，大体上也没提供什么方法。把魏忠贤叫过来一解释，朱由校才知道其中的原由，原来朱木匠的爸爸因为只在台上一个月就死了，所以没铸钱，朱木匠在天启元年先补铸其父年号“泰昌”钱，此钱为小平钱。次年便开铸“天启通宝”，同年设立了户部宝泉局，称“钱法堂”，从此由户部主管铸钱。所铸钱币主要用于军需，军队的铸钱炉只保留西北三镇，东南的一律取消，这时全国形成了三个造币中心，分别为两京及四川地区，但天启三年（公元1628年），滥铸情况又出现，地方钱局大量出现，因此所铸的天启钱版本极多，差异大。钱背文大量的出现记地，记局，记重等形式。此前仅万历时期出现过，但版本有限。所以明朝钱币制式的复杂时期是从天启年间开始的。天启年为了弥补财政的亏空，继以往的方法，仍采用增加铸钱量来解决。在这种情况下，全国各省钱局铸造滥钱恶钱，好赚取利润。大量的轻劣钱掺入官钱充数，与明朝前期制钱力求精整美观的传统形成了鲜明的对比。

    “天启通宝”初铸为小平钱，后开铸当十钱。了解了情况就好办了，朱由校开始说：“众爱卿，民间不喜欢用是有原因的，因为这个铜钱本身的价值并不高，但面额却大，老百姓不信任引起的。这样，朕有一个方法大家来议议。停铸了这些地方的所有钱局，由朝廷出白银，回收当十钱，这样可不可以？”

    “回皇上，圣上的提议当然是最好的解决办法，但朝廷却没有这么多的白银拿出来兑换啊，”施来凤大倒着苦水，其他的文臣也纷纷的附和着。

    户部尚书李起元站出来说：“回皇上，现在的户部因为赈灾的原因已经没有多余的银子了。”

    “施爱卿、李爱卿那朕就不明白了，这些大钱均是户部‘钱法堂’所造，那其中得到的利润也应当是户部得到了，怎么又不肯把钱拿回来了？那得利的银子呢？”朱由校当然知道发行货币是赚钱最快的方法了，既然百姓不愿意，那就再换回来就是，而流落在民间的哪里会更回来，基本上也落一下不赔不赚的局面。

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    第五十二章 铸币权回

    “都用在朝廷用度上了。”大家基本上都这么表示着，口径不是一般的齐，连有一些跟着老魏混的人也纷纷表示。朱由校一看这里面就有问题存在。

    “那一共铸了多少这种铜钱？”

    “大概有一百万贯左右”施来凤基本上是低着头说的，因为这个数是大明朝铸币最多的，上几任皇上都是一年造个几万贯的造，最多的就是十万贯一年，但到了朱由校这里，三年的时间就造了一百万贯。老百姓不喜了还朝廷还舍不得拿钱出来兑换。

    “那这样，既然朝廷没钱，朕出资百万两银子来兑，银子不够朕再追加，绝不能让百姓吃了亏。但朕事前说明，从今之后，未经朕的许可，朝廷、还是地方上都不得造钱，否则等同谋反！”朱由校不得不接过招来，亏本是一定的了，但这个问题的严重性，这些朝廷官员们看不出来，他可是看出来了，老百姓为什么不愿意用大钱，这是对政府信用的不信任。从现在开始就要收拾这种信用，而最好的办法就是银本论，造多少拿出多少的准备金来随时让百姓们兑换，这样无论大钱还是小钱就有了信用，老百姓还是商家就敢用了，现在挽回的办法也简单，只要不断的给老百姓兑换那些大钱，那大钱就会很快的变得有价值起来，再次在市面上受欢迎。本来造点大面值的货币是个好主意，但如果操作不好，这个好主意立刻就会变成馊主意。就象元朝和明朝都发行纸币，但收税却不要纸币，那纸币当然会变成废纸。虽然这一百万拿了出来让朱由校心疼，但有些钱是必需舍得的，再说了，一旦大家认可这种东西了，以后还是可以放大了倍数多造一点的嘛。当然前提是收回铸币权。（其实历史上的今日，是朝廷出钱收回大钱的，这里改了一下。）

    一石激起千层浪，皇上这可是头一次大方的拿出这么多钱来解决朝廷的问题，虽然老魏到处宣传说皇上已经拿出了二十万两赈灾，又拿出了二十万两准备赈灾，但那些没没看到，不足为信，这一百万可是堂而皇之的拿出来的。而且大家想了一下，认为让皇上收回铸币权似乎有些欠妥，但事到如今也没什么好办法，除非是朝廷能够拿出钱来，但现在夏收还没开始，去哪里拿银子？就算是再想铸一批来补大钱的窟窿也不一定有人认购，交头接耳的商量了一下，也算是各取所需吧，大家纷纷的就同意了，“陛下圣明。”

    这下把铸币权收回了，朱由校一阵的高兴，虽然花了自己的一百万有点心疼，但这一条太关键了，要知道发行货币对于一个政权来说是多么的重要，而能够发行货币，只要把信用掌握好了，不急功求利，那收益实在太大了，看看后世的老美就知道了，所以无论是欧洲共同体，还是亚太地区等等谁不想摆脱老美的货币政策？一百万两银子是花了出去，以后还有可能可投入更多的银子进去，但和未来的收益比起来，这个投资大值了。

    紧接着的一个事却让朱由校紧张起来，因为是关于言论的五年平辽名人袁崇焕的。“巡抚辽东袁崇焕言，毛文龙宜日近辽，不宜日近鲜，但移文内驻，不若留为外犄，水可泛棹三岔陆，可扬鞭四卫，朝廷折片纸呼之跂可得也，师克在和闻不如见，欲文龙为用不足令其自用，且遣人与文龙从长远确择，便移居宁近毋远宁速毋迟。”

    听了半天才明白，原来是袁崇焕打毛文龙的小报告的，让毛文龙向他靠拢。这个袁崇焕这个时候倒是知道和毛文龙互成牛角了，但什么叫‘师克在和’还真不理解，而后面的‘为用不足令其自用’这话却是实实在在的挑拨离间了，这不是明摆着说毛文毛拥兵自重吗？于是说：“各位爱卿，谁给朕说说袁爱卿说的‘师克在和闻不如见，’是什么意思？”

    群臣一听这个朱木匠还真的不学无术，连如此典故都不知道，你不是口口声声智商不低吗？你不对《本草纲目》记得很熟吗？怎么今天还好意思不耻下问了，一时之间大臣们那个解气啊。虽然不敢直视皇上，或者站出来嘲笑，但一脸的得意相互用目光示意。倒是施来凤看准了机会站了出来。

    “回皇上，‘师克在和’的典故源于《左传｀鲁桓公十一年》所记载的此次楚郧蒲骚之战（蒲骚，古地名，今应城市西北地区）原文是：“楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：‘郧人军其郊，必不诫，且日虞四邑之至也。君次于郊郢，以御四邑。我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志。若败郧师，四邑必离。’莫敖曰：‘盍