（慧海）初至江西参见马祖，祖问曰：

    “从何处来？”

    曰：“越州大云寺来。”

    祖曰：

    “来此拟须何事？”

    曰：“来求佛法。”

    祖曰：

    “自家宝藏不顾，抛家散走作什么！”

    （慧海）遂礼拜问曰：

    “阿那个（什么）是慧海自家宝藏？”

    祖曰：

    “即今问我者，（就）是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假（必）向外寻求？”

    慧海一听，立即识见了自己的本心，豁然大悟。

    一一《景德传灯录》卷六

    慧海悟到了什么，他心里明白，我不清楚，也并无兴趣去弄清楚。因为我读此轶闻，也已若有所悟。那就是，既然马祖已告诉我，何假向外寻求，那还管别人悟得什么作甚？

    至于我自己悟到了什么，可能也没多少新玩艺，即：

    人生在世，学无止境。学习的目的虽有所不同，基本上是脱不开明理增智，以利生存并有用于世这一根本的。而开卷有益，只要你努力学习，终究是有所收益的，这没有疑问。但人们学什么，如何学，却是有着很大差异的。许多人，包括我，常常会为学所困，不知不觉便成了一只只知机械地学习，却迷失了自我的屎克郎。

    不是吗？我们经年累月地爬呀拱呀，孜孜不倦于书海，或到处寻觅他山之石，却不知不觉地忘记了学习的本来目的，但知学，不知用或根本不打算用。比如哪儿出了个先进典型，便蝗虫般从四面八方嗡嗡而至，谓之取经。但那经是否适合自己的需要，就很少考虑。甚至压根就没打算真用，听到别处又有新的名堂，便赶紧打点行装，嗡嗡营营地又上了路。

    这倒罢了，可悲的是，我们在经年累月的“学习”与寻觅中，还形成了一种习惯，即言必有出处，行必有依据，且人云亦云。一事当前，潜意识里想的是有没有“道理”，符合不符合规矩，亦即是不是“佛法”大意，就是没有自己的独立判断或个性，没有“我”。

    再如写文章吧。现实主义时兴时，我们上农村，下工厂，热火朝天地深入生活。国门一开，西方的主义成批舶来。我们考虑的很少是这一套合不合自己的个性或实际，而是唯恐落后，唯恐被人看作土老冒，于是不亦乐乎地今天先锋，明天实验地穷追风。追来追去，看起来似乎永远很时新，实质却永远落在人家后面。写了再多东西，除了臭了一条街的“时尚”，永远看不到一星半点的“我”。

    看来，与其如此，倒真不如时时向自己问上一句：

    “自家宝藏不顾，抛家散走作什么！”

    当然，开发自我的宝藏，肯定也不是拒绝学习的意思。关键是要明白，它山之石再好，终须经“我”之打磨削琢，方能化而为美玉。而根本目的是丰富自家宝藏，充实“我”。说到底，活在世上的这个人儿啊，是我呀！