（桂琛禅）师见一僧来，举拂子曰：
“还（领）会么？”
僧曰：
“谢和尚慈悲示学人！”
师曰：
“见我竖拂子便道示学人，汝每日见山见水就不示汝？”
师又见一僧来，举拂子。其僧赞叹礼拜。师曰：“见我竖拂子便礼拜赞叹，那里扫地竖起扫帚，为什么不赞叹？”
——《景德传灯录》卷二十一
为什么不赞叹，这问题岂不是太简单？那扫地的只是一个庸常老妪，既没高深学问，又没起码的地位，我好歹也是一僧，岂有对她赞叹之理？至于说看见山、看见水也要赞叹，也有什么禅机示我，桂琛禅师是不是有点搞错？
没错。禅师反复举他的拂子，反复说明的无非还是那个在许多禅师看来都是至关紧要的命题：“平常心是道”。山水平常，但禅理亦如此平常而素朴；扫地平常，却和我们的生机息息相关。而所谓生机，岂不都是这么朴实无华地蕴涵于日常生活的柴米油盐、缝补洒扫之中吗？为什么你们只知道赞叹、神化那根本质上与扫帚并无二致的拂子？为什么你们总是对自己的生活视而不见，却热衷于向外寻求什么禅机和高深莫测的东西呢？难道真是“生活在别处吗”？冉看宝积禅师的省悟。与琛禅师可谓异曲同工：（宝积）因市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：“精底割一斤来！”
屠家放下刀，叉手曰：
“长史，哪个不是精底？”
（宝积）师干此有省。又一日出门，见了舁丧，歌郎振铃云：
“红轮决定沉西去，未委魂灵往哪方？”
幕下孝子哭曰：
“哀！哀！”
（宝积）师忽身心踊动，归（将自己的省悟）举似马祖，祖印可之。
——《五灯会元》卷三
看官，屠夫的诘问“哪个不是精底”和那唱哭丧曲的歌郎的疑问“红轮决定西沉去，未委魂灵往哪方”，哪句不是富含深沉哲理的禅语？哪句不让我们也如宝积禅师一样，跃然心动？
是呵，这就是生活，这就是禅机，这就是道呵！
而心动之余，我们是不是也会如桂琛禅师一样问一问自己，生活中处处存在着如此精深的禅理，为什么我们总是视而不见，却痴痴地到处寻求、膜拜什么“拂子”呢？