第37章 淨土真宗
  也正是因為柏穗這一路上的種種不凡，才真正引得大名府如此重視。
  否則只是個醫生的話，就算技術再好，也不至於說整個國都的貴族都來迎接。
  畢竟柏穗已經決定不再掩飾自身的存在，所以雖然沒有特意顯擺，但是也流露出種種的神異。
  柏穗行路全憑心意，所以往往會有夜間到達村鎮的情況，其中亦有要問醫之人。
  本身柏穗就可以直接在暗中視物，所以往往會表現出不凡之處。
  由於此時的照明都是火把燭燈，所以往往亮度不足，雖然柏穗無所謂明暗，但是那些村民們往往視物困難。
  所以有時柏穗乾脆直接顯露元神光華，直接使得暗室生光，當時看到渾身都在發光的柏穗，有不少村民還以為是神佛下凡，有不少直接祭拜的。
  還有就是柏穗自從開始還丹，肉身就在被動升華，往往會有異香透體，凡是聞到的人都感覺自己心曠神怡，一些小毛病更是直接就愈合了。
  其實柏穗也就是覺得埋汰，要不然其實也可以學一學陳楠老祖或者道濟和尚，將泥土作為載體，將這縷香氣搓成泥丸為藥，說不定以後還有有一個柏穗搓泥丸的傳說。
  之前也說了，這個世界的文化思想中有著大量神道教的影子，所以這個世界的各種大小神明，也是數不勝數，再加上柏穗在前世火影原著中也是看到過不少的神靈出現。
  其中最有名的就是死神、邪神、閻王。
  而一個完整的神系之中，又怎麽可能只有這麽幾位神祇呢？
  只是柏穗確實這一路上也沒有看到，所以並沒有重視，直到有人將他也作為神靈祭拜，這才讓柏穗想起了這回事。
  柏穗原本想要去尋找一番，但是在得知大名府有神社後，也就準備等以後再去一探就好。
  ……
  很快，柏穗一行人就走到了地方，推開平拉門，顯露出裡面的布局，整個地面都是由榻榻米鋪設，只是在其上又有一層薄毯。
  大廳內有30多張案幾，每張案幾後都跪坐了一位貴族，大名則是居於正首，其余人分居兩側。
  明顯有一處空著的案幾是給柏穗準備的，柏穗也沒有搞什麽特殊就坐在了案幾之後。
  別人怎麽坐著的柏穗不在意，反正柏穗是直接盤坐在位置上。
  後來感覺案幾有些高，更是直接凌空飛起來小半尺，位置剛剛好。
  柏穗現在的打扮，雖然沒有刻意追求道袍，但也是寬袍大袖，整個將自己罩了起來，別人也看不出柏穗衣袍之下的情況。
  柏穗謝絕了大名提供的餐食，為表謝意為在場所有人診治了一番。
  在場眾人也是見識到了柏穗的手段，除了斷肢之類的損傷，其余的柏穗全都能治療，如此一來更是讓眾人信服。
  其實眾人不知道的是，就算是斷肢柏穗也不是不能治，只是不願意，畢竟在他看來那就不屬於是醫的范疇了。
  畢竟以道法助人，是會損耗自己福德的，為了這些人柏穗覺得不值當。
  很快，一場宴會就結束了，柏穗隨著侍從帶領來到了一處大名府外的一戶町，算是柏穗在國都這段時間的落腳點。
  畢竟柏穗已經言明了自身還會繼續遊歷忍界，只是會在都城中暫住一段時間。
  得知柏穗會在此地住上一段時間，大名他們也沒有急著挽留，他們認為還有很多時間用來解除，不必急於一時，說不定還會弄巧成拙。
  而柏穗呢也沒有拒絕，畢竟自己也不算是白住，畢竟自己可是為在場所有人都診治過了的，就算這他這段時間的住宿費了。
  到得一戶町中，他的那輛馬車也已經都在此處停好，為帶路的侍從診治了一番，算是謝過了對方的領路，柏穗右手一招，自己的那柄寶劍就從馬車中飛出，落在了背後。
  出於尊重，柏穗並沒有帶兵刃赴宴，而是將其放在了馬車之中，再加上柏穗在寶劍中留下的印記，也算是在車裡放了個定位器。
  所以柏穗其實早就知道馬車已經來到了此處，只是一路上並沒有顯露。
  現如今進了都城，柏穗並沒有急於行動，畢竟有些事是急不得的。
  所以柏穗這一天就在房子內打坐修行，算是對自己這一路行走做一個總結。
  次日，柏穗直接就去了都城中的神社，神社中不立神像，說是供奉神靈的所在，但其實就是為人們祈福，名沒有明確的神靈指向。
  柏穗也沒有看到神社中有什麽靈光，要麽他們供奉的神靈不存在，要麽他們供奉的不虔誠，沒有相應神靈降下靈光。
  沒有收獲的柏穗，又向著自己的另一個目標而去。
  柏穗哪怕沒有用神識搜尋，都感覺到有人在跟隨自己，不用猜就知道是大名一夥人安排的。
  反正自己也沒有什麽見不得人的勾當，柏穗也就不甚在意，畢竟自己在別人家做客，人家看著點也屬正常。
  柏穗所行的目的地乃是一間佛寺，遠遠就能看到山門上的“本願寺”。
  柏穗入內與本寺的住持相談，了解到此間寺院乃是淨土真宗的傳承，信仰一個稱為他力本願的宗旨。
  此宗旨之中說自己的修煉為本願，他力指的就是佛祖的恩典，只有2個條件全部完備才能成佛，並且他們幾乎沒有任何的戒律。
  柏穗前世對佛教思想也算是了解，但是更多的是了解禪宗，而不是這個淨土真宗，而且柏穗聽到住持說他力的時候總有種不適感。
  畢竟前世時，華人的精神思想中，已經有禪宗的大量身影。
  而禪宗主張心性本淨，佛性本有，覺悟不假外求，舍離文字義解，直徹心源；認為“於自性中，萬法皆見；一切法自在性，名為清淨法身”。
  一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，若識自性，“一聞言下大悟，頓見真如本性”，更是提出了“即身成佛”的“頓悟”思想。
  現在再看淨土真宗的思想，柏穗就發現了其中的不同之處。
——
  （第38章暫時被封了，還在於辯解協商更改中。
  好在這一部分並不影響主線。
  我會盡可能在保證原本想要表達的內容基礎上嘗試解封，如果解封的話會在第一時間發公共章通知。
  如果因此給您帶來閱讀上的不適，作者再次誠懇地向您道歉。）orz
  (本章完)