善于择友是友谊的前提，共同目标是友谊的基石，心灵相通是友谊的桥梁，以诚相待是友谊的纽带，互相尊重是友谊的条件，取长补短是友谊的风帆。
友谊是幸福人生中不可缺少的内容。但友谊之链是如何锻造的呢？
（1）善于择友是友谊的前提
古人云：“君子必慎交友。”孔子则把朋友分为益友与损友两类。他说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同诚实可信的人交朋友，同见识广博的人交朋友，便有好处；同那些心术不正的人交朋友，同当面恭维背后诋毁的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，便有害处。明代苏浚在《鸡鸣偶记》中讲：“道义相砥、过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相合，患则相倾，贼友也。”意思是说：道义相互砥砺，过失相互规劝的是“诤友”；能够风雨同舟、患难与共的是“密友”；甜言蜜语和相互倾轧者乃属于“昵友”、“贼友”。
“选择朋友一定要谨慎！地道的自私，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。”这话说得多么深刻啊！因此，交友之道首先要注意的就是善于择友，要“结有德之朋，绝无义之友”。
（2）共同目标是友谊的基石
人生最重要的是对事业的追求，交友也要以共同的目标为基础。我们结友是为了祖国兴旺、人民幸福和事业的成功，而不是为了个人私利。宋人欧阳修说得好：“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”（《朋党论》）他还说，以同利为朋者为“伪朋”，“以势交者，势倾则绝；以利之交，利寡则散。”实践证明：势利之交，难以久远。如果没有共同的思想目标，就不会有共同的语言，更不会有共同的行动。只要有共同的目标，虽然不在一起，也能“人居两地，情发一心”。相反，即使天天在一起，也不会结成至交。古人讲：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”真正的友谊不是以物质交往为基础的，而是要有坚实的思想基础。
（3）心灵相通是友谊的桥梁
只有心灵相通，才能成为知音，使友谊达到完善的程度。在友谊中，两颗相通的心叠合一起，“同呼吸共命运”，我中有你，你中有我，浑然一体，是最动人的。《列子·汤问》中讲了一个“高山流水遇知音”的故事：俞伯牙精于弹琴，而钟子期善于欣赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期就说：“好啊，就像见到了巍峨壮观的泰山！”伯牙凝神片刻，情意在流水，钟子期就击掌赞叹道：“妙极了，如同汹涌奔腾的长江大河！”俞伯牙遂引钟子期为知己，结下了深厚情谊。子期死后，伯牙“五内崩裂，泪如泉涌”，在子期墓前把琴摔碎——“子期不在对谁弹？”
（4）以诚相待是友谊的纽带
朋友之间必须做到以诚相待，友谊之花要用真诚去编织，用实情去浇灌，才能地久天长，永不枯萎。春秋时的“管鲍之交”就是以诚相待的典范。管仲和鲍叔牙，从小就是好朋友。鲍叔牙因对管仲处处礼让宽容遭人非议，却仍替管仲说话。管仲见鲍叔牙对自己如此宽厚、慈爱，便衷心地感叹：“生我者父母，知我者子也。”鲍叔牙对管仲不只是宽厚、慈爱，更是深知管仲的才华，遂将他推荐给齐桓公。齐醒桓公任管仲为齐国的国相，鲍叔牙自己则甘心做管仲的副手。更可贵的是，管仲当年老力衰之际，在君王面前并不推荐鲍叔牙为相，而是推荐隰朋为相。这件事由易牙传到鲍叔牙耳中，他还在鲍叔牙面前责骂管仲不义，不料反遭鲍叔牙的责备鲍叔牙不但不怪罪管仲，反而称许管仲的大公无私。像管仲、鲍叔牙这样的友谊，才真正是挚情和挚友。
（5）尊重人是建立友谊的条件
人与人的交往，感情很重要。善结良缘就要尊重人，理解他人的细腻情感。尊重人，就是尊重人的价值，尊重人的人权，尊重人的尊严，尊重他人的意见，尊重他人的生活习惯。试想，谁愿意与一个自命不凡、盛气凌人、冷若冰霜的人交朋友呢？
（5）取长补短是友谊的风帆
朋友之间要充分肯定和虚心学习别人的长处，又要直言相劝和指出对方的缺点。这样可以互帮互学，取长补短，使自己在友谊之舟上扬起风帆，破浪前进。俗话说：“玻璃与金子相会，便有宝石的光辉；愚人与智者接近，也会变得聪明。”朋友之间能够相互取长补短，把朋友的智慧变成自己的智慧，自己的本事就会更大，人格也会日臻完善。
我们应以高尚的人格去追求友谊，珍重友谊。怀着爱心而播种，怀着感情而耕耘，这样便能怀着喜悦去收获。