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    为一名新晋兔奴，蓬莱山辉夜的注意力都集中在兔子身上，除此之外的一切都处于失宠状态。

    所以，金子也决定将多余的注意力放在自家还处于放养状态的鸦天狗身上：“文文想要学什么？”

    “不是说明天吗？”

    “有什么关系？”金子不以为意：“这个岛国的人类使用使用的阴阳术大概分为五种，咒术、式神、凭依、结界、伪画，咒术就是最为普通的操控八百万神，将其变成更有攻击性的样子。式神就是让某些东西按照自己所设定的规则去行动，比如操控纸制的蝴蝶让其侦查，操控纸人使攻击。”

    第68章：我们下章分解

    “凭依是很有意思的东西，也是安倍晴明自己所创造的东西，将式神、伪画这种东西变成符合其特质的道具，又或者是将操控物化成纯粹的能量打入自己所召唤的式神、伪画之中使其变成更为强大的东西。再来是伪画，伪画看表象和式神是类似的东西，但其本质是全然不同的。式神是塑造出能够使役的灵，而伪画更接近于咒术，是对八百万神的影响，只不过咒术更简单粗暴快速有效，而伪画更多变缓慢能保存更久的时间。结界是最长久的东西，布置的时间长，有效的时间久，只不过对自己变强这件事，实在没什么价值。法术上而言大概就是这五种类别，其他的国度也有以其他方式来区分的，可能会更多也可能会更少，不过并不是特别需要在意的事。”

    金子停顿稍许，给文文一个理解的时间，过了一会才继续说：“相对于法术，武道的划分可以说完全不同，人之武不是按照技巧也不是按照风格去划分的，而是按照意念去划分。当然也有不同技巧的分别，像是无刀取、居合斩、一刀流之类的称呼，不过武道究其本质去划分的话是三先，后之先，先之先，先先之先。”

    忽然间，莺丸出鞘，在莺鸟齐鸣声之中，刀锋遥指射命丸文：“实际来掩饰一下比较快吧？”

    “哈···”虽然射命丸文不太明白为什么说阴阳术的时候就没有实际演示，而到了剑术就要实际演示了。但实际演示总比空口说要好得多，能够实际体验自然最好，鸦天狗拔出腰间的刀和莺丸相对。

    做好了比较剑术的准备，不过显然还没进入比较剑术的环节。

    “你知道付丧神吗？”并不算是问句，只是随意的那么一说，金子继续说道：“所谓付丧神就是物品长久的放置不理的怨念，感受灵气、佛性又或是什么其他东西，最终成精的那种小妖怪，但是根据物品的不同其本身也有不同，比如说武器的付丧神就很特别。相比起其他的付丧神而言更具有威胁性也更有破坏力，想来能成为协助武士战斗的利器。当然武士们的武器是不可能成为付丧神的，因为付丧神的本质是怨念，而被武士当做传家宝代代相传的武器是不可能成为付丧神的，所以就有必要塑造出有别于付丧神的其他的东西。”

    坂田金子停顿了一会，相当得意的开口：“所以我最先要教给文文你的，就是武器的培育方法，将手中的武器培育成好像式神一样能端茶递水，又能变成武器守护主人的存在。”

    虽然不是听的特别懂，但是感觉很厉害！射命丸文在那一瞬间升起这种想法，但是那种想法也就仅仅持续了一瞬间而已。

    “怎么样？很厉害吧，我刚想到的。”

    你刚想到的啊！所以我是白老鼠，不，白乌鸦？

    鸦天狗对于过去从没说过的技术持否定态度，拒绝道：“我觉得我学点普通的就好···”

    这一提议背无视了，箱根之主自说自话：“用来代替怨念的都是就是主人对武器的爱，首先要为武器取名字，而后再脑海中假象出武器所拥有的人格，时不时的去和武器说话，等到武器能够回应你的时候就代表第一步完成了。”

    也有可能是在长久的自说自话里发疯了吧？射命丸文作为妖怪鸦天狗可以确定这一点，但那些武士对着刀不断的说话，等到刀回应的时候，究竟要如何确定是武士发了疯还是爱刀妖怪化呢？

    “我这把叫做莺丸，文文那把刀叫什么？”金子问。

    看着手上的刀，射命丸文沉默了稍许，方才回道：“爱若。”

    爱若是山名，是不久前京都的鸦天狗们长久居住的故地，将刀命名为爱若，想来有重返故土的愿望在里面吧？

    “那文文你就用那把爱若攻过来吧。”

    攻过去···要如何攻过去？既然是鸦天狗的话，理所当然的就要运用鸦天狗颇有优势的速度吧？利用高速突入后方，再从视线后方的盲点进攻！

    想到就做，射命丸文全速前进突入后方，手中的爱若自下而上的逆斩！逆斩而出的爱若理所当然的被挡住了，而且莺丸与其碰撞的是爱若最为脆弱的一点。逆斩本来就是反手斩，反手斩带来的结果就是握剑不稳，在与莺丸的碰撞中完全处于下风， 甚至于一时握剑不稳，不扫飞出去。

    金子扬了

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