第一皇后萧燕燕

她的名字叫萧燕燕,是契丹王朝一代传奇太后,也是中国历史上的一代传奇女子,她曾将大辽从中兴推向盛世,她曾一手江山,一手爱情,她也曾金戈铁马,逐鹿中原。

第24章
    话说耶律贤敷喜隐鸿门宴归来后大病一场,期间朝政大事全权有皇后萧燕燕代为处理。

    萧燕燕处理朝政向来是得心应手的,皇帝不朝,皇后代之在大辽也已成为习惯,尽管契丹耶律诸贵族心有不愿,然也无奈何,宋王喜隐谋反的事一出萧燕燕临危不乱,力挽狂澜的能力要契丹贵族为之一振,很多蠢蠢欲动的人也暂时老实了一些。尽管朝廷上下一片安宁萧燕燕知道树欲静而风不止道理。萧燕燕趁着耶律贤精神好就跟他商议如何处理喜隐,“燕燕你认为如何?”耶律贤盯着燕燕的秀眉柔声道。

    萧燕燕略做思量,郑重其事道;“谋反该杀,遥想穆宗初年喜隐谋反穆宗皇帝未能够将其杀之才酿成今日大患,臣妾知道皇上宅心仁厚,然斩草不除根,春风吹又生。”

    耶律贤低头斟酌了几许才喃喃道;“你说的也有道理,不过喜隐已知错,若他死了那李话这一脉恐绝之。当年父皇明知李胡不臣之心不过还是留其一条性命,让喜隐继续在上京为王,毕竟李胡是太祖之幼子,朕想当初穆宗能够宽宥喜隐也是有这个缘故,朕可是亲眼看到穆宗如何对待其他谋反之人的,故朕还是想留喜隐一条性命,废其王爵,让他在自己的府中安然度日吧,他若死了你姐姐莺歌岂不是要守寡。”

    对于姐姐莺歌萧燕燕是有所亏欠的,当初自己促成她和喜隐的婚事就算一场算计,这期间姐姐莺歌不过是一枚棋子而已,想到若喜隐死了姐姐就要守寡,即使再嫁也未必能嫁一个如喜隐这样长相不错且身份贵重之人,若是放了喜隐又恐养虎为患,如此左右为难燕燕好半天没言语,双眉微锁,“燕燕你就别为难了依着朕饶喜隐一回,再一再二不再三,若他在有不臣之心决不轻饶。”耶律贤伸手帮燕燕舒眉。

    见耶律贤一心想饶恕喜隐燕燕也索性不再坚持,“但愿喜隐这次能真正的知错,从此跟我姐姐安安生生的过日子。”

    如此耶律喜隐保全了性命,削去了王爵,不过继续留在上京居住与自己的府中,耶律贤将喜隐府上的护卫削减了三分之二,只留下了三十多护卫看家护院。

    喜隐的谋反并未完全画上句号,耶律贤一直在追查那些未浮出水面的喜隐余党,并且告知天下谁能交出喜隐余党且已经查实后举报者为官的可以加官进爵,平常人则赏牛羊千头。

    且说宋王谋反被废三月之后阖门使酌古加检校太尉兼御史大夫,男海里向朝廷高发与喜隐结党之人,朝廷不敢怠慢经过一番明察暗访之后被举报的人果然与喜隐有所勾结,如此耶律贤信守承诺举报有功的男海里为陇州防御使。

    喜隐的案子告一段落之后耶律贤便带着萧燕燕与满朝文武出京打猎。

    契丹是一游牧民族,行猎是他们的至爱,上至皇帝下至百姓都有骑马射猎的爱好。皇帝打猎有时候不单单只是行乐,更是一次小的军事演习,同时皇帝与大臣们通过打猎可以更近距离的接触,打猎之后他们席地而坐,排开身份,彼此推心置腹。不过辽穆宗打猎则就是单纯为了享乐。辽穆宗在位十九年不是醉生梦死就是骑马射猎,耶律贤是一马上天子,尽管身体羸弱,然而对于打猎却十分热衷。耶律贤即位之后常常出宫打猎。中原皇帝的游乐多是莺歌燕舞,而马背上的皇帝游乐主要以猎为主,契丹人从小就要学习骑马射箭,骑马射猎是他们的习惯和兴趣,他们可以不回读书写字,但不可以不会骑马射猎。耶律贤虽想做一个有道明君然面对自己的爱好时却也难以做到完全理性,毕竟他生活在穆宗皇帝的阴影下十九年,这十九年里过的是殚精竭虑,好不容易做了江山,掌握了生杀大权,长久伴随自己的生死忧患随着穆宗皇帝的被杀如一座大山从其心头挪走,耶律贤深呼吸的同时自然想要尽情放松,如此行猎变成了其最好的放松,耶律贤即位之初常常以各种理由出京打猎,大臣们恐穆宗一朝的浑噩再次重演,故纷纷劝之,其中汉臣郭熙的劝谏让耶律贤欣然接受,郭熙在上给耶律贤的劝谏书中先举了唐高祖李渊当了皇帝后不思勤政,常游猎玩乐有大臣出来劝谏后唐高祖及时改之,从此彻底罢猎,因而留下了千古佳话,接着又拿穆宗皇帝沉迷行猎怠政导致大辽国上下怨声载道,穆宗因猎误国,郭熙先拿耶律贤与创立了大唐近乎三百年基业的高祖李渊相提并论,使耶律贤易听之,接着其话锋一转说到了前朝穆宗,耶律贤是亲眼看到自己那位穆宗皇叔如何昏庸无道的,他想到自己即位后多次寻由出去游猎玩乐自然觉得愧悔不已,如此耶律贤便虚心改之,做到亡羊补牢,之后耶律贤出游打猎的次数逐渐减少,如此就能把大部分的时间花在朝政上,耶律贤作为一马上天子若让他如唐高祖李渊一样完全罢猎是不可能。

