“小儒生，正好说龙脉黄河与长江之前，我们可以先聊聊吕不韦的天道与始皇的霸道。”

    尹迁对于这个话题，其实还挺有兴趣的。

    他接着道：“吕不韦自诩杂家开派祖师，以天道无为作总纲，行王道路线并吞天下。”

    吕不韦是商人出身。

    众所周知。

    士农工商。

    尤其大秦的商人，地位往往连上门女婿都不如。

    因为商君之法强调的是重农灭商！

    就连货币都能直接废除。

    不过秦惠文王继位以后，就恢复了货币，并让商贸部分开放，且持续招揽六国的济济人才。

    因此，赢驷的谥号才会有惠文二字。

    但。

    即便有秦惠文王的协调修正。

    秦国总体对于商人依旧是相当打压与排斥，尤其军武勋贵阶层。

    老子沙场喋血，死人堆里打滚，硬生生凭借厮杀上位！

    你一个奇货可居的商人，除了会摆弄点权势和小聪明……

    你凭什么？

    在这样的大环境下。

    老将蒙骜曾经指着吕不韦的脸狂喷。

    那老吕虽说宰相肚里能撑船，可事实上其对于自己的商人身份，也是非常介怀的。

    于是。

    吕不韦才有了源动力。

    招募数千门客，不惜重金也要编撰出吕氏春秋。

    尔后通过一字千金，扬名于诸子百家。

    再凭杂家开派祖师之名，立先贤之身，以求彻底抹除过去贱商的身份符号。

    那么吕不韦成功了嘛？

    尹迁只能说……

    差之毫厘。

    谬之千里。

    吕不韦终究还是没能成就周公式的千古一相。

    “在【吕氏春秋】的贵公篇著有：天下非一人之天下，而是天下人之天下。”

    尹迁缓缓道：“小儒生，这句话乃是吕不韦的执政要旨与亮点，需得谨记。”

    扶苏闻言赶忙拱手称是。

    而吕不韦的身上，其实有着许多可取之处。

    这位大秦文信侯，秦王仲父，领国执政十余载的权相，为始皇一统天下起到了相当程度的奠基作用。

    没错！

    都说大秦奋六世之余烈。

    实际上无论是秦献公，亦或者是吕不韦，也都为大秦付出了至关重要的助推之力。

    另外。

    天下非一人之天下，而是天下人之天下。

    这句话并非吕氏春秋原创。

    最初的出处实乃【太公六韬武韬顺启第十六篇】。

    原句为：天下者非一人之天下，惟有道者处之。

    老吕的吕氏春秋，确实有够杂的，反正就是四处摘抄精髓。

    然而。

    尽管吕不韦此举有点那个啥，实际上却起到了百家文化融合的正面作用。

    天下文章一大抄。

    吕不韦取百家之精髓，弃百家之糟粕，进而汇总成篇。

    讨巧是讨巧了些。

    却也让儒、墨、道等等学说，在传播层面不再那般泾渭分明，反而是实用至上。

    “吕不韦执政首先就啃了硬骨头，对军法进行了改革举措，也就是废除斩首记功，行【义兵新法】，在国际上走王道路线。”

    尹迁认为儒家之所以会相对倾向于吕不韦的执政。

    原因就在于。

    老吕对于【王道】的看重。

    东汉哲学家桓谭在其著作的《新论》中有言：三皇以道治，而五帝用德化。

    三王由仁义，五霸用权智。

    其说之曰：无制令刑罚，谓之皇。

    有制令而无刑罚，谓之帝。

    赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王。

    兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。

    这段话却正好简明扼要点出了上古帝王治理国家的四种理念。

    以“道”为主的皇道。

    以“德”为主的帝道。

    以“仁义”为主的王道。

    以“法”为主的霸道。

    其发展历程，道家开派祖师老子中早有概括与定论。

    即：失道而后德，失德而后仁，失仁而后礼，失礼而后法！

    由此可见。

    百家文化皆起于道，也源于道。

    “吕不韦主天道，行王道，执政方向与战略方向都没有任何问题。”

    尹迁毫不吝奢的给予了肯定：“毕竟儒家的仁义礼法在中原根深蒂固，【王道】肯定是无比得人心的。至于【天道】……从吕不韦布局逼反长安君成蟜，并以此为理由强行延长秦王的及冠亲政时间来看，吕不韦的天道更多的是让秦王无为，自己有为！”

    扶苏：“……”

    始皇嬴政：“……”

    九卿蒙恬：“……”