明确的目标。“今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶！” 李白的“吹”，“吹”出了水平、“吹”出了高度，怎样“吹”自己是一门学问，以上引文不足百字，要“吹”的全“吹”了，要达到的目标全表达了，而且，文采斐然，豪气逼人。我绝无厚古薄今的意思，当今一些作家、诗人在包装促销、炒作高卖方面，可谓瞠乎其后。到底是大诗人、大手笔，连吹，也吹出这一篇难得再见的绝妙文章。直到今天，李白先生“吹”自己的杰作，还被莘莘学子捧读，还能读得十分动情。时下文坛上那些“吹”者和被“吹”者，三个月，不，一个月以后，还有人记得吗？ 一个作家，写了些东西，想让人叫好，是很正常的情绪。在信息泛滥得无所适从的今天，给读者打个照会，不必不好意思，无非广而告之。适当“吹吹”，无伤大雅。如今铺天盖地的广告，有几个是有一说一，有二说二的呢？街头吆喝，巷尾叫卖，推销产品，便属必要。所以，别人不吹，自己来吹，老王卖瓜，自卖自夸，不是什么丢人现眼的事；拉点赞助，雇人鼓掌，也不必大惊小怪。 文人好“吹”，当然不是李白开的头，但不管怎么说，李白的诗和文章，却是第一流的，在文学史上的地位，也是众所周知的。有得“吹”，并不是一件坏事；让人痛苦的是没得“吹”的也“吹”，充其量，一只瘪皮臭虫，能有多少脓血，硬吹成不可一世的鲲鹏，“吹”者不感到难堪，别人就会觉得很痛苦。 但假冒伪劣产品，由于质次价廉的缘故，碰上贪便宜的顾客，相对要卖得好些。货真价实的李白，一脑子绝妙好诗、一肚子治国方略，就是推销不出去。《行路难》是李白离开长安时的诗作，写出了黑暗现实对他宏大抱负的阻遏： 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄何冰塞川，将登泰山雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难。 多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （《行路难》其一） 好容易走了驸马爷张垍的门子，以为能一登龙门 ，便身价十倍，哪知权力场的斗争，可不是如诗人想象的那样简单。他两进长安，兴冲冲地来，灰溜溜地走，都栽在了官场倾轧、宫廷纷争之中。大概，一个真正的文学家，政治智商是高不到哪里去的；同样，一个真正的政治家，其文学才华，总是有限，这是鱼和熊掌不可得兼的事。不错，英国的丘吉尔获得过1953年的诺贝尔文学奖，与其说奖他的文学，不如说奖他坚定的反****的一生来得更确切些。后来，驸马将李白扔在了终南山里那位道姑的别墅里，再也不理不问，细雨蒙蒙之时，希望缥缈，他也只能发出感叹系之的悲鸣！ ***曾用毛与皮的关系，比喻知识分子的依存问题。封建社会中所谓的“士”，也是要考虑“皮之不存，毛将焉附”的。李白为了找这块可以附着的“皮”，第二次进了长安。这回可是皇帝叫他来的，从此能够施展抱负了，虽然，他那诗人的灵魂，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不能完全适应这份新生活，只好以酒度日，长醉不醒。而李隆基分派下来的写诗任务，不过哄杨玉环开心而已。无法参与朝政，得不到“尽节报明主”的机会，眼看着“光景不待人，须臾发成丝”。最后，他只好连这份吃香喝辣的差使，也不干了。终于打了辞职报告，卷起铺盖，告别长安。 本来他以为从此进入决策中枢，一显才智。可在帝王眼里，供奉翰林与华清池的小太监一样，一个搓背擦澡，一个即席赋诗，同是侍候人的差使。也许，他未必真心想走，说不定一步一回头，盼着宫中传旨让他打道回朝，与圣上热烈拥抱呢！我们这位大诗人，在兴庆宫外，左等不来，右等不到，只好撅着嘴，骑着驴，出春明门，东下洛阳，去看杜甫了。 这就是封建社会中的知识分子，总是处于出世与入世、在野与在朝、又想吃又怕烫、要不吃又心痒的重重矛盾之中的原因，也是历代统治者对文人不待见、不放心、断不了收拾，甚至杀头的原因。 第二次漫游，李白走遍了鲁、晋、豫、冀、湘、鄂、苏、浙。753年（天宝十二载），在安徽宣城又写了一首感到相当失落，但仍不甘失落的诗。 青春几何时，黄鸟鸣不歇。 天涯失乡路，江外老华发。 心飞秦塞云，影滞楚关月。 身世殊烂漫，田园久芜没。 岁晏何所从，长歌谢金阙。 （《江南春怀》） 一个人的性格可能决定了他的命运，同样，一个人的命运也可能支配着他的心路历程。十年过去，无论他兜了多么大的圈子，从那首“浩歌待明月”，到这首“长歌谢金阙”，轨迹不变，仍旧回到最初的精神起点上去。 真为我们想不开的诗人痛苦。