（桂琛禅）师见一僧来，举拂子曰： “还（领）会么？” 僧曰： “谢和尚慈悲示学人！” 师曰： “见我竖拂子便道示学人，汝每日见山见水就不示汝？” 师又见一僧来，举拂子。其僧赞叹礼拜。师曰： “见我竖拂子便礼拜赞叹，那里扫地竖起扫帚，为什么不赞叹？” ＿＿《景德传灯录》卷二十一 ＿＿为什么不赞叹，这问题岂不是太简单？那扫地的只是一个庸常老妪，既没高深学问，又没起码的地位，我好歹也是一僧，岂有对她赞叹之理？至于说看见山看见水也要赞叹，也有什么禅机示我，桂琛禅师是不是有点搞错？ 没错。禅师反复举他的拂子，反复说明的无非还是那个在许多禅师看来都是至关紧要的命题：“平常心是道。”山水平常，但禅理亦如此平常而素朴。扫地平常，却和我们的生机息息相关。而所谓生机，岂不都是这么淡朴无华地蕴含于日常生活的柴米油盐，缝补洒扫之中吗？为什么你们只知道赞叹、神化那根本质上与扫帚并无二致的拂子？为什么你们总是对自己的生活视而不见，却热衷于向外寻求什么禅机和高深莫测的东西呢？难道真是“生活在别处吗？” 再看宝积禅师的省悟，与桂琛禅师可谓异曲同工： （宝积）因市肆行，见一客人买猪肉。语屠家曰： “精底割一斤来！” 屠家放下刀，叉手曰： “长史，哪个不是精底？” （宝积）师于此有省。又一日出门，见了舁丧，歌郎振铃云： “红轮决定沉西去，未委魂灵往哪方？” 幕下孝子哭曰： “哀！哀！” （宝积）师忽身心踊动，归（将自己的省悟）举似马祖，祖印可之。 一一《五灯会元》卷三 看官，听了屠夫的诘问：哪个不是精底？和那唱哭丧曲的歌郎的疑问：红轮决定西沉去，未委魂灵往哪方？哪个不是富含深沉哲理的禅语？哪句不让我们也如宝积禅师一样，跃然心动？ 是呵，这就是生活，这就是禅机，这就是道呵！ 而心动之余，我们是不是也会如桂琛禅师一样问一问自己，生活中处处存在着如此精深的禅理，为什么我们总是视而不见，却痴痴地到处寻求、膜拜什么“拂子”呢？
