慕陵外围，一辆破面包车飞驰在丛林之中，汽车所过沿途尘土飞扬。车内坐着几个獐头鼠目的家伙，他们不时地朝窗外查看一二。

    “怎么还没到？”

    一个人发牢骚道。

    “快了快了，翻过前面那座山就到了”

    开车的司机随口敷衍道。

    斑驳的面包车飞驰在山路之间，凹凸不平的路面颠簸的每个人像罐头里的罗非鱼，摇头摆尾宛如在坐过山车，七上八下早晨饭都快吐出来了。

    与此同时，在他们身后不远处，两三辆警车闪烁着警灯紧随其后，倒不是特意盯上前面的这一伙人，纯属十分凑巧，他们走得通一条路。这一次带队的仍旧是朴虞熙，讲真，朴虞熙十分生气，这两个人简直了，大过年的也不消停，在家好好待着老老实实过年不好吗？有什么想不开的要大过年出来搞事情？你这么做对你有什么好处吗？看样子你俩也不是缺钱的人啊？这么折腾到底图啥？你们不过年也不让我们过年吗？

    朴虞熙越想越生气！

    却说此刻，慕陵内，曹七七缓缓走下神道碑亭：

    “道光三十年正月十四日（也就是1850年2月25日），道光帝宣召大臣示朱笔，立咸丰为皇太子。正月十四日，道光帝病危，急召宗人府宗令载铨，御前大臣载垣、端华、僧格林沁，军机大臣穆彰阿、赛尚阿、何如霖、陈孚恩、季芝昌，总管内务府大臣文庆，公启匣，宣示建储朱谕：“皇四子奕詝，著立为皇太子。尔王大臣等，何待朕言，其同心赞辅，总以国计民生为重，无恤其他。特谕。”

    道光正式宣布：立皇四子奕詝为皇太子。同日午时，道光帝驾崩于圆明园慎德堂。

    按照清代制度，新皇帝奕詝当日下午护送大行皇帝的遗体至城内紫禁城乾清宫停放。宣宗逝世后，正月二十六日（3月9日），咸丰帝正式即位，颁诏覃恩，以第二年（1851年）为咸丰元年。”

    “虽然咸丰登上了帝位，但争储失败的皇六子爱新觉罗·奕訢却并未一蹶不振，反而开启了龙傲天模式”

    曹七七缓步朝后方的隆恩殿走去：

    “咸丰三年（1853年）十月初七日，皇六子奕訢（奕?）奉旨在军机处行走，从此打破清代皇子不得干预政务的祖制。”

    咸丰五年（1855年）二月，奉旨赏穿黄马褂。

    咸丰十年（1860年），英法联军进攻北京，咸丰帝逃往承德，奕?临危受命，担任议和大臣。九月十五日，十六两日，奕?分别与英使、法使签订《中英北京条约》与《中法北京条约》，挽救了清王朝的命运。他主持议和以及进行的大量的善后事宜赢得了西方对他的好感，为他以后外交活动创造了条件。在议和期间他笼络文祥（户部侍郎）、桂良（文华殿大学士）、宝鋆（总管内务府大臣）、胜保（副都统），形成了一个新的征治集团。这是他通过议和捞到的征治资本。

    咸丰十一年（1861年）七月，咸丰帝在热河病死，儿子载淳继位，改年号为“祺祥”。

    临终命载垣、端华、景寿、肃顺、穆荫、匡源、杜翰、焦佑瀛八位大臣为赞襄政务王大臣，也就是传授中的顾命八大臣，但是八大臣与新皇帝载淳的生母皇太后叶赫那拉氏（即慈禧太后）产生严重矛盾。

    于是，

    慈禧太后联合恭亲王奕?发动的一次宫廷正文变，此次正文变打倒了顾命八大臣势力，辅弼皇太子载淳为帝，总摄朝政，以时在夏历辛酉年得名。又因改变其祺祥年号而称“祺祥正文变”，亦称“北京正文变”，也就是历史上著名的“辛酉正文变”。

    从此，慈禧、慈安两太后开始垂帘听政。但实际上，慈禧掌握清政府的最高权力，历时四十七年之久。

    作为辛酉正文变的获胜一方，奕?协助慈禧太后正文变，被授予议政王，在军机处担任领班大臣。全面控制了中枢机关。奕?又身兼宗人府宗令和总管内务府大臣，从而控制皇族事务和宫廷事务大权。他以总理各国事务衙门王大臣的职务主管王朝外交事务，自此总揽清朝内政外交，权势赫赫。

    从咸丰十一年（1861年）到光绪十年（1884年），奕?任领班军机大臣与领班总理衙门大臣，期间虽在同治四年（1865年）遭慈禧太后猜忌被革除议政王头衔，但依旧身处权力中心。光绪十年（1884年）终于因中法战争失利被罢黜，史称“甲申易枢”。