    话说耶律贤在出门游猎过程中他与萧燕燕的孩子在这年九月中出生,是一位小皇子,在小孩儿呱呱坠地后耶律贤亲自给孩子取名为耶律隆庆,萧燕燕给孩子取了小字为普贤奴,与文殊菩萨一样这普贤菩萨也是四大菩萨之一普贤菩萨,曾译遍吉菩萨,音译为三曼多跋陀罗,中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨,同文殊菩萨的智德、正德相对应,是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍,被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身,密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。

    萧燕燕满月之后耶律贤才带着自己妻子儿女及众臣回到上京,此时已是新冬,江山萧条,草木摇落。

    话说耶律喜隐一直在追查自己府中的内奸,他感觉自己失败并非计划不周可能是有人出卖了自己,他能看得出萧燕燕是有备而来,同时自己的儿子留礼寿已被藏在一秘密处,后来为何被萧燕燕的人弄来要挟自己。尽管喜隐的王爵被削,他嘴上说只醉,其实心中一百二十个不服,还希望能重振旗鼓,东山再起。耶律喜隐要自己的管家耶律阿郎秘密的调查那所谓的内奸,可查了好几个月依然未果,最后耶律喜隐把怀疑的目标定在了自己的妻子萧莺歌身上,他觉得自己最先怀疑的就该是这位如花似玉的这边人,理由很简单她是萧燕燕的亲姐姐,萧燕燕能让自己的姐姐嫁给他耶律喜隐做填房并非看中家世,可能就是要莺歌来做内奸的,然想想又不可能莺歌虽与燕燕是一母同胞的姐妹,然俩人的性情截然不同,萧燕燕聪明狡猾,而莺歌单纯简单。耶律喜隐终究还是把怀疑的矛头指向了他最不愿意怀疑的人——萧莺歌,几年的同床共枕,缠绵无数足矣让喜隐对莺歌情深一片,不过在如何情意缠绵若她是出卖自己的人那就该死,耶律喜隐举着明晃晃的匕首逼问在自己面前早已吓的面如土色的女子,“萧莺歌你说,是不是你出卖了我,把我要谋反的计划告诉了萧绰?”面对男人冷冷的质问还有那透着冷光的匕首莺歌拼命的摇头,浑身都在不停的颤抖,形如雨中芭蕉,风中浮萍,“没,没有,我不知道你有谋反,我真的不知道。”莺歌感觉自己委屈极了,自始至终自己对一切都不知情,如今丈夫和妹妹都怀疑自己是对付的内奸。望着梨花一枝春带雨的莺歌一时间喜隐难以自持的心柔软起来,然想到自己未成的帝业恨意立刻战胜了柔情,“我在问你萧绰把你嫁给我不是要你当她的二目?是不是?”喜隐变得越发凶残,他手上的匕首缓缓落在了莺歌白皙的皮肤上,瞬间鲜血顺着莺歌的胳膊往下淌,莺歌只觉得痛,不知是心痛还是身痛,她瘫软在地上任凭鲜血一点一滴的流出自己的体内,“:耶律喜隐你杀了我吧,反正如今我活着也没意思了,我的妹妹怀疑我,就连我要依靠终身的丈夫也把我当成内奸,我怎么说你们都不信,与其要我眼睁睁看着我自己的妹妹和我的丈夫拼个你死我活,我还不如死,你杀了我,杀了我。”莺歌横下一条心然后一骨碌身从地上爬起来来到喜隐眼前等着他的发落。

    莺歌胳膊上的血依然在流,她的泪亦如断了线的珠子不停的从眼眶里往下滚,见莺歌以死来证明自己的清白耶律喜隐再也狠不下心肠,想想莺歌如此单纯该不会耍手段,往日那些如胶似漆的点滴要喜隐顿时后悔自己为何要这样对待莺歌,只听一声响动匕首已然落地,喜隐把莺歌懒在怀里一个劲的赔不是,“我真是昏了头怎么能怀疑我的爱妻,刚刚是我太混蛋了,快我帮你把伤口包扎起来。“经过这件事情之后耶律喜隐更加疼爱莺歌,俩人的夫妻情越发深厚。
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