子....”

    大家在霍腾读出信件内容时，就已经立刻确信了。

    毕竟马特主教平日里在这方面的风评就很差。

    当他想给自己解释，阻止事情进一步发酵时，霍腾却拦着他，并高声大喊：“主教？你不要自寻短见啊主教。我们应该弄清楚这件事情的真相！如果有人诬陷你，可就....”

    霍腾嘻嘻哈哈的拦着马特，愣是不给他解释的机会。

    于是马特主教，就这样活生生的被气晕过去，一口老血差点噎死自己。

    霍腾只好耸耸肩，迎来康诺莎无奈的目光。

    闹剧结束，哥廷根郡也初步统计出了新的骑士群体。

    共计147名骑士，可组成近千人的大军，较之以前实力增长不只五成。

    这些，可都是霍腾花钱买下的，所以权利也理所应当的集中在霍腾手上。

    正在处理，请稍待。

    第五十六章 权力那点事

    马特主教被霍腾公开揭穿私生子问题，自然是无颜在此逗留，急急忙忙的用袖子遮掩住脸，躲逃入后台，和他的徒弟们抱头痛哭了。

    至于他的后事如何，其实绝大多数贵族是清楚的。

    一般像这样的事件，只有两种处理结果。

    第一，就是马特主教请出自己背后的大权贵力保下他，大家只能装作无事发生后过，该祈祷祈祷，该进贡进贡，一切都照旧。可要是马特主教没有坚固的后台，或者后台其实不是很鸟他，那么整个局势就会有趣起来。

    因为把马特主教搞下去，换一个新的主教上来敛财，可是最常见的招数。

    这里就不得不提起，中世纪的教会与皇帝之间极大的矛盾点，也就是主教续认权的问题。

    主教续认权，和字面的意思一样，就是下一任主教由谁任命的问题。

    传统上讲，在德意志地区的神圣罗马皇帝，作为罗马天主教会的世俗领袖，掌握着任命主教担任地方职务的权力。

    但一方面，教会和这位神圣罗马皇帝并不常常是一条心。教会和教皇，有自己的想法。所以也希望将这个权力收回。但神圣罗马皇帝特别需要这项权力，来实现他谋取地方控制权，以及填满宝库的需求。

    这其中，既有世俗权力与宗教权力的矛盾与对立，也有互相统一和扶持。更包含了理想、现实、崇高、堕落等等多方面的冲突，以至于虽然这股风波还没有完全兴起，教皇就已经死过好几个了。

    前面说过，教会是中世纪少有的读书人。主教常常也担任地方上的行政长官职务。故而主教一方面是权力的篡夺者，一方面又有可能同时捏着地方与教区两个金库。

    如此一来，主教续认权逐渐的，就沾染上了铜臭味。

    以至于有的人专门花钱，去购买主教续认权。一上任，就大肆敛财，贩卖假圣物、对教区的地产进行非法处理、向教区信徒征收不等的财物等等。总之，其实剥开外面教会的这层皮，和古罗马时代的包税制的内核差别也不是很大。

    同理，这种腐败的买卖教职的行为，也是滋生教会腐败，导致改革派的力量日渐上升的刺激因素。

    就这样一环套一环，许多身处其中的人，都不知道自己到底站在哪一边。

    康诺莎的小脸看着发生的这一幕，强忍着笑容很辛苦。她伸手扶着霍腾的肩膀，不禁拍打埋怨他：“你可真是的，怎么能在公共场合给马特主教不留面子？有事情可以私下找苦主商量嘛。”

    康诺莎说的言之凿凿，其实压根儿就是当众确认了，马特主教出轨且有私生子的事实。

    霍腾拿着剑，还要假装自己道德高尚：“我是真没想到，尊贵的马特主教竟然也有道德瑕疵。真是让人不胜惶恐。”

    其实都是放屁。

    一主一臣，聊聊几句话就把马特主教前来求助的最后门路给断绝。

    现在，能让马特主教留下的唯一办法，就是美因茨大主教的包庇。

    在中世纪中早期的罗马天主教会，大主教并不囊括所有的地区，而且一个国家的大主教的数量很少。比如法兰西，主要有桑斯大主教，兰斯大主教，却没有巴黎大主教。德意志则是马格德堡、美因茨等少数几个大主教。

    大主教的权力很大，虽然同样依赖于他的威望和与皇帝的关系，但对于哥廷根这样的偏僻地方来说，美因茨大主教已经是庞然大物。

    至于，为何哥廷根教区的管辖权在美因茨大主教手中，而距离南锡归属的桑斯大主教甚远，那是因为哥廷根在洛林大公国的东北方边境，和德意志的萨克森公国与法兰克尼亚公国相距很近，而首都南锡则偏西南，靠近法兰西。

    话说回来，美因茨大主教正忙着和法兰克尼亚公爵打擂台，争夺当地人民到底是臣民属性大，还是教民属性大呢，估计也没时间搭理这边的腌臜事。

    说起