三江老少都盼过年，习俗歌谣深入人心：“二十三，送灶王；二十四，
扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，
把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。”一进腊月门，便闻到年味，小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩你别馋，过了腊八就是年！
今年的雪来得晚，往年进冬月门便落雪。下雪的意义是为赵家趟子村打开大牲口圈大门，大雪不封山，老天爷给人们养在白狼山中的獐狍野鹿，
猎场大门不开，抓不到它们。
纸一样薄的清雪在冬月里下了两次，将将盖住地皮，停留一天生气似的离开山林。全村人苦盼下雪，下场大雪，只差没求雪。三江地区有求雨习俗在大门垂柳插枝、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。
在全国汉族林林总总的祈雨风俗中方法比较简单。
求雪的肯定没有。土生土长的三江人谁人看到过祈雪？农户怕天降大雪，饲养的牲畜怕雪天缺草乏料，不然，即使枯草季节，赶牲畜到野外牧放，一天下来也填个半饱，大雪封地，压住草和树叶，漫长的冬季圈在圈里口口不咬空，需要多少饲草喂它们啊！同在三江一方天下的赵家趟子村的人不这么想，他们都是猎户，靠大牲口糊口，肉食的来源、皮张兑换生活用品，冬季是围猎的黄金季节。
赵家趟子村聚集着几十猎户，炮手们慕赵永和大名而来，自觉不自觉地加入了他的猎帮。打猎组织结构松散，平时歇炮各回各的家，各做各的事，
拉起围帮大家聚来，组成一个猎帮开赴猎场围猎。赵家趟子村的猎帮总指挥赵永和，做炮头是世袭，他爷爷的爷爷早年在盛京围场设的一个卡伦（军事哨所）做传达兵，驻扎白狼山。后来皇封的白狼山解禁，围场撤销，他滞留在山里打猎，一杆老枪（民间称炮）一代一代传下去，赵永和是第七代。到了第六代即赵永和父亲时，他老人家用枪不当炸了膛，半张脸和耳朵炸飞，扔掉老枪，徒手围猎，成为远近有名的趟子手，人送外号赵老白，
徒手套山牲口的意思，然后有了赵家趟子村。到了赵永和这一辈，他重又背起猎枪，做炮头，响当当的炮头，打猎名声三江。
“没有赵炮头不成！”赵家趟子村说。
一村的猎户依赖赵永和，指望猎帮炮头出菜出贺（物）。一家之主指望，
连穿活裆裤的孩子都指望赵永和，他带村人外出打围才有肉吃！每一次出猎都是小村的节日。
“快了，下雪就好了。”猎户盼天下雪。
冬季的天空如洗，难得出现一块云彩。村人眼望如洗的天空，对食物的欲望不如洗，相反填得满满。
“赵炮头带咱们打猎，每回都是肥围。”村人自豪道。
并非所有围帮进山都能肥围而归，不顺和倒霉，结局瘦围，空围，整个一场狩猎可能都不开眼（打不到猎物）。
老天经不住人们期盼，在一天夜里，胡乱地在白狼山的上空涂鸦，云雾便有了，继而是一场大雪，足足下了一整夜。次日，很多人房门被雪埋死，
没有外人帮助，很难出屋。
雪后救援是赵家趟子村的传统，更是赵家的规矩。那个大雪早晨赵永和呼呼沉睡，他没有睡早觉的习惯，院子门口有人来访他丝毫未察觉。
孙大杆出现在赵永和门前，一院子人正在扫积雪。管家花大姐放下手中的铲雪木锨打谷、扬场用的农具说：“孙大哥，这么早啊！”
“哦，找你哥。”孙大杆打扮狗皮帽子，抿裆裤，靰鞡脚，白茬皮袄，他的眼睛在赵家管家身上鱼似的游，女式的毛皮衣服和男的有区别，
他显然不是看衣服，再暗瞧看不见的东西毛皮物包裹的内容，说，“赵炮起来吧？”
赵家管家是个女人，开了大户人家雇佣管家一色男人的先河，三江地区找不出第二家管家是女人的。传统的偏见比白狼山的大理石坚硬，俗语称：
骡子驾辕马拉套，老娘们当家瞎胡闹！还有头发长见识短等等。女人要抱怨就抱怨孔圣人，他一板子打在女人的屁股上，说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”赵永和当家后，雇佣的确实是个女人，也不是别人是表妹，姨表妹，大姨的女儿。
她姓花称她大姐，即是尊重又是跟一种昆虫有关，兼或与句俗话“好事全归花大姐，坏事都是毛丫头”刮连，总之，称呼叫开了，称花大姐仅限外人，赵家的下人称她花管家，东家赵永和始终称她朵妹，她的乳名叫朵朵。一个人叫什么名字不外乎是个符号，便于区分而已，实质的内容是三江著名的大猎帮主赵永和，为什么雇佣一个女人来做管家？外界猜测种种，
最终没有准确说法。
“花大姐，问你呢！”孙大杆等着回答。
“什么？”花大姐有精神溜号的时候，忘记了来访者问她什么。
“你哥起来吗？我要见他。”孙大杆说。
花大姐醒然，说：“还没呢。”
孙大杆仰头望眼高高升起的太阳，说：“什么时候了还没起炕？”
“昨晚睡得晚……”花大姐重要为东家打圆场，窘迫、尴尬、需要的时候她都要这么做，维护东家是管家的职责，“孙大哥你有事儿？”
“这不是下大雪了吗，我寻思找他。”孙大杆往下的话不用说了，唱二人转“露八分，留二分”，即不把话说完，剩下的由人去意会。这种方法民间用于方方面面。
“噢，找他打猎。”花大姐说。
“是，一场好雪，谁心不痒啊！”孙大杆三句话不离本行，“雪封山牲口的踪好码（踪），能起仗……”
花大姐目光朝高处的一个木刻楞飘去，赵永和住在那里面。