    一直到光绪二十年（1894年）以善后中日甲午战争失败，才再度被起用。

    从光绪二十年（1894年）到光绪二十四年（1898年）任领班军机大臣与领班总理衙门大臣。光绪二十四年（1898年）四月初十日（5月29日）逝世，谥号为“忠”。加恩进贤良祠，并配享太庙。其孙溥伟袭爵恭亲王。

    曹七七说完引起一片惊呼。

    “这么牛皮？”

    “也是一个狠人”

    “几乎算得上一人之下万人之上了”

    “他这么碉堡，咸丰皇帝知道吗？”

    “嗯”

    曹七七说道：

    “奕欣，是清末洋务运动主要领导者，同样也是清朝十二家****之一。”

    “在辛酉正文变之中，还有一个人也参与了，就是道光皇帝的第七个儿子，咸丰帝异母弟，光绪帝生父：爱新觉罗·奕譞”

    爱新觉罗·奕譞其大福晋为慈禧太后胞妹，丰帝死后奕譞与恭亲王配合慈禧太后发动辛酉正文变，所以慈禧太后开始重用奕譞。

    光绪十年，甲申易枢之后，恭亲王奕欣所带领的军机处被慈禧全班斥退，奕譞开始以商办之名接掌政权。光绪十一年(1885年），总理海军衙门，任内挪用海军经费修建颐和园。

    光绪十六年（1890年）十一月（公历1891年1月1日），醇亲王奕譞薨于藩邸，时年51岁，谥号醇贤亲王。奕譞与侧福晋所生的五子载沣袭封醇亲王爵位，载沣的长子溥仪为清朝末代皇帝。

    “卧槽？这个更牛批”

    “同为咸丰皇帝的同父异母的弟弟，一个比一个秀”

    “老六奕欣最多就是制霸朝堂，当了摄政王；老七直接当了下一任皇帝的亲爹，末代皇帝的grandpa（grandfather）！”

    “这一家子，秀的我头皮发麻，估计当年咸丰皇帝做梦也不会料想到有今日一幕”

    众人一顿嘲讽。

    “好了，奔偏了，回头我们继续说道光皇帝”

    很快，曹七七就来到了神道尽头，一座三路三拱桥出现在隆恩门前方，桥北东西朝房各一座。

    跨过拱桥，神道前方正中隆恩门建在石质须弥座上，台面铺金砖，面阔五间，黄琉璃瓦单檐歇山顶，中开大门三道。

    曹七七来到门前，指着下方的门槛说道：

    “你们知道为什么要修这么高的门槛吗？”

    直播间众人一脸茫然。

    “布吉岛”

    “直说，我洗耳恭听”

    人们习惯性躺平。

    曹七七苦笑道：

    《礼记》有言：“大夫士出入君门，不践阈。”

    意思是做臣子的进入君主的门户时，应该从门中央所竖的一根短木旁侧身而过，不要用脚踩在门槛（阈）上。

    门槛，代表了一种礼制。

    门槛是君臣礼仪，尊卑之分的一种象征。

    到了汉晋时代，门神崇拜风行，祭门之举从庙堂祀典演变成社会风俗。

    南北朝梁宗懔编纂《荆楚岁时记》曾如是写到：“今州里风俗，望日祭门。”

    那时对于门槛极为讲究，尤其是那些豪门大宅，互相攀比，不肯低眉于人。经过千百年流转，某家门槛高，其意为这个家庭各方面条件好，代表着家庭地位。

    唐宋以后，门槛的高度随着历史变迁以及建筑风格的转变和人们审美的变化逐渐降低。

    《明兴杂记》载，明太祖朱元璋为方便士人出入，特地降旨，把南京国子监号舍里的门槛全部拆掉。

    但在民间的禁忌文化中，禁止踏别人家的门槛依旧根深蒂固，特别是逢年过节的时候。

    其次，门槛还有风水汇财聚气之说。

    “总的来说：门槛的作用是内外的界限，同时，它可以保护门的底部，以及阻挡从门底下吹入的邪风。但更重要的是门槛还体现一种主人的尊严和身份；在民间则称门槛是主人的脖子或脊背，是忌讳用脚去踩踏的。”

    “当然，现在家家户户很少有门槛的”

    “此外，去过寺庙的老铁们应该会注意到，寺庙的门槛都很高”

    曹七七迈过门槛朝隆恩门内走去：

    “寺庙通常有三道门，中间称之为空门，左边是无相门，右边是无愿门。平时大多开的都是偏门，也就是右门供游客进出，而中门轻易不开，是因为遁入空门通常为出家人行走”

    “关于寺院里的门槛佛教中有一种说法说是寺庙的门槛是释迦摩尼的双肩，踩了门槛便是对佛祖的不敬。另外还有类似的传说认为寺庙的门槛是佛祖的额头，踩了视为对佛祖不敬，要受到惩罚。”

    “所以，寺庙的门槛轻切记不要踩”

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