肺俞在背第三椎下，兩傍各一寸半。用毫針，著體溫暖，先以手按穴，咒日：左元真人，六合氣賓，天符帝力，來入其司。誦之三遍，針入一寸半，留三呼；次進二分，留一呼；徐徐出針，以手捫其穴也。

    人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛。

    人虛、天虛，又感出汗於腎，感而三虛，即腎神退遊於黃庭，雖不離體，神光不聚，故失守也。

    又遇水運\不及之年，有黃尸鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡。

    氣絕，四肢厥玲，心腹微溫，眼色不易，唇口及舌不變，口中無涎即可救也。

    可刺足太陽之所過。

    足太陽之所過，京骨穴也，在足外側大骨下，赤白肉際陷者中是，足太陽之原也。用毫針，著人身溫暖，以手按穴，咒日：元陽育嬰，五老及真，泥丸玄華，補精長存。想黑氣於穴下，刺入二分半，留三呼；乃進至三分，留一呼；徐徐出針，以手捫其穴也。

    刺足少陽之俞。

    在背第十椎下，兩傍各一寸半。用毫針，先以手按穴，咒日：天玄日晶，太和昆靈，真元內守，持入始青。誦之三遍，刺之三分，留三呼；次又進五分，留三呼；徐徐出針，以手捫之。

    黃帝問日：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要。

    五神失守，以明刺法，又言十二神之妙用也。

    岐伯稽首再拜曰：悉乎哉。問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。

    人氣動合司天，神氣相合

    ，由乎盛衰也。

    心者，君主之官，神明出焉。

    任治於物，故為君主之官。故心從形，有神託心斯存，是故心者，神之舍也。即真心失守，虛而神不守位，即妄遊諸室，五神不安，而乃令虛也。

    可刺手少*之源。

    手少*之源者，即是兌骨穴也。此是真心之源，在掌後兌骨之端陷者中，一名中都，用長針，口中溫暖，刺入三分，留三呼；進一分，留一呼；徐徐出針，以手捫其穴，復蘇也。

    肺者，相傅之官，治節出焉。

    位高為君，故官為相傅。主行榮衛，故治節由之，喘息而自然。有多語失節，飲玲形寒悲愴？是以肺神不守位，即虛也。

    可刺手太*之源。

    肺之源，出於大淵，在掌後大筋一寸五分問陷者中，手太*之所過。用長針，以口中溫針，以手按穴，刺入同身寸之三分，留三呼，動氣至而徐徐出針，以手捫穴。

    肝者，將軍之官，謀\慮出焉。

    勇而能斷，故日將軍。潛發未萌，故日謀\慮出焉。怒而氣上，遇氣交不前，因而神失守，神光不聚，可用前法刺之，全神守者也。

    可刺足厥*之源。

    足厥*之源，太衝穴也，在足大趾本節後二寸陷者中，乃肝豚所過為源。用長針，便於口中先溫針，以手按穴，刺可入三分，留三呼；進二分，留二呼；徐徐出針，以手捫之也。

    膽者，中正之官，訣斷出焉。

    剛正果訣，故官為中正。直而不疑，故訣斷出焉。交動而卒怒，怒而不息，氣上而不守位

    ，使人中正不利，欲成膈噎，神光不聚，未有邪干，先可以刺治之者也。

    可刺足少陽之源。

    足少陽之源，丘墟穴也，在足外踝下如前陷者中，去臨泣穴五寸，足少陽之所過也。用長針，於口內溫針，先以左手按穴，刺可同身寸之三分，留三呼；進至五分，留二呼；徐徐出針，以手捫之也。

    擅中者，臣使之官，喜樂出焉。

    擅中者，在胸兩乳問，為氣海，手厥*包絡之所居，此作相火位，故言臣使，主其喜樂，中及驚喜怒思恐，即神失守位，使人如失志，恍恍然，神光不聚，邪來干之，可用刺法治之，正神和也。

    可刺心包胳所流。

    勞官穴也，在手掌中央動脈，手心主之所流也。用長針，於口中溫，先以左手按穴，刺可同身寸之三分，留二呼，徐徐出針，以手捫其穴也。

    脾為諫議之官，知周出焉。

    心有所憶謂之意，意中出焉謂之智，智周萬事，皆從意智也。故知周出焉，意有所著。欲念生他想勞意不已，智有所存，神遊失守，則神元不聚，可預治之者也。

    可刺脾之源。

    脾之源，在足內側核骨下陷者中，是足太*之所過為源。用長針，於口內溫針，先以左手按穴，刺可入三分，留五呼；進至三分，留五呼；即可徐徐而退針，以手捫之。

    胃為倉凜之官，五味出焉。

    包容五穀，是謂倉凜之官。榮養四傍，故云五味出焉。飲食飽甚汗出，食飽房室，即氣留滯注，神遊失守，邪干未至，可以預治全真。

    可刺胃之源。

    （本章完）