眼下热门的话题，是商品经济与文化的关系，在作家行里，最热闹的莫过于文人“下海”了，好像不就这个问题发表赞同或反对的意见，就不够时髦了。其实下海也好，上岸也好，在现实生活的滚滚河流中，大潮所及，无法回避，该怎样就怎样，应是不值得太看重的正常行为。可想不到满中国的沸沸扬扬起来，顿时间甚嚣尘上，我觉得就是咱们同胞总是关心别人，总是干预别人的毛病了。报纸列为专题讨论，文化单位当回事地采取对策，成了人人操心的头等大事。
有人说：文人一下海，前景堪忧，文坛岂不要关门大吉了吗？有人说：诸位诸位，若是现在还不下海，赶不上这趟车，就有被时代抛弃之虞。弄得下海者不自在好像断了文坛香火，不下海者则更不自在，生怕从此没有饭辙。成了攸关今后文学还有没有前途，作家还有没有生路的大问题了。说好听了是责任感，说不好听的话，又属于管得太宽和额外操心。
作为一个作家，你觉得下海好，你就下，你觉得下海不好，你就不下。你自己决定你个人下与不下，至于他人怎样选择，完全用不着闲吃萝卜淡操心的。你不下海，对下海者说三道四；你下了海，又回过头来笑话岸上的人。
管别人，不管自己，称得上是国人的一种痼疾，这也是目前讨论的现状。虽然下者继续下，不下者仍坚持不下，但各执一词地较着劲，也是事实。中国人（特别是古人）大讲特讲的礼，是中国文化传统的一个重要部分，从这些人身上再也找不到了。一方说三道四，一方龇牙笑话，显然有欠这方面的修养。不过争论的双方，谁也不会认可这一点的，振振有词地认为从文学大局出发的。
于是，就有必要探讨一下中国人的礼。
全世界都服膺于东方特别是中国人的礼，礼仪、礼貌、礼遇、礼节，乃至礼尚往来，礼让三先等等，真是咱们的一大骄傲。虽然如今服务态度从飞机火车，到商店宾馆，外国人颇有微词，亟待进一步提高，大马路上还能偶见恶言开骂，挥拳相向者，好像中国人特别火气大似的，形象不够雅观。但瑕不掩瑜，一句我们说过多少遍的话，九个手指和一个手指的关系，是很有道理的。大多数还是讲礼貌的中国人，是好样的中国人。否则每年几百万老外干嘛跑到一个丧门神的国度旅游受气呢？因为中国人数千年受到礼的教育，礼貌啊，好客啊，正是这宾至如归的东方文明，这才吸引世界各地的人，到我们中国来。
我们都有这样的体验，若是你敲开村子里谁家的门，你就不仅是这一家尊贵的客人，势必也是全村共同的客人，几乎全村男女老少，都会跑来看望的。这就是中国人血管中的礼数，好客是主要的，还有一点好奇。如果那个天外怪物ET，落在中国，待遇肯定比在美国那个冷漠的社会强。现在中国的城市里，那些高层住宅里的居民，也像外国人似的不大来往了，可大杂院，小胡同，基本还保持中国人的这种好客加好奇，甚至还要加上一点好管闲事的习俗。
于是，中国人的礼，就要产生一点负面效应了。
在文坛上，就有这种很关心，关心得令人生厌的人，情不自禁地好客好奇之外要好管闲事。对于作品的评价，本来仁者见仁，智者见智，观点不同，看法不一，是绝对正常的。一律说好，一律说坏，准有失之偏颇的地方。但在我们之中，有些可笑不自量的家伙，总想扮演一个上帝兼法官兼陪审团于一身的角色，要断作品乃至作者的生死。他自以为急公好义，其实是发展了的自以为是，指手划脚，信口雌黄，好为人师，大言不惭。这干预别人的臭毛病，是很缺乏咱们中国人所讲究的礼数的。
其实他算老几呢？连一本狗屁著作也没有出版过，可他就这么爱管闲事，可谓不知礼之甚矣！
出访外国，和在西方生活过的中国人，大概会感到那里物质文明自然是很好的了，精神文明也不错，街道相当干净，居民文明客气，诸如女士优先，绅士风度等等，都要比咱们强一点。但彼此之间，父母子女，同事朋友，其实人情是很薄，很冷的。说是“爹死娘嫁人，各人管各人”，决非夸大之词；邻里之间，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，也是实际情况。好多孤寡老人死在家里若干时日，竟无人知晓，这在中国很少发生，在西方报章上却时有所闻的。这种太不闻不问，太不管“他人瓦上霜”的冷酷，似乎又走向了另一极端。