老先生啊，文学史记住的是你的诗，至于你的官衔、你的功名、你的房子、你的车子、你的医疗待遇、你的红本派司，那是一笔带过的东西，即使写在悼词里，光荣、伟大、正确、英明，外加上高尚、雄伟、辽阔、壮观，一直到呜乎尚飨、节哀顺变，全写了，又如何？念完以后也就完了，没有一个人会听进耳朵里去。李白应该明白，人们记住的是你的诗，而不是别的。 当然，能让人记住你的诗，也要写得好才行，撒烂污是不行的。现在有些诗人，诗写得很狗屁，还指望有人记住，那就是感觉失灵。其实他人还没死，那些狗屁诗早就销声匿迹了。一看到我的许多同行，诗写得没有李白的万分之一好，“李白病”却害得不轻，忙忙碌碌，蝇营狗苟，鬼鬼祟祟，东奔西走，谋这个职位，求那个差使，拍这个马屁，钻那个空子。得着，欢天喜地，笑逐颜开；得不着，呼天抢地，如丧考妣。我就想，有那精神和时间，写点东西该多好？看点闲书该多好？不写东西，也不看书，躺在草地上，四肢撑开，像一个“大”字，看天上的浮云游走，又该有多自在？ 文人得了这种病，也就没治了！ 我一直在思索，若是李白死心踏地地去做他的行吟诗人、云游山人、业余道人，或者大众情人、或者长醉之人，有什么不好？可他偏热衷于做官宦之人，总是心绪如麻地往长安那个方向眺望不已，难道他还看不出来，那个不可救药的李隆基，已离完蛋不远了吗？就算朝中的清醒者，聘他回长安施展治国才能，坐在火药桶上的李唐王朝，引线已经点燃，开始倒计时，他能阻止这场帝国大爆炸吗？ 但诗人不，撇开他的私念不论，应该说，他还不是像我所认识的那些同行，利欲熏心，不能自已。他的心胸中，那一份爱家爱国的执著信念，那一份建功立业的强烈愿望，还是令人感动。尤其那一份“欲献济时心，此心谁见明”的急迫感，简直成了他的心狱。在登谢眺楼时，还念念不忘“何时腾风云，搏击申所能”。那个昏聩的唐玄宗，早把醉酒成篇的诗人忘掉在九霄云外，时隔十年以后的李白还自作多情地“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰”忧国忧民不已。读诗至此，不能不为从三闻大夫起的中国文人那种多余的痴情，感到深深的悲哀。 他不爱你，你还爱他，这单相思岂不是白瞎了吗？ 755年，李唐王朝的盛世光景再也维持不下去，“安史之乱”终于爆发，从此大唐元气不复，走向衰弱。这场动**将李白推到皇室斗争的政治漩涡之中，成了牺牲品。他还没有来得及弄清谁是谁非，急忙忙站错了队，便草草地于垢辱中走完生命的最后旅程。 文学家玩政治，十有九败；政治家玩文学，十有十个，都是扯淡。 李白当然不知最后会是个什么下场，他是个快活人，即使在逃亡避难，奔走依靠途中，也不乏行吟歌啸，诗人兴会，酒女舞伎，游山逛水的快活，这是他几乎不可或缺的人生“功课”，该快活能快活，还是要快活的。但诗人是个矛盾体，快活的同时也有不快活，便是那场血洗中华的战乱，他不能不激动，不能不愤怒，不能不忧心忡忡。 马如一匹练，明日过吴门。 乃是要离客，西来欲报恩。 笑开燕匕首，拂拭竟无言。 狄犬吠清洛，天津成塞垣。 爱子隔东鲁，空悲断肠猿。 林回弃白璧，千里阻同奔。 君为我致之，轻赍涉淮原。 精诚合天道，不愧远游魂。 （《赠武十七谔》） 他那诗人的灵 魂，总不会与国家的沦亡、民族的安危，了无干系的，他不可能不把目光从酒杯和女人的**移开，关注两淮战事与河洛安危，“抚剑夜吟啸，雄心日千里”，“中夜四五叹，常为大国忧”，河山灰烬，社稷倾圮，爱国之情，报国之心。还是使得这位快活的诗人不快活，夜不能眠，起坐徘徊。 为李白辩者，常从这个共赴国难的角度，为他应诏入永王幕表白。但那是说不通的，很难设想关心政治的李白，会糊涂到丝毫不知这个握兵重镇的李璘，正在反叛的事实。他所以走出这一步，是经过深思熟虑的。我认为大唐王朝建国初期的“玄武门之变”，这个历史上的特例，对诗人的那根兴奋了的迷走神经来说，是一种隐隐的说不出口，可又时刻萦注在心的强刺激。他心中有个场，就是在决胜局尚未揭晓之前，既没有胜者也没有败者，谁知这位皇子，会不会是第二个李世民、明天的唐太宗呢？ 诗人是以一个赌徒的心理，押上这一宝的。他哪里想到，这一步铸成他的大错，这一错加速他的死亡。 当他被李璘邀去参观那一支王牌水师，走上楼船的甲板时，官员们呐喊欢呼、列队欢迎，水兵们持枪致敬、恭请检阅。穿上军衣、戴上军阶、挎上军刀、行着军礼的李白，总算体验到一次运筹帷幄之威风、指挥统率之光荣，顿时间，忘乎所以、啸歌江上、脑袋发热、赞歌飞扬，把身边的野心家当成****，大发诗兴，一下子泉涌般地写了11首颂诗。 马屁得也太厉害点了，诗人哪，你也太过分了吧！这实在有点破天荒，当年李隆基点名请他赋诗，才写了三首《清平调词》。 三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 （《永王东巡歌》其二） 他也不掂掂分量，就把自己比作指挥“淝水之战”的名将。