中国人的家庭观念和西方人不尽相同。

    因为中国经历了长时期的封建社会，家庭作为这个社会的一个基本单位，必然要像细胞似地反映那个时代的道德规范。所以在家庭成员间，实际上和君权国家一样，进行着宗法式的等级统治。长幼有序，上尊下卑，伦理孝治，三纲五常，这个大前提，是人人必须遵循的超越于血缘关系的行为准则。

    所以，那种赫赫扬扬的像《红楼梦》的荣、宁两府式的大家庭，其实就是一个封建宗族。由于政治地位，经济利益，家族之间的亲情变成一种形式上的联系纽带。生活在那样子女仰鼻息于家长，亲朋一律皆臣民，感情受到抑制，爱成为邪恶的家庭里，不过是表面上蒙着一层温情脉脉面纱的牢笼而已。巴金先生的小说《家》中，觉民说过的一句话，“家，是宝盖头下面的一群猪”，就是对这种封建家长统治的控诉。

    随着封建制度的消亡，这种大家庭不多见了。但强烈的家庭意识，仍在中国人头脑中存在着。养儿育女，传种接代，望子成龙，光宗耀祖，门第观念，家族荣誉，夫道尊严，重男轻女，乃至于家长制，一言堂，不孝有三，无后为大，唯女子与小人为难养也，做人子者要为尊者讳和为儿孙做马牛等等，这一切仍然主宰着许多家庭的命运，成了凌驾在人与人最可宝贵的亲子之爱、夫妻之爱的感情之上的，人们为之奔走努力的准绳。爱，是次而又次的，可有可无的东西。

    有人作过社会调查，在中国城市人口中间，不低于60%的夫妇，尽管共同生活，组成家庭，实际上是早已失去爱情，或者根本不是以爱情维系着的配偶。双方只是在履行一个完整家庭不致破裂的义务，住在一个屋顶底下罢了。无论自觉与否，这种没有爱的基础，仅仅在过日子的生计家庭里，为繁衍后代而存活着，总是一个痛苦的事实。

    当代人要是不能淡化中国式的家庭意识，个人幸福无可求，整个社会的活力也要受到影响。因此，改变传统观念，在爱的基础上构筑两人世界，和我们这个变革中的时代，才能合拍。

    三国时，曹操杀孔融，有一条罪名，就是他对于父母亲子的议论，被认为大逆不道，罪该当斩。《后汉书·孔融传》载：“又前与白衣祢衡跌荡放言，云：‘父之与子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之与母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！’”

    孔融这个看法，当然是对封建社会中那种礼教家庭的否定，和《家》中觉民的言论，具有同样的愤世嫉俗的情绪。这种连亲情都淡化的论调，甚至在今天听来，也够新颖大胆的。

    虽然他为此杀了头，但是，也给后人一个启发，对一些相沿成习，似乎成为定规的那些家庭观念，不是千古不变的。因此，扬弃历史沉重的负担，使当代家庭成为一种追求幸福，理想和完美，充满着爱的组合，那样，我们整个社会一定能够更加生气蓬勃。