遵守诺言是做人的基本准则之一。一个无信、失信的人很难得到人们的信赖、任用，发展下去也终将为他人、为社会所抛弃。
信的基本要求和重要表现是履行诺言，但诺言必须符合于道义，符合于理。“义则诺”，“则可诺”。对于在某种非常情况下所作的不符合道义的诺言则不必信守。
信，与诚是统一的。信以诚为基础，能诚自然能信，离开诚就无所谓信。
李白有诗：“一诺许他人，千金双错刀。”说话算话，诚实不欺是与人交往得以顺利进行的条件。
春秋时，晋献公病重，于是就对大夫荀息说：“我以奚齐为继承人，可是他年纪尚小，大臣们不服。我担心发生内战，你能拥立他吗？”荀息说：“能。”献公说：“你拿什么来验证？”荀息发誓说：“一定让您死之安心，好像还活着一样，让活人看到我的忠诚，不替我感到羞愧，来作为验证。”于是献公把奚齐托付给荀息。荀息被提任相国，主持国政。不久，献公去世。大臣里克等人打算接回逃亡在外的公子重耳做国君，想借助三公子（中生、重耳、夷吾）的势力作战。里克对荀息说：“三个怨家将要起来，外有秦国，内有晋国人民帮助他们，你将怎么办？”荀息说：“我不能违背先君的嘱托，必须立奚齐。”一个月后，里克将新君奚齐杀死。那时献公还没有安葬，荀息准备去死，有人说：“不如立奚齐的弟悼子并辅佐他。”荀息于是又拥立悼子，并将献公埋葬。又过了一个月，里克在朝堂上杀死了悼子，荀息于是自杀殉难。
司马迁十分赞赏荀息，他曾说：“《诗》中说：‘白玉有污点，尚可以磨掉；人言有污点，就没有办法了。’这话恐怕就是对荀息这样的人说的吧！他至死也没有违背诺言。”王安石说：“自古驱民在信诚，一语为重白金轻。”荀息曾向晋献公发誓立奚齐，于是他不怕个人安危，实践了诺言，最后自杀殉难。其精神还是值得我们借鉴的。
对人诚实不欺是信的重要内容与要求。《论语》讲“言而有信”、“言忠信”都是说的这个意思。这方面的具体要求是：其一，对人言要真实，“无便曰无，有便曰有。若以无为有，以有为无，便是不以实，不得谓之信。”对人不可作无根之谈，要做到“君子之言，信而有证。”其二，说话要算数，不可“口惠而实不至”。要严格践约，“不食其言”，做到“有所许诺，纤毫必偿，有所期待，时刻不易。”切不可“面诺背违”，“阳非阴是”。其三，要做到“言顾行，行顾言”，言行一致。
对人言实，不仅对待人处世很重要，对竞争日益激烈的企业来说，更是重要的。企业在对外做广告时就要注重不能言过其实，对于失实给顾客造成的损失要“丝毫必偿”，这样才能保持企业的良好信誉，否则必为顾客冷落，在竞争中败下阵来。
信，不仅要求人们说话诚实可靠，而且办事也要诚实可靠。孔子说：“信以诚之，君子哉！”便是对事而言。办事之信，重要的是保证工作质量，按期完成自己的工作任务。其中包括了生产者对产品质量与工作执行情况的保证，使自己的产品可以信赖。因此，信又成为职业道德的重要内容，特别是生产者、工商业者职业道德的重要要求。
信，重要的一点还要求对自己说的不实的话或失实之事勇敢地、不折不扣地承担责任。
我们还应该树立对同志对朋友诚实无欺、说到做到、忠诚守信的道德品质。有人会说，说真话、守信用还不容易吗？其实不然。有些人在个人利益与他人利益、集体利益一致的时候，敢于说真话，愿意守信用；但在利益有冲突时就不愿意推心置腹地讲真话，老老实实地守信用了，而是“睁着眼睛说瞎话”。由于考虑到个人的利害得失，有的人会作违心言，歪曲事实真相。“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”有的人老是对某些问题保留自己的真实看法，表态时吞吞吐吐、真真假假。他们不敢承诺，以至于影响工作的开展。他们怕自己不能信守诺言，是想为自己留下余地，以便时时刻刻照顾好自己的利益。当然，也有人喜欢承诺，但从不守信。如有些商家挂出“顾客至上，实行三包”的“金”字招牌，却对顾客冷眼相看，特别是顾客想退货时更是如此。患得患失之徒、违背诺言之徒，多是眼光短浅、只顾眼前不顾将来的人。他们获取了眼前利益，却丢失了长远利益。青年人应该把眼光放得远一些，树立起自己的信誉，为将来事业的成功作铺垫。
守信是一个人一生的资本，是待人处世的前提，你只有守信，才能赢得别人的信任，才能被社会所认同，被人们所尊重。