牛皮之后，又别有用心地暗示李璘。 龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访故丘。 春风试暖昭阳殿，明月还过□鹊楼。 （《永王东巡歌》其四） 最后，则认为天下已定、佐驾有功，就等着永王璘记公司的老板给他分红了。 试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。 南风一扫胡尘静，西入长安到日边。 （《永王东巡歌》其十一） 一个本来“安能摧眉折腰事权贵”的诗人，现在成为政治上的糊涂虫，这是文人见木不见林的短见、太实用也太庸俗的功利主义！真不禁为误入歧途的大诗人李白叹息。 756年（至德元载）七月，太子李亨即位于灵武。十二月，一看没戏的永王李璘不再等待，公开打出反叛旗帜，割据金陵。757年（至德二载）正月，永王率水师东下，经浔阳，从庐山把诗人请了下来。政治家有时需要文学家，只不过起个招牌作用而已。李璘举事，民心不附，当然要打这样一位名流做号召。诗人有其天真的一面，当真想象他就是东晋的“斯人不出，如苍生何”的谢安，胡子一撅一撅，下山辅佐王业去了。 李璘集结军队，顺流而下，分兵袭击吴郡、广陵，已引起江南士民的抵抗，李白是清楚的。急于扩大地盘，另立中央的行径，几乎没有州县响应，更无名流支持，李白也是了解的。否则就没有犹豫再三，最后经不起敦劝和诱惑，才入幕为宾的过程。 他哪里想到，那个刚登上皇位的李亨，一见后院着火，大敌当前也顾不得了，回出手来便狠狠地收拾他的兄弟。二月份在镇江的一场激战，曾被诗人歌颂过的英武水师被打得溃不成军，诗人至此，吃什么后悔药也来不及了。 李白先是亡走彭泽，后被捕，下浔阳狱，待定罪。幸好，得到御史中丞宋若思的营救，取保释放，免受牢狱之灾。出于感激，赶紧写了一首题目很长的诗《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》，献上去。这个马屁，我们应该体谅他不得不为之了： 独坐清天下，专征出海隅。 九江皆渡虎，三郡尽还珠。 组练明秋浦，楼船入郢都。 风高初选将，月满欲平胡。 杀气横千里，军声动九区。 白猿惭剑术，黄石借兵符。 戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。 自怜非剧孟，何以佐良图。 所以把这首泛泛的诗作，抄录出来，因为我实在怀疑，是不是原来打算献给永王的？如果那个野心家真的坐江山的话，这不是一首写他创业建功的现成的诗吗？ 这世界上有的是小人，而皇帝有可能是最大的小人，这期间，李白还请托过大将军郭子仪，为他在陛下那里缓颊，“表荐其才可用”。但李亨很生气诗人一屁股坐在他弟弟那边为他写诗，而不为自己写诗。那好，长放夜郎，让你明白站队站错了，必须付出什么代价。最可笑的，那个主犯李璘，并没有定罪，而从犯李白，李亨却不肯原谅。李亨不保他，谁保也不行。诗人保外的日子很快结束，最后给他定了“从璘”罪，流放夜郎。 《旧唐书》为史家著，对于李白之死，是这样写的：“永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎，后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。”《新唐书》为文人撰，对于同行多有回避，连醉也略而不谈了。但从宋朝梅尧臣诗《采石月下赠功甫》说：“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”宋陈善《扪虱新话》记苏东坡赠潘谷诗句：“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。”元辛文房《唐才子传》：“白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。”李白醉酒落水而死，杜甫过食牛肉而亡的传说，却在民间一直流传至今。有一说，诗人醉酒泛舟江上，误以为水中月为天上月，俯身捉月，一去不回。有一说，诗人看到江上的月影，以为是九霄云外的天庭，派使者来接他上天，遂迎了过去，跃入江水之中，有去无归。 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？ （《临路歌》） 这是他最后一首诗作，这个一辈子视自己为“大鹏”，恨不能振翅飞得更高的诗人，忘了万有引力这个规律，终于还是要重重地摔落在地上的。诗人最后选择了投入江水怀抱中的这个办法，也许他想到老子那句名言：“上善如水。”这个结局，说不定能给后人多留下一点遐想的余地。 （本章完）