中国的不肖子女，顶多遗弃双亲，不肯赡养，再狠的把娘老子轰出门去；让老人静悄悄地死在一套房子里，大概不可能。这说明中国人仍能恪遵古制，还未堕落到“礼坏乐崩”的程度。另一面由于中国住房紧张，说老实话，想那样宽敞地独自去死也不可能。
同时还要看到，中国人由于好客、好奇、好管闲事而派生出来的好关心别人的优点，尤其在提倡“关心别人比关心自己为重”以后，左邻右舍怎么能允许一个老头子或者老太太，孤苦伶仃地死在家里呢？有街道委员会，有居民小组长，有楼长或者栋长，有查卫生的，有发耗子药的，有门前三包委员会的，有值日站岗的，还有劝募寒衣支援灾区的，还有拥护2000年奥运献热诚的……这种几乎每日、每时、每刻都存在着的关心，和不管你本人需要也罢，不需要也罢，非要送给你的温馨，是不会把谁忘记在屋里。要是你把自己关在屋子里不出去的话，下一个钟头，就会有人以光明正大的理由，譬如检查抗震结构，譬如治理蟑螂白蚁，来敲开你的门。
外国人就不了，除非你屋子里冒出股股浓烟，有必要招来消防队，否则，他们很讲究（有点迂腐的）尊重一个人的隐私权，冒一点点烟，不至于火上房，决不动声色的；也许你是一位化学家，在做什么试验呢？所以他们相处，通常不怎么好打听对方的家庭、婚姻、职业、财产收入等等情况，更不像中国人一见面张嘴就问“吃过饭没有？”若是一个人关在他自己的屋子里，是写东西，是看小说，是躺着坐着，是和自己的老婆，还是别人的妻子在做那种事情，邻居或者管房子的人，基本上是不过问的。
在咱们中国，就不然了，随便举个文坛的例子，假如一位年轻人，写两篇小说，可能新潮一点，可能看不那么顺眼，可能也许并不太好，保险有人要跳出来，敲开他的门，劈头盖脸一通指责。文章优劣，任人品评，可以不喜欢，不赞成，但允许人家试验，哪怕是失败的试验，也不必抓起灭火器就喷。同样，你是文坛大款、大腕、大蔓，你的话也不一定是圣旨，你成功的路，不一定是别人成功的路。你觉得是好口味的佳肴，人家也许不欣赏。后来者若是撇开你另辟蹊径，你也不要像挖了祖坟一般的跳脚；尤其当长辈的，所谓的“昨夜星辰”，从风风雨雨中过来的文化人，好像更应该“止乎礼义”一些。
因此，西方的冷，当然也好也不好，好的是不给他人制造无端的干扰，能有属于自己的一方净土；不好的就是互相之间的联系，过于隔阂。东方的热，那种特别关心别人的热情，毫无疑义是我们这个礼仪之邦最优良的传统之一。在我们这儿，你会不由自主地产生出一种太幸福的感觉，好比跌进了不沉的湖里，怎么也淹不死的，身子下面似乎有无数双手在托着你，即使你想扎个猛子沉下去玩玩，也不大可能。于是，好过了头，就有负面反应，这便是太关怀，太温馨，太幸福，也会给人带来麻烦的不足之处了。
我是赞成“止乎礼义”的，够了也就行了，过之犹不及，什么事情都以适度为佳。然而有的人心肠太热，热得邪乎，总是拼命去关怀别人，按捺不住要帮助别人，爱护别人，时时刻刻怕别人犯错误，栽跟头，而焦虑万分，徘徊不安，而忧心忡忡，坐卧不安，而大义凛然，苦口婆心地说教挽救。如果真是到了不挽救便万劫不复的话，那还说得过去。其实更多的情况，却是什么狗屁事也没有。多管闲事，大惊小怪而已，于是帮助的效果肯定是适得其反，很叫人头疼的了。
这种笑话就出于热心人士，不能“止乎礼义”上，“克己复礼”，礼的本身是对自己的一种约束。放肆了，过限了，太感情冲动了，太自以为是了，必然要给你想施恩的人，增加承受不了的负担。糖是甜蜜的，你好心把他埋在糖堆里，他就成了蜜饯了。别说这种互相的关心，要见好就收，就是男女之爱，太多了也让对方经受不住的。
《诗·周南·关睢序》里说：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”这个“泽”，也就是大家接受的，有关礼的不成文的那些规矩了。人是不能由着感情用事的，什么事都要合乎情理，而情理之常正是咱们中国人所引以为豪的礼的基础和范围，超越了这个框界，自然也就无“礼”可言了。而文化人，怎么说也是最提倡礼教的孔孟的后代，好像更应该讲点“礼”才对。多关心自己，少去不必要地关心别人，把关心别人的心肠，关心个人作品的进步，岂不更好？
那样，大家可以相安无事，潜心创作，说不定咱们的文学事业，因此倒有长足的进展。
但愿如